شعبيات كلاسيكية مغربية

[hemani]

سافتتح اليوم باذن الله هذا المثبت الخاص بالشعبيات المغربية الكلاسيكية كالحسناوي قشبال وزروال ولد العوجة الزحافة ومصطفى نعينيعة وغيرهم وبسم الله مع الحسناوي في اغنية المرا الواخدة 2 رجالا

[hemani]

والان مع قشبال وزروال في اغنية اجي تفرج يا الحبيب

[hemani]

والان مع مصطفى نعينيعة في اغنية امي الحاجة حلي باب الدار

[hemani]

والان مع خرزوز و محراش

[hemani]

والان مع اغنية قديمة عنوانها يامنة

[hafid]

السلام عليكم

ألم تلاحظ يا أخي أنه ليس هناك إقبال بالمرة على المواد التي ترفعها و تروج لها في هذا المنتدى المحترم بسبب رداءة شكلها و مضمونها الفنيين

أخي الكريم إن كنت رفعت هذه الملفات لإرضاء أصحاب الأذواق المريضة فأنى أقول لك كن مطمئنا فليس منا من يعير أدنى اهتمام بالمرة لمثل هذه المواد المنحطة، فهذا المنتدى يهتم بالتراث العربي الكلاسيكي الراقي و يسعى لنشر العلم و الرقي بالذوق العربي الذي شابه الكثير من التدني و الإنحطاط

يا أخي يجب التمييز بين الشعبي و الشعبوي السوقي الهابط من الغناء الذي يؤدى في الأسواق و في الأحياء الشعبية من أجل التكسب باستعمال عبارات سوقية فظيعة لا تخلو من قلة حياء، و حتى الشعبي ليس بالضرورة أصيلا، فنحن حينما نذكر مثلا جيل جيلالة أو ناس الغيوان أو مطربي الملحون، لا يجب أن نذكر إلى جانبهم بالضرورة حاجيب أو نجاة اعتابو أو غيرهم من أصحاب اللافَنّ الهابط و من جملتهم ولد العوجة الزحافة ومصطفى نعينيعة وغيرهم ممن ذكرت من النكرات ذوات الأصوات النشاز و الأسماء اللافنِّية المنفرة التي تعطي صورة سيئة عن المغرب و عن فنه الأصيل

أخي لا تؤاخذني فكلامي ليس موجها ضد شخصك لكن ثائرتي ثارت و لم تهدأ بسبب ما عدت أراه من تدن و انحطاط للمواد التي اصبحت تطرح في هذا المنتدى الجميل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hemani

وبسم الله مع الحسناوي في اغنية المرا الواخدة 2 رجالا

المرا الواخدة 2 رجالا معناها المرأة المتزوجة من رجلين، و لكم أن تتخيلو ماذا يحدث مع امرأة متزوجة من رجلين

[Abdelmar]

السيد حفيظ شكرا على جرأتك و مواقفك الحاسمة التي تعتبر الاهتمام بجزء من التراث الشعبي الموسيقي المغربي ظاهرة مرضية. هدا النوع من التراث الموسيقي هو في نظرك ساقط و ليس بأصيل، الرأي الدي لا أقاسمك إياه لأن اختزالك الأغنية المغربية أو الفن الغنائي في ثلاثة أو أربعة أنواع من الموسيقى المغربية، و إقصاء الأنواع الأخرى هو في الحقيقية بترا و أفقارا للداكرة و للثرات.

إن ما تسميه بالأغنية الأصيلة هي في الحقيقة إما أغنية حديثة العهد أو أغنية دخيلة على المجتمع المغربي نتيجة حركة الهجرة البشرية التي عرفها المغرب. فتاريخ الأغنية المغربية العصرية، التي تصفها بالأصيلة و دات الدوق العالي، يعود إلى بداية القرن الماضي و خصوصا إلى سنوات الخمسينات و الستينات و قد كان لظهور الإداعة و التلفزة المعربية دورا أساسيا في الترويج لهدا النوع من الغناء. كما أن هده الأغنية " مستوردة" من المشرق العربي حيث كانت في بدايها تقليدا للمصريين قبل أن يتحرر الفنانون و يغنون بالدارجة المغربية.

إن للغناء الشعبي بمختلف أنواعه و لهجاته من عيطة و شيخات و عبيدات الرمى و طقطوقة و أحواش و أحيدوس و ..... جدورا تاريخية عميقة متأصلة في ثقافتنا و تربيتنا المغربية. ففي هده الأنواع الغنائية شهادات على حاضرنا و ماضينا و تاريخ اللحظات الأساية في حياتنا. فإدا كنت تتكلم الأمازيغية فما عليك إلا الرجوع لقصائد الحاج بلعيد أو عمر وهروش أو للغناء الريفي أو ألاطلسي حول مقاومة الاستعمار الفرنسي و الاسباني. أما إدا كنت تتكلم الدارجة المغربية فأحيلك على بعض أغاني الشيخات التي تؤرخ لمراحل أساسية من تاريخنا الوطني. و كمثال ها هي بعض كلمات الشيخات عن المقاومة و نفي محمد الخامس
وليدات الفيدا كاع وحيدة
خريبكة أو وادزم شيبو المسلم
الليلة ليلة عاشورة لخماسية و الشرشورة
في مراكش منشورة
في أيام آ وادزم السواقي عمرت دم
مشا محمد مول التاج أو جابو بن عرفة مول العكاز

لقد ضاعت الكثير من هده النصوص الجميلة. ضاعت نتيجة عدة عوامل من بينها عدم الاهتمام و النظرة الأخلاقية و الانتقائية في التعامل مع التراث الشعبي الموسيقي. لهدا يجب بدل مجهود لجمع ما تبقى من الأشرطة و الأسطوانات التي تحتوي نصوصا قديمة. بطبيعة الحال جمع و تجميع هدا التراث يجب أن يأخد بعين الاعتبار ثلاثة حواجز حالت دون التعامل الايجابي مع الغناء الشعبي. و هده العوامل الثلاثة هي:
أولا: تعرض الغناء الشعبي لمسلسل التشويه و المسخ الشديد و المتنامي
ثانيا: عجز قنوات الاتصال نقديا و فكريا عن إقامة أسس التواصل مع الغناء الشعبي
ثالثا: التداخل في الغناء الشعبي ما بين الموسيقى و الرقص و سيطرة الاثارة على المستوى الجنسي.

أخيرا بالنسبة لي قشبل و زروال و قرزز أز محراش أو مصطفى نعينيعة ليسوا مغنيون، بل يجب التعامل معهم أساسا كفنانين ساخرين حتي يمكن لنا أن نحكم على أعمالهم و انتاجهم بموضوعية و دون أحكام قيم مسبقة تسعى إلى بتر الثرات و تحديد الأدواق مسبقا اعتمادا على نظرة انتقائية
مع كامل التحيات

[hemani]

السلام عليك يا اخي hafidاود في البداية ان اشكرك على ملاحظاتك النيرة وعلى غيرتك على المنتدى والذي لا تحركنا جميعا الا الغيرة عليه اولا واخيرا هذا من ناحية اما من ناحية ثانية فالذوق لا يناقش والاغاني التي رفعتها هي جزء لا يتجزا من تراثنا المغربي الذي لا يمكن محوه وله عشاقه وهدف المنتدى الاول والاخير على ما اظن هو الحفاظ على الذاكرة الجماعية الموسيقية فاين يمكن ان تجد اغاني قشبال وزروال بعد مدة اذا لم ترفع في المنتدى .
وقد اصبحت حائرا والله بين المؤيدين والمعارضين لهذه الخطوة فلقد راسلني اعضاء من المنتدى يثمنون الخطوة ويحثونني على التقدم فيها والله على ما اقول وكيل .
هذا ورايي صحيح يحتمل الخطا ومستعد بكل مبدئية اذا راى الاخوة المشرفون انني اسيء الى المنتدى بهذا المثبت ان انسحب بهدوء واترك الاخوة للاستفادة من المنتدى ولا احرمهم من هذا المنبع الصافي وفي انتظار رد الاخ المشرف جمال 67 تقبلوا فائق عبارات التقدير والاحترام.
hemani

[hafid]

السلام عليكم
أخوايَ لقد قرأت تعليقاتكما و فرحت بها أيما فرح و أعجبني كثيراً أسلوبكما الراقي في الحوار الذي لا يفسد للود قضية وستكون لي عودة إن شاء الله للمداخلة لاحقا نظراً لضيق الوقت الآن
تحياتي

[Abdelmar]

في انتظار اثراء النقاش لتحديد ما هي المقلييس و الضوابط التي علينا جميعا احترامها لرفع الملفات و حتى لا تبقى صفحات هدا المثبت جامدة أكتفي الآن برفع صور علافات بعض الأسطوانات التي وجدتها بين وثائقي لعلها تساعدنا على معرفة على من نتكلم و من هؤلاء الدين نتكلم عنهم

مع كامل التحيات