الغناء الأمازيغي الجزائري

[أبو سالم]

بالرغم من أنني موسيقي متخصص وعازف آلة كمان، إلا أنني قليلا ما أتنبه إلى كلمات الأغاني وأتمعن في معانيها، فقد تعودت على تلقي اللّحن مباشرة، حتى ظلت الكلمات في سمعي تساهم في إثراء اللّحن بألوانها، أي أنني كنت أستمتع بموسيقية اللّفظ ذاته سواء من اللّغة العربية أو التركية أو غيرها . وبالرغم من أهمية الشعر في توجيه الخيارات الفنية للمبدع العربي، ومع إدراكي لأهمية الكلمة في تشكيل الخط اللّحني بإيقاعاته وزخارفه المتميزة، إلا أنه لا يخفى مبالغة البعض _ على العكس منّي _ في التركيز على معاني كلمات الأغاني وعلى الإيقاع، مع إهمال الجانب الموسيقي اللّحني. وهذه الظاهرة وإن لم تشمل كل المستمعين العرب، إلا أنها تُسهم في ظهور رصيد من الأغاني الضعيفة من الناحية اللّحنية. وهذا في نظري من بين الأسباب التي جعلت للموسيقى الآلية مكانة ثانوية في النشاط الفني بالعالم العربي، كما أسهمت في تدهور الأغنية العربية ذاتها خاصة في العقود الأخيرة، ولم يصنها ذلك حتى عن تدهور الجانب اللّفظي فيها.

[ridha26]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سالم

بالرغم من أنني موسيقي متخصص وعازف آلة كمان، إلا أنني قليلا ما أتنبه إلى كلمات الأغاني وأتمعن في معانيها، فقد تعودت على تلقي اللّحن مباشرة، حتى ظلت الكلمات في سمعي تساهم في إثراء اللّحن بألوانها، أي أنني كنت أستمتع بموسيقية اللّفظ ذاته سواء من اللّغة العربية أو التركية أو غيرها . وبالرغم من أهمية الشعر في توجيه الخيارات الفنية للمبدع العربي، ومع إدراكي لأهمية الكلمة في تشكيل الخط اللّحني بإيقاعاته وزخارفه المتميزة، إلا أنه لا يخفى مبالغة البعض _ على العكس منّي _ في التركيز على معاني كلمات الأغاني وعلى الإيقاع، مع إهمال الجانب الموسيقي اللّحني. وهذه الظاهرة وإن لم تشمل كل المستمعين العرب، إلا أنها تُسهم في ظهور رصيد من الأغاني الضعيفة من الناحية اللّحنية. وهذا في نظري من بين الأسباب التي جعلت للموسيقى الآلية مكانة ثانوية في النشاط الفني بالعالم العربي، كما أسهمت في تدهور الأغنية العربية ذاتها خاصة في العقود الأخيرة، ولم يصنها ذلك حتى عن تدهور الجانب اللّفظي فيها.

أنا معك في جزء مما قلت، ولكن هذا موضوع آخر.
فنحن لا نتحدث عن اهتمام صاحب العمل في حد ذاته باللفظ أكثر من اللحن أو العكس. فهذا لا يمكن أن نطبقه على الأغنية الأمازيغية، فهي تهتم بالإيقاع أكثر من اللفظ إلا إذا استثنينا أغاني الشاعر لونيس آيت منغلات. وإنما طلبنا هو في شرح ألألفاظ حتى تكتمل الصورة الفنية لدى المستمع.
تحياتي

[أبو سالم]

نعم، فإن كانت اللّغة الأجنبية حائلا دون إستيعاب العمل الفني بشموليته، فإن الأمر لا يختلف كثيرا مع اللّهجات المحلّية لعدد من البلدان العربية. وهذا يتطلب بالتّالي شرح مفرداتها كلما رفعنا تسجيلا صوتيا بالمنتدى، وهو شيء كما تعلم ليس بالسّهل. إذ أن بعض اللّهجات يستعصي فهمها على بعض البلدان المجاورة لها: فلهجة شرق الجزائر مثلا هي بنفس صعوبة لهجة المغرب الأقصى لدينا في تونس، فما بالك بهذا الإشكال مع الإخوة من المشرق العربي الذين عوّدونا على لهجاتهم المحلية بفعل إقبالنا على أفلامهم ومسلسلاتهم التلفزية وأغانيهم بينما تظل لهجات المغرب العربي مستغلقة على أفهامهم؟

[رامي كاكا]

ارواح ارواح (الحسناوي)

[الرازي الجديد]

السلام عليكم من جديد
يبدو أنه منذ آخر مرة كتبت فيها في هذا القسم لم يعلق أي أحد و لم يتم رفع أي أغان أمازيغية ، لذلك سأتوكل على الله و أبدأ أنا.
هذه أغنية للفنان إيدير القبائلي نالت شهرة في ليبيا في أواخر السبعينات و حتى منتصف الثمانينات بعنوان أيازواو

هللي هليلي ليليلي ... هللي هليلي ليليلي
أيا زواو سوماندين أوراغ

طبعا.. لا تسألوني عن الترجمة ، فأنا أحببت اللحن والصوت و الإحساس العاطفي المتدفق ، رغم أني لا أفهم الكلمات.
أترككم مع الأغنية و أرجو أن تنال إعجابكم

[العربي امغار]

محمد أرزقي فراد

يعتبر علاوة زروقي(1915-1968)من الرعيل الأول للأغنية القبائلية، وهب الله له حنجرة دافئة، وصوتا رخما تستسيغه الأذن الذواقة، لرقة نبرته وعذوبة رنته، فكان بصمة متفردة في الأغنية القبائلية. أبدع في وصف عذاب التغرب الذي أدى إلى التمزق العائلي، والى اهتزاز العادات والتقاليد والثقافة الأصيلة، جراء الاحتكاك القوي بالمجتمع الفرنسي، دون وجود مظلة رعاية، تحمي هؤلاء المهاجرين من خطر مباهج الحضارة الفرنسية ومغرياتها المصادمة لهويتنا الجزائرية. وفضلا عن ذلك فقد تغنى بالجزائر وشهدائها، وبأولياء الله الصالحين وزواياهم في الصومام، وكانت أغانيه أيضا مرآة عكست بصدق معاناته العاطفية والاجتماعية.

نبذة عن حياته

ولد زروقي علاوة يوم 5 جويلية سنة 1915 بقرية أگـُرْمَه، بلدية أمالو بعرش آث عيذل( دائرة صدوق حاليا). وكان أبوه أصغير بن رزقي قد حل بهذه القرية بصفته إماما، قادما اليها من ألفلاي (سيدي عيش)،أمّا أمه فتدعى وردية عزوق( من قرية أگورمه). وعاش طفولة ميسورة بفضل ما كانت تملكه عائلته من الأراضي الزراعية ومزارع الزيتون والأبقار. وكما جرت العادة لدى فئة الأشراف المرابطين فضّل والده الأشراف على تعليم ولده، بدل إرساله إلى المدرسة الفرنسية الرسمية، فكان أن دخل زاوية سيدي أحمد أويحي الشهيرة فحفظ ما تيسر من القرآن ، وقد مكنه هذا التحصيل من تدوين أغانيه بالحرف العربي لاحقا. ونشأ زروقي علاوة في أحضان الثقافة الشفوية ذات البعد الروحي الإسلامي، المتجلي في حلقات الذكر التي كان ينظمها أهل التصوف باللسان الأمازيغي، تصاحبها نقرات البندير، وكان يشترك فيها الرجال ( لـَخـْوَانْ) والنساء( ثِـيخَـوْنِـيينْ)، والجدير بالذكر أن هذه الحلقات الدينية كانت بمثابة المنطلق، لكثير من الفنانين ليس فقط في بلاد الزواوة(القبائل) بل في العالم الإسلامي قاطبة.

وبالنظر إلى ضيق أفق القرية، فقد هاجر علاوة زروقي الشاب إلى مدينة بجابة الجذابة التي كانت تعد- ولا تزال- العاصمة الروحية لبلاد الزواوة قاطبة، بحكم رصيدها الحضاري العريق. وبموازاة ممارسته لحرفة الحلاقة هناك، انجذب علاوة زروقي إلى ميدان الفن، فتعرف عن قرب بالفنان الكبير الصادق البجاوي، الذي نصحه باستغلال موهبته في مجال الأغنية القبائلية. هذا وقد رزقه الله بجمال الخَلق فكان شابا وسيما زاده الاعتناء بمظهره رونقا، فـلـُقـب بلقب[ زازو] أي الشاب الذي يواكب موضة عصره، وكانت هذه العوامل مجتمعة وراء نجاحه الفني. عاش كغيره من الجزائريين ويلات الحرب العالمية الثانية، وفقد خلالها والديه في ظرف قصير سنة 1942م، ومن ثم رحل إلى فرنسا ليشتغل بعض الوقت في أحد المناجم.
مساره الفني

بدأ علاوة زروقي مساره الفني كغيره من الفنانين، بتنظيم حفلات محلية تصنع الفرح هنا وهناك، ذات موسيقى عذبة تهز نفوسَ المتفرجين مثلما يهزها جمال الربيع في وادي الصومام، وكان يرتاد في المهجر مقاهي المهاجرين، التي لعبت دور جسر التواصل بينهم وبين وطنهم البعيد. أجاد هذا الفنان تصوير التصدع الهوياتي الناجم عن مؤثرات الهجرة، وما أدخلته من سلوكات غريبة على هويتنا الجزائرية، وأسقطت الكثير من المهاجرين إلى عالم المجون في مختلف المدن الفرنسية، ولم تستثن هذه المأساة علاوة زروقي، فقام بجلد ذاته في عدد من أغانيه المؤثرة، خاصة بعد أن فارقته زوجته، للأسباب المذكورة.

وبالنسبة لتسجيلأغانيه فقد شرع فيه منذ سنة 1948م،عند مؤسسة "باتي مركوني Pathé Marconi الشهيرة بتسجيل أغنيتين إحداهما بالعربية[ كيفْ نعْمَلْ على الوقتْ اللّي يـهَـبّـلْ] وأخرى بالقبائلية[ تِلِفون صُونِي صُونِي].أما في سنة1956م فقد سجل أغنيتين[ أربّي ألفضليگ مُوقارْ] و [ أيافروخْ أمِيسْ نلحَرْ]، وكانت سنة 1959م أغنى سنوات حياته تسجيلا للاغاني ذات الطابع الوطني، منها [ لوْجابْ أن وَاسَ] حول استشهاد العقيد أعميروش، و[ يا ربّي ألحَنِينْ] و[ أيَا قليذ ْ] و [ أصَلاحْ إقاوَاونْ]. و تفاعل المغني مع استرجاع استقلال الجزائر فشارك في الحفلات الخاصة بعيد الاستقلال، وغنى في نادي طلبة شمال إفريقيا بمعية محمد الجراري وغيره في فرنسا . ثم سجل سنة 1963م [ لعْلام ْ ألزَايَرْ يـَتسْـرَفـْرفْ]، والأغنية المهداة لزوجته الشهيدة نوارة عزوق أغنية [ أثاسَكورْثْ]. وتعتبر الجولة الفنية التي نظمها في الجزائر سنة 1965، آخر نشاط بارز للفنان، قدم خلالها في قاعة ابن خلدون بالعاصمة عرضا جميلا عن مساره الفني(1).

وتوفي يوم 17 نوفمبر 1968م بفرنسا، إثر مرض ألمّ به، عقب تعرضه لحادث مرور بمعية دحمان الحراشي عندما كانا في طريقهما إلى مدينة أفينيوAvignonلتقديم حفل غنائي، وقيل إنه مات بسكتة قلبية.

[elneha3y]

من كل قلبي أحييكم

وأرجو من إخواني الكرام أن يعطيني أحدهم رابط أو مدونات لإيقاعات أمازيغية مدونة توتة

وليس صوت



لكم خالص مودتي