هى ـ وقطتها .... وأعمال أخرى

[يوسف أبوسالم]

المبدعة مدام ناهد

مساء الورد

كان علي أن أقرأ جميع المشاركات هنا قبل أن أضع ردي

وبالتأكيد سيلتقي ردي مع بعض المشاركات وسيختلف مع بعضها

في البداية وكمرور عام على القصة أقول

لم أجد في السرد الجميل التلقائي لحظة واحدة تشعر القاريء بالملل ذلك أنه كان سردا منهمرا بلا تكلف

مكتوبا بطريقة حرفية جميلة ومتقنة حقا وساعد على جمالية السرد تلك اللغة السهلة الممتنعة التي استخدمتها

والتي تخللتها العبارات والمصطلحات الشعبية التي عمقت وأضاءت معاني كثيرة تفصيلية في القصة

مثل ( القاعة ، الفاخورة ، التُرَبي ، التصبيرة ، الطبلية ، فك الخط ، الحقونا ياعالم ، وردة بتولد يا ناس، حوش ، العربة الكارو ..,غيرها )

وكذلك ساعد على جمالية السرد

تعدد المشاهد في هذه القصة والتي أحسنت القاصة وصفها بصورة رائعة وكأنها مطلعة تفصليليا على كثير من تفاصيل الحياة في القرية وفي هذه الحرفة تحديدا وهي صناعة الفخار

وسأفصل تعدد المشاهد

مشهد وصف عام لحرفة صناعة الفخار ضمن مشهد القرية

وفيه توصيف وتعريف لصناعة الفخار ومواقع القاعات وابتعادها عن المسكن

ثم تداخلها مع المقابر وبعض المساكن نتيجة للزحف العمراني ( وهنا إشارة لافتة ربما جاءت عفوية للزحف العمراني على الأراضي الزراعية وعدم وجود سياسات كافية تخطيطية لتنظيم العمران والحفاظ على رقعة الأرض الزراعية )

مشهد صناعة الفخار

وهنا وصف مفصل لصناعة الفخار وكأن القاصة كانت تتفرج بشكل شخصي على تفاصيلها

وعلاقة الأسرة به بما يمكن أن نسمية التغذية الراجعة بين الأسرة في المنزل والأسرة العاملة في الميدان

مشهد تكوم الأسرة

حول الطبلية لتناول الطعام وهو مشهد شعبي بامتياز

مشهد الحب والعلاقة الرقيقة بين نسيم ووردة

وتنامي هذه العلاقة في ظلال الأسر وعلى صوت الفواخير وبين المقابر

والأهم أن تلك العلاقة كانت بعلم الجميع ( أي أننا في تلك الأيام كنا أكثر تحضرا ربما في نظرتنا للحب عنها في هذه الأيام )

ومشهد الخطبة والزغاريد والذي انتهى بجملة عبقرية

تدل على التزاوج التلقائي بين الأسر ومصالحهم ولكن ليس على حساب الحب حين أبدعت القاصة بتلخيص الوصف بقولها ( وتصاهرت القاعتان )

ومشهد الولادة

وتكاتف أهل ونساء القرية ليساهموا في مساعدة وردة وزوجها نسيم

والعربة الكارو والحمار الهزيل

ثم إلى المشهد الأخير

والذي أعتبره المشهد العبقري حقا في هذه القصة

وهو مشهد تداخل الجنازة وأهلها مع المولود وأهله

هنا تتجلى القصة بكامل ألقها

مشهد تداخل الحياة والموت

الوجود والعدم

تجدد الحياة واستمرارها رغم الموت اليومي

العلاقة الجدلية الخلاقة

بين الميلاد والوفاة

الضوء والظلام

هنا يكمن الحدث الرئيسي غير التقليدي الذي تساءل عنه الأخ طارق

هنا يكمن الهدف والفكرة وتنامي الحدث حتى التفجر

هنا هو البعد عن التقليدية في خلق حدث وعقدة في وسط القصة ثم يدور الأبطال حولها لتنتهي بخاتمة ونهاية تقليدية

ما فعلته القاصة هنا

هو النهاية غير التقليدية والحدث غير المعتمد على الخطابة والتهويل

إنها نهاية فلسفية عميقة

ومن هنا أشار أبو زهدة إلى فكرة العالمية

فتداخل الحياة والموت وجدلية الوجود والعدم

تمس الناس جميعا وتناولتها أقلام فلسفية كبيرة

وسيظل الفلاسفة يكتبون عنها حتى نهاية العالم

لقد أحسنت القاصة بطريقة وصفها للمشاهد بدقة واستعمال الألفاظ الخاصة بكل مشهد والمتعلقة به

ولعل واقعية القصة التي أشار لها زملاء آخرون

أمر واضح الدلالة فيها

فالحرفة والقرية والحياة والموت وبينهما تصاهر الأسر والمصلحة هي معاني واقعية كان لابد أن تتداخل العلاقات والأحداث والمشاهد بينها بواقعية وكان من أهم مميزات هذه القصة هو ابتعادها عن الخيال وعن اختراع الأحداث

فقد تسلسلت الأحداث الجزئية للوصول إلى الحدث العام الشامل وهو تداخل الأسرتين للمتوفى والمولود للإشارة الدالة على جدلية الوجود والعدم والحياة والموت

لم تخل القصة من أحداث جزئية

فمنة حادث السيارة للحماة إلى حدث المصاهرة والزواج إلى حدث الولادة ونقل المولود عبر القاعةالمقبرة للتماهي مع الحدث الأكبر وهو المشهد الأخير للوجود والعدم

وأرى تعليقا على ما ورد

بأن الوصف التفصيلي غلب على الحدث...ما يلي

إما أن تكون القصة القصيرة مجرد التركيز على لقطة لتأسيس الفكرة عليها

وهنا لا لزوم للشخصيات العديدة وتفصيلها ولا لزوم لوصف الأحداث بتفصيل

أو تكون قصة واقعية تعتمد أساسا على التفاصيل

فلم يكن حسب سياق هذه القصة ممكنا الوصول للهدف العام والحدث العام دون أن يكون المتلقي قد تهيأ نفسيا وذهنيا بالخلفية العامة للشخوص وبالمشهد العام الذي اشتقت منه المشاهد التفصيلية

ومع ذلك .....

فإن هذه القصة وتأكيدا لما قاله أخي أبوزهدة

تصلح بمشاهدها وتفاصيل شخصياتها وفكرتها أن تكون رواية كاملة

وأدعوا الأخت ناهد أن تفكر جيدا في تحويل هذه القصة إلى رواية

لأنها تمتلك كل عناصر وأساسيات الرواية

وأما عالميتها ففي الإنغماس في محليتها

والمحلية الصادقة هي الموصلة للعالمية ..

وهذه القصة تملك هذا العنصر الهام .

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشاعر يوسف أبو سالم
سلمت يداك وازدان فكرك وبارك لك فى تحليلك ونقدك وهكذا تقرأ القصه
سامحنى أخى العزيز على تأخرى فى الرد عليك لأنى إلى الان مازلت فى حاله من الذهول من كل ما كتبت عن قصتى ونقدك الذى دخل الى قلب عقلى وقرأ أفكارى وعبر عنها أصدق تعبير
أشكرك كل الشكر على مشاركتك لي وتوجيهك ونصحك ودفعك بى الى الأمام والاخذ بأيدينا حتى نصل لان نحقق شيئا ما
كل الإحترام والتقدير لشخصكم الكريم
هذا هو تقديرى وردى على مرورك
أما ما انتابنى من رد حضرتك وشعرت به فله حق فى مشاركه تابعه
تحياتى

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
أردت ان أنقل اليكم مشاعرى وأنا أقرأ تعليقاتكم وردودكم على القصه التى كتبتها ولا أعي مقدما أنها ستنال أستحسانا منكم بهذا الشكل الجميل
بداية أردت أن أنقل لاهل سماعى خاصه ساكنى المدن كالقاهره مثلا والشباب منهم أيضا الذى لم يعاصر هذه الحرفه ولم يراها بعينه وقد لا يكون قد سمع عنها
وأيضا للأشقاء فى البلدان العربيه التى لا توجد فيها مثل هذه الحرفه
وايضا للمهاجرين خارج بلادهم
أردت أن اشرح لهم حياه قطاع من البشر مازال موجود بالرغم من التقدم الهائل فى كل مجريات الحياه وكيف تعيش هذه الطبقه راضيه بفتات العائد المادى بالرغم من قسوة العمل ومشقته
أيضا إعطاء فكره عن أن المقابر فى الكفور والنجوع بها حياه كامله وناس عايشه تحب وتحب بين قبورها وطرق تقصر الطريق لعابر السبيل يمشى من بينها ليل نهار وكيف أن المقابر عالم آخر يحدث فيه وبه ما لا يمكن أن يتخيله الإنسان العادى سوى رهبه المكان وقدسيته وحرمه الموتى
ولكن ما يحدث فيه شيئ وقدسيه المكان شيئ أخر
هذا ما دار بخلدى وأنا أشرع فى نقل هذه الصوره اليكم لذلك جاء عنصر السرد طويلا بالرغم من محاولتى الأختصار
وحين شرحت ذلك للكريم طارق العمرى رد علي وقال وصلت الرساله أى السرد مطلوب
لم أكن لأتوقع على الاطلاق رد أقطاب المنتدى علي لدرجه أنى حين قرأت كلمه سيدى أبو زهده وهو يقول
أقولها لثالت مره كذا وبطريقه تغيظ
لجأت للدكتور أنس وقلت له سيدى أبو زهده زعلان من محاولاتنا وبيقول كذا وكذا
قرأها الدكتور وقال لا ده من شدة إعجابه بالفكره
وبعد نهايه قراءة تعليقه كنت أحلق بين السماء والأرض من فرط سعادتى وفرحتى
وطبعا كان نفسى يمر على القصه وطلبتها صراحة كما أتمنى أن يمر عليها كافه الأعضاء الذين تراجعت تعليقاتهم
وسعدت بكافه التعليقات مؤيده كانت أم مختلفه فى الفكر
حتى جاء مرور الشاعر الرقراق
يوسف أبو سالم
الذى يخيل الي انه عاش وولد بمصر ويعرف خفاياها أكثر من سكانها
جاء رده على لا أعرف ماذا أقول عنه
لما قرأت الرد وجدتنى غير قادره على الرد أو النطق أو الكلام من شده ذهولى وفرحتى ودهشتى فى وقت واحد
هل فعلا القصه لهذه الدرجه أن يعجب بها كاتب كبير مثله
فى هذه اللحظه عشت فوق السحاب لدرجه أن ردى وشكرى له لا أتصور أنه عبر عن ما شعرت به تجاهه
أشكركم كل الشكر على سعه صدركم وعلى المرور الكريم لكم جميعا ولا يحرمنى الله منكم أبدا ومن متابعتكم للكل فأنتم النبراس وانتم العلم ومنكم نتعلم
جزاكم الله عنا ثواب تعليمكم لنا وشد أزرنا وتحملنا
وتحمل أصحاب التجارب الأدبيه وما ياتوا به من تجاربهم وأنتم المرشدين والمعلمين
تحياتى إليكم جميعا
والى أستاذى كمال عبد الرحمن
والى لقاء فى عمل أخر

[Tarek Elemary]

سيدتى المبهرة دائماُ
تعلمين يقينا كم أحترمك بل و أحبك (و يسامحنى د. أنس ده حب أخوى و الله) و سعادتى لا توصف بهذا الإقبال من هؤلاء الأفذاذ على القصة التى كنت أول المعلقين عليها يوم ميلادها و عدت فى السبوع و كان ما كان
أتذكر الآن عندما كان يقال هذا فيلم مهرجانات ينجح عند النقاد و لا يحقق نفس النجاح الجماهيرى و بما أننى لست من النقاد فأنا من جماهير الترسو فقد قلت رأىِّ السابق فى العمل.
لكننى أحس أننى شريك فيه و أيضا لضمان النجاح لقصصك التالية يكون هناك عرض خاص لى وحدى حتى تضمنى هذا النجاح ..... ماشي
تهنئتى بهذه الكوكبة و هذا الكلام المشجع لحضرتك
تحياتى

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشاعر الثائر طارق العمرى
فى يوم من الايام كتبت لك كلمه
وطلبت منى ان اشرح المقصود منها
رديت عليك وقلت طالما لم تفهم المقصود لا يمكن أن أشرحها
هى كده
متجيش غير كده
وتعرف أجمل ما فى الموضوع كلامك التلقائى الى بيكسر الحواجز على طول
وتعرف كم الأحترام لك ثم أن دى أراء وده رأيك وله أهميته عندى
ده أنت الى معلمنا الصبر وسعه الصدر
أنت من كبار الجالسين فى البنوارات وهو مين يزين البنوار
خليى الترسوعلي أنا وكل التقدير والشكر على كلمتك دى
تحياتى

[عفاف سليمان]

عزيزتى الغاليه الاستاذه ناهد
بغض النظر عن الزوايا الادبيه التى بها وعن الفن والجوانب الدراميه او النفسيه او الاجتماعيه
الا انكِ صورتى لنا هذه الشخصيات بكل عفويه وتلقائيه
وكأنك ترينهم يوميا أو عن قرب وهذا ما يميز قصصك
من الخيال الواقى او الاحداث الواقعيه
واتمنى دائما ان اشاهد قلمك يبحث ويجول فى مدن وقرى العالم ليكتشف لنا خبايا وشخصيات جميله لا نعلم عنها المحن التى تعيشها واوقات افراحهم واحزانهم
ولكِ وللجميع خالص تحياتى وتقدير
اختك عفاف



***

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الرقيقه عفاف
يا احلى مرور على القصه يا ذات القلب الأبيض والعفويه والتلقائيه والبساطه الجميله الجذابه
سعدت بكلماتك بس ياريت تجيبى صور للفاخوره مش بالطريقه الشيك أوى دى
لا عايزين الأرض وترابها وكيف يجلس الصانع على الارض يشكل الطين ويرصه حافى القدمين عارى من ملابسه غير قطعه قماش يلف بها وسطه وحاجه كده على صدره ممكن تقولى عنها خيال فانله
هاتى الواقع بآلامه وأفراحه
تحياتى

[سعدالشرقاوى]

الاخت/ناهد
(الحياه بين زوايا الصمت)
جعلتكى تعيشين (الحياه بين زوايا الضجيج)
ابارك هذا التفوق العظيم لشقيقة اعضاء المنتدى المدلله
من اضاف اضاف لها
ومن نقد كان حريصا عليها
ومن وجّه كان جديرا باحترام العمل
والمضمون واحد الكل يحبها وبلهفه ينتظرمكتوبها
وليس عجيبا ما اراه فاقسم اننى توقعت ذالك من البدايه
ومنذ ان وقع زلزال القصه وانا اترقب التوابع
اخيرا تهنئه من القلب وتوفيقا من الله

[فؤاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NAHID 76

الحياه بين زوايا الصمت

الأستاذه الرائعه
ناهد
تسلم أفكارك
أستمتعت بالقصه وكأنها فيلم جميل من أفلام بتوع زمان الجميله
وهناك عبارات أو جُمل في غاية الروعه زي
وصفك لورده
أما ورده فكانت فتاة بضه بالغة الجمال والنضاره , لون بشرتها من لون سنابل القمح عندما تنضج وعيونها ذات لون عسلى , وكان يزيدها حسنا اللحظات التى يبدو عليها خجل بنات الريف
يااااااااااااااااااه وصف جميل ياست ناهد
ووصف نسيم غايه في الروعه
وايضاً وصف لأبو نسيم عندما يعود الي البيت ويهده التعب وينام
وولاده أبن نسيم
ورجوع ورده ومولوده الي البيت وتقابلهم مع الجنازه
والله رائعه ياست الكل
ياأستاذه ناهد
في أنتظار المزيد من أبداعاتك
( أنا بأقرأ القصه أو الروايه وأنا مبسوط وعال العال )

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل فؤاد عبد الحميد
إزدادت القصه جمالا على جمال بعد مرورك الجميل وأسعدتنى حيث أنى أتفائل بمرورك
أشكرك على تلبية الدعوه ودائما نفرح بوجودك
تحياتى