الصورة الغنائية - عواد

[غازي الضبع]

الله الله الله
يا أستاذ سمعجي
:icon_roll:icon_roll:icon_roll

الله يفتح عليك يا أستاذنا
أبدعت في وصفك وتحليلك الفني لتلك الصورة الغنائية الجميلة
فعلا ( عواد ) كعمل فني هنا في دعوة موسيقية محظوظ جدا
لإنه نال ما لم يناله أي عمل آخر
الوصف الفني للعمل الدرامي والأدبي من قبل الشاعر والأديب الكبير سمعجي
ثم إن شاء الله تحليل عمنا محمد الآلاتي للجانب الموسيقي من هذا العمل .
أي اجتمع كلا من :
سمعجي ، والألاتي
في تحليل عمل فني واحد ..
ولذا فاسمحوا لي يا سادة أن أطلق على هذا العمل المحظوظ لقب لقاء سحاب دعوة موسيقية على أغنية

[غازي الضبع]

يا جماعة ..
أنا أعيد دعوتي مرة أخرى لكم وهذه المرة أدعوكم للإستماع لتحليل الأديب الكبير الأستاذ كمال عبد الرحمن ( سمعجي ) ..
تحليل فوق الممتاز ..
وعم محمد الألاتي المفروض إنه بيحلل الأغنية دلوقتي ..
بس مش عارف إتأخر ليه ؟
الظاهر المعمل اللي بيحلل فيه بعيد


...............

[الألآتى]

إخوانى الأعزاء

كل عام والجميع بخير ..

ذهب شهر رمضان الكريم .. نسأل الله أن يعيده علينا بكل خير .. ورجعنا للشقا تانى ..

رجعت لقيت الشغل كتير .. اللهم صلى على النبى ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) ..

قلت فى نفسى تبدأ منين ياواد يابو حميد يابتاع المزيكا .. قلت أحسن حاجه أبدأ بوجبة دسمة .. عمل بقاله كتير مركون لحد ماريحته طلعت ..

الصورة الغنائية ( عواد ) ..

بسم الله نبدأ فى التحليل الموسيقى ..

أوبريت عواد يعتبر من أعمال كمال الطويل المتميزة .. والتى تتجلى فيها طبيعته الشيك .. فنحن نسميه الملحن الشيك ..

ملحن شرقى لا شك .. ولكن تتميز ألحانه بالشياكة والبساطة معاً .. لايحب الفذلكة ولا إستعراض العضلات .. وعندما نتوغل داخل الأوبريت سنتأكد من ذلك ..

الكلمات لمؤلف الألف أغنية : مرسى جميل عزيز

الألحان : كمال الطويل

الغناء : سعاد مكاوى وسيد إسماعيل .

لقد أفاض الزملاء الأعزاء فى تحليل وشرح الأوبريت وتفنيد القصة وبناءها الدرامى ..

وعليا الأن أن أفندها موسيقياً ..

إختار كمال الطويل مقام الراست ليبدأ به العمل .. فأعطانا جملة غاية فى البساطة والجمال معاً .. وهى الجملة التى يتخللها كلام المذيع فى أول الأوبريت .. جملة من أربع نغمات أو درجات صوتية ( سى ، دو ، رى ، مى ) فقط ..

ونسمع بعدها الجملة الرئيسية للعمل ( عواد باع أرضه ياولاد .. شوفوا طوله وعرضه ياولاد ) .. إلى أخره ..

هذه الجملة اللحنية التى أعتبرها إعجازاً فى التلحين .. جملة تتكون من نغمة واحدة هى ( الصول ) أو ( النوا ) ..

نغمة واحدة فقط .. من غير كمال الطويل الذى يلحن ( عواد باع أرضه ياولاد .. شوفوا طوله وعرضه ياولاد .. ياولاد غنوا له ياولاد .. على عرضه وطوله ياولاد ) من حرف واحد .. نغمة واحدة .. درجة صوتية واحدة .. والمذهل أننا لا نشعر بالملل ..

واضح طبعاً أن المسألة مقصودة .. لكى تترسب الجملة فى أذهان الناس ويرددونها سريعاً .. وهذا ماحدث .. إشتهرت هذه الجملة شهرة مدوية برغم بساطتها ..

ثم نأتى للجملة التالية ( ياأرضنا ياجنة .. مفروشة ورد وحنة ) من مقام النوا أثر .. جملة بسيطة أيضاً .. ليس فيها أى تعقيد ..

ويؤدى هذه الجملة ( محى الدين الخضرى ) وهو أحد أفراد الكورال .. ولمن لا يعرف محى الدين الخضرى .. هو الذى يرد على المطربة فى أغنية ( ياحضرة العمدة إبنك حميدة حدفنى بإستفنديه ) ..

ثم نأتى ل ( الأرض أرضنا .. على أبونا وجدنا ) ويغنيها سيد إسماعيل .. من مقام الهزام .. وينتقل لمقام الحجاز عند ( الميه الحلوة جايه .. فى الساقية والقنايه ) .. وهو مقام مجاور للهزام .. ويعود للهزام مرة أخرى عند ( عارفينها كلنا ) .. يعنى مافيش مشكلة ولا إستعراض عضلات ..

وجدير بالذكر أن الإيقاع المستخدم فى العمل هو إيقاع المقسوم .. نفس الحكاية .. إيقاع واحد وبسيط .. رباعى الزمن .. كل الناس تعرفه وتتمايل عليه ..

وتدخل سعاد مكاوى بصوتها الناعم الحنون لتغنى ( رمشه ندهلى الأسمر رمشه ندهلى .. نسانى أهلى الأسمر نسانى أهلى )

من مقام الهزام أيضاً .. ونسمع الجملة الموسيقية من ألة ( السلامية ) وهى من عائلة الناى .. ألة تعطى إحساساً بالشجن والحزن .. الجزء الذى تغنيه سعاد مكاوى كله من مقام الهزام .. لقد إتفقنا على البساطة ..

ويعقبها سيد إسماعيل ليغنى ( خلخاله غنوه .. له رنه حلوة ) من مقام الحجاز .. ليعود بنا للهزام مرة أخرى ليسلم سعاد مكاوى لتنهى الأغنية .. نفس إيقاع المقسوم .. الذى يلازمنا طوال العمل ..

هيه .. تعبتوا ولا إيه ؟ .. لسه بدرى .. ده أوبريت مش أغنية واحدة وإقلب ..

[الألآتى]

ونأتى الأن للحدث الجديد .. للإنقلاب الذى أحدثه كمال الطويل .. يظهر من كثرة كلامنا عن بساطة اللحن جعل كمال الطويل يفاجئنا بتحويلة جميلة ليثبت أنه ملحن بجد ويمتلك قدرة على التخطيط ..

الأغنية التالية هى ( يابو سنة لولى أمانه .. ماتفرح عذولى أمانه ) ..

فقد إختار لها مقام ( راحة الأرواح ) .. ومافيش مشكلة .. هو مقام الهزام نفسه .. ولكن من درجة أخرى هى درجة ( السى ) قرار .. الراجل عارف هو بيعمل إيه .. عايز يريح صوت سعاد مكاوى ويخليها تغنى وهى مستريحه لكى تعطى أحسن ماعندها ..

وينتقل لبياتى ( الدوكا ) عند ( ياحلو الشمايل طلة يابو عيون كحايل ) ويعود لراحة الأرواح سريعاً جداً .. وخلاص ..

وتتكرر ( عواد باع أرضه ياولاد ) .. وأيضاً ( ياأرضنا ياجنة .. مفروشة ورد وحنة ) التى يغنيها ( محى الدين الخضرى بمصاحبة صوت نسائى من أفراد الكورال أيضاً ( لا أعرف إسمها بصراحة ) ..

ونأتى الأن لأغنية ( يامهون هون يامهون ) التى يغنيها سيد إسماعيل أثناء عمل الفلاحين فى التراحيل ..

الأغنية من مقام البياتى .. من درجة الرى ( الدوكا ) .. كلها بياتى .. لا توجد تحويلات تُذكر .. أللهم إلا فى التبديل بين درجتى السى نصف بيمول والسى بيمول .. حاجه بسيطة جداً .. زى شكة الدبوس .. لكنها تعطى إثراء للجملة اللحنية وتنوع مطلوب ..

وهنا كسر كمال الطويل القاعدة الرتمية .. فلقد إستخدم لأول مرة إيقاع ( الواحدة الكبيرة بدلاً من المقسوم ) وبسرعة بطيئة .. نظراً لطبيعة الجملة اللحنية ..

ونعود مرة أخرى لأغنية ( الأرض أرضنا .. عن أبونا وجدنا ) لينتهى العمل بنفس الجملة الموسيقية التى بدأ بها من مقام الراست ..

نتوقف هنا لحظات لنشاهد العمل من الخارج .. وإحنا واقفين بعيد يعنى .. علشان نشوف كويس ..

برغم إتفاقنا على بساطة اللحن .. لكنه فى نفس الوقت متنوع ودسم وأعطانا كمال الطويل جرعة ثمينة وسمينة ..

فلقد إستخدم العديد من المقامات الشرقية ( الراست ، الهزام ، البياتى ، الحجاز ، النوا أثر ، راحة الأرواح ) عايزين إيه أكتر من كده .. ونجح كمال الطويل فى أن يجعلنا نردد ( عواد باع أرضه ) ونحفظها عن ظهر قلب ..

عمل جميل جميل .. أرجو أن تستمتعوا به ..

[غازي الضبع]

طبعا العمل جميل جدا
وانت كمان جميل جميل يا عم محمد يا آلاتي
وطبعا عمنا وأستاذنا الأديب الكبير كمال عبد الرحمن الذي أمتعنا بالتحليل الفني للنص وللرواية أو الصورة الغنائية الجميلة .
وكما قلت من قبل أنها الأحسن حظاً لإنها حظت بأكبر اثنين محللين فنيين للأعمال الابداعية الفنية.

وإن كان لي استفسار عند حضرتك يا أ. محمد
وهو أن حضرتك ذكرت مقام راحة الأرواح وقلت أنه هو مقام الهزام نفسه ... ممكن المزيد من التفسير
وضرب أمثلة على هذا المقام.


خالص إعجابي وتحياتي واحترامي ومحبتي لكما

[سمعجى]

الله عليك يا أستاذنا يا كبير
الواحد منا مجرد ( مستهلك ) للجمال
لكن أسرار الجمال عندك
أهو كدا الواحد ( يمزمز ) عوَّاد وهو فاهم
أما تحليلاتك فهى ( راحة الأرواح ) من مقام ( ع العين و الراس ) .. سمعت عنه ؟

[abuhany]

لن أخوض في الموسيقى لكن ألا ترون أن هذا البرنامج يحمل من صور السذاجة وضعف الشخصية قدرا غير عادي ؟ أين الريفي الذي يفعل ما فعله عواد ؟ الريفي لا يفرط في قبضة طين من أرضه . القصة استهلكتها السينما في أخريات الأربعينيات وأوائل الخمسينيات عندما كان القطن يسيل ذهبا في بيوت العمد ثم يمضي العمدة فيبعثر المال ( فقط ) في البورصة أو في الكباريهات ، جاء مرسي جميل ليحاكي أو ينسخ صورة مصغرة من العمدة لكنه غالى فيها بأن جعل الفلاح الصغير يفرط في ( أرضه ) ويسيل لعابه وراء الغازية ( راقصة الكباريه المتجولة ) . كلام فيه سذاجة غير واقعية !!

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ghazyeldaba

وإن كان لي استفسار عند حضرتك يا أ. محمد
وهو أن حضرتك ذكرت مقام راحة الأرواح وقلت أنه هو مقام الهزام نفسه ... ممكن المزيد من التفسير
وضرب أمثلة على هذا المقام.

إحنا يظهر حانحول الموضوع إلى دروس فى علم النغم

..

لكن ولا يهمك ياغازى ياحبى .. إسأل زى مانت عاوز

..

ياسيدى .. مقام راحة الأرواح .. مثال على تشعب مقامات الموسيقى العربية .. وهذا ماأدى لنفور الكثير من دراستها .. فالمقامات عديدة وأسماء النغمات كثيرة جداً

..

وفى الحقيقة أن المسألة أبسط مما تتصورون

..

الحكاية إن المقامات الأصلية قليلة ومعدودة .. ولكن المقامات المتفرعة منها كثيرة

..

لذا لجأ الباحثين فى الموسيقى العربية لتنظيم المسألة بعض الشئ .. فقسموا المقامات إلى عائلات وفصائل .. ويتفرع منها مقامات تابعة لها

..

مثلاً : عائلة السيكا .. وهى المقامات التى تبدأ من الدرجة الثالثة لمقام الراست .. وبالتحديد درجة ( المى ) سيكا .. أى تحتوى على ربع تون .. ومن هذه المقامات مقام السيكا ومقام الهزام

..

فإذا إنتقلت درجة ركوز مقام الهزام من ( المى ) إلى ( السى ) يصبح إسم المقام ( راحة الأرواح

)

وإذا إنتقلت درجة ركوز مقام السيكا من ( المى ) إلى ( السى ) يصبح إسم المقام ( العراق

)

لماذا جاءت هذه التسميات المختلفة برغم توحيد الأبعاد وعدم إختلافها .. هذا يرجع لطعم السلم الموسيقى فى الأذن .. فمبتكر إسم ( راحة الأرواح ) وجد أن سلم المقام من هذه الدرجة مريح للنفس .. لذا سماه ( راحة الأرواح ) .. وليست كل التسميات جاءت حسب هذه الطريقة .. فنجد أسماء تعود لبلد من البلدان مثل ( العراق ، العجم ، ) وهناك أسماء فارسية مثل الشاهيناز والفرح فزا .. وكلها تعنى معانى مختلفة

..

والشرح يطول فى معانى أسماء المقامات والدرجات النغمية

..

أى خدمة ياأستاذ

..

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمعجى

الله عليك يا أستاذنا يا كبير
الواحد منا مجرد ( مستهلك ) للجمال
لكن أسرار الجمال عندك
أهو كدا الواحد ( يمزمز ) عوَّاد وهو فاهم
أما تحليلاتك فهى ( راحة الأرواح ) من مقام ( ع العين و الراس ) .. سمعت عنه ؟

أنا فى الحقيقة ماسمعتش عنه .. لكن مش غريبه عليك ياعم كمال إنك تبتكر مقام جديد .. إنت قدها وقدود ..

[سمعجى]

أهو المقام دا يا ابو حسام
هو مقامك عندى