عبادي الجوهر

[عصام اللباد]

عبادي الجوهر
عود
على إيقاع المجرور

عصام اللباد

[عصام اللباد]

عبادي الجوهر
تقاسيم على العود

عصام اللباد

[عصام اللباد]

عبادي الجوهر
مقطع من أغنية يا غزال

عصام اللباد

[محمد تميمي]

اولا عزيزي عصام اشكرك على ما رفعت لعبادي الجوهر لتعريف من لا يعرفوا عبادي الجوهر وعوده المميز.
سؤالي يا عزيزي كيف يمكن ان نقدم عبادي الجوهر الى جمهور الطرب الشرقي؟؟؟
هل نقدمه على انه مطرب ومغني ام كملحن ام كعازف عود محترف؟؟؟
بانسبة لي ولاني لست من يسمع الغناء الخليجي انا لا اجد ما يطربني في غناء عبادي الجوهر وانت ادرى في موضوع اطرب ولا اطرب فهذه امور مزاجيه ترجع الى حاله نفسيه استيعابيه وعلى اثرها يكون رد الفعل بكلمة طرب بشتى اشكاله وصولا الى حالة الصمت التى هي احدى الحالات المعروفه للطرب.
بالنسنه للالحان ووصفه كملحن انا وقد اكون جاهلا بما لحن الفنان عبادي الجوهر فان لحن لنفسه فنا لا زلت لا اطرب على اغانيه وان لحن لغيره يا ريت يكون لك مداخله بالحان قدمها لغيره لعلي اسمع الحانه للاخرين ربما يكون موفقا اكثر.
وثالثا وان تحدثنا عن عبادي الجوهر العويد فاولا انا اعتقد جازما انه ليس بحاجه الى التعريف بعزفه على العود من خلال سهره شريعيه مع الفنان الكبير عمار الشريعي حتى ياخذ هذه الشهاده بانه عازف بارع....بل هو افضل من عمار كعازف عود ولكن كعازف عود فقط.
انا اعتقد ان عبادي من قلائل العازفين الحاليين الذي لا زلت تقول له من قلبك الله لانه يحاكي حسك الشرقي وهو يقدم ارتجالعلى الة العود حتى وان لم تكن لك درايه اكاديميه في الموسيقى الشرقيه...
ولكن الاتعتقد ان هذا لا يكفي على عازف مهم مثل عبادي الجوهر ان يبقى بلا هويه فنيه ولا بصمه تميزه في عالم الموسيقى الشرقيه الحديث ويبقى يتارجح بين مطرب وملحن وعازف العود ومن هم خارج دائرة عبادي الفنيه يرون فيه عازف عود مميز...الاتعتقد ان عليه الاهتمام بافضل موهبه لديه لكي يخرج علينا باعمال فنيه ترتقى الى مستواه كعازف بارع.
انا سمعت لعبادي الكثير و ما شاء الله يتمتع بدعم كبير على مستوى الخيليج في الظهور على شاشات الفضائيات وعادة ما تكون التقاسيم هي سيد الموقف في ذلك اللقاء او تلك الامسيه وبعضهم يقول ان روح فريد الاطرش موجوده في ريشته وبعضهم يقول ان يده اليسرى رائعه ومهمه كعازف عود والجميع يقول بانه عويد نظيف.
يا عزيزي انا اقول لك اذا تجولت قليلا على النت واعتقدك تفعل ستجد ان هناك عشرات بل مئات ممن هم في مستوى عبادي الجوهر العويد ولكن كلهم ينحتون في نفس الصخره الهويه الفنيه هي مطلبهم ولا يستطيعون تجاوز حدود الاجاده في العزف على الالة الموسيقيه التي هي العود ...ويا حبذا يخرج الينا في يوم من الايام عبادي الجوهر بعمل فني يتجاوز حدود الخليج العربي وشوية التقاسيم التي يقدمها لكي نقدمه الى الاجيال القادمه من الفنانين على انه هويه معروفه في عالم الفن الشرقي
والموسيقى الاليه العربيه لانه فعلا عازف مهم على مستوى الخليج العربي ولك محبتي.

[عصام اللباد]

شكرا يا أخي توفيق على اهتمامك بالرد، وعلى المعلومات المتضمنة فيه.
طبعاً سؤالك مهم، ولا يستطيع مبتدئ مثلي أن يجيب عليه إجابة متخصصة.

ولكن من موقعي كمستمع وعضو سماعي في المنتدي أحاول الإجابة بالأسئلة وببعض التعليقات الهامشية:

1.هل يقلل من عبادي تمكنه في العزف أكثر من التلحين مثلا من قيمته الفنية، ومن إمكانية الاستمتاع به؟
2. أنا لا أعتقد أنه مغني أبداً، ولا أعرف أنه قام بالغناء إلا في برامج ومقابلات إعلامية؟ والله أعلم.
3. الاحتفاء بالفن في كل مكان، خاصة في الأماكن والبلدان حديثة العهد وحديثة الاعتراف بقيمة الفن والفنانين واجبة على ما أعتقد، وعبادي عوَّاد مهم.
4. أظن أن عبادي الجوهر يعتبر قياسا على الفن الخليجي خارجا عليه وعلى نمطيته ومحليته الموسيقية، وأرجو أن أستطيع رفع بعض معزوفاته على العود لترى هذا الفارق المجدد.
5. هل من الضروري أن يحدد المبدع مجال إبداعه، وأن يقوم بتعريفها والالتزام بهذا التعريف؟
وماذا إن لم يكن لديه القدرة والثقافة اللازمة لذلك؟
6. هل لا بد أن يكون الفنان مثقفاً، بمعنى الثقافة الذهنية؟
7. هل كان فنانونا العظام القدامى الذين أقاموا صروحنا الفنانية يمتلكون ثقافة ذهنية وسياسية واجتماعية؟
ألم يكن فنهم هو نفسه الثقافة والموقف السياسي والاجتماعي الحقيقي حتى دون درايتهم هم أنفسهم بهذا؟
8. أنا لست من هواة - ولا حتى بقدرتي لو كنت من هواة - الحكم على الفنان وقيمته عموما، ولا من المؤمنين بضرورة ربط الفن بأهداف أيديولوجية أو أفكار فلسفية ربطا ذهنيا، وفي رأيي أن الفن الحقيقي ينبع بالضرورة وبالقوة من هناك (الأيديولوجيات والتليولوجيات الحقيقية) ولا يؤدي بالضرورة إليها. ولا يجب على الفنان أن يقوم بالربط الاصطناعي بين أيديولوجياته وفنه. فالمفروض أنه هو ذاته فنه وأيديولوجياته معا دون تدخل واعٍ متعسف. والفن الجيد والاستمتاع به موقف اجتماعي وأخلاقي في حد ذاته. ويؤدي في الغالب إلى نمو معرفي واجتماعي وانساني على المستوى الفردي والاجتماعي.
والإجماع على عمل فني من الناس هو موقف جماعي شديد الأهمية، حتى لو حاربه "المثقفون" بدعاوى الهبوط والسفه. وهذا موضوع هام أتمنى أن نناقشه يوما ما.
9.الأيديولوجيات والأهداف ليست موقفا فكريا وعلوما، وإنما موقفا من الحياة ومن الوجود الفردي والجماعي كما أعتقد. والموقف من الحياة، في رأيي المتواضع أيضا، قد يتجلى في الأشياء البسيطة، وفي القيام بتغييرات طفيفة، وليس دائماً موقفا ثوريا انقلابيا يدعي هدف تصحيح وتصليح مسار الكون كله.
وللتوضيح أنا لست ضد المواقف الجذرية والتغييرات الراديكالية (في الفن وغيره)، وإنما ضد الإيمان بأنها الطريق الوحيد، أو حتى الأهم.

شكرا يا أخ زياد. أعطاني ردك الفرصة لأن أبغبغ قليلا.

مع محبتي.

عصام اللباد

[احمد الديب]

شكرا للزميل محمد التميمي
اللي مش توفيق

انه حفز ملكة البغبغة الجميلة
لدى العزيز عصام اللباد
واسمحولي ان ابغبغ انا كمان
اولا استوقفني لفظ او قل -مؤقتا - مصطلح مجس
ولأنه صدمني يجوز في مخزون الموروث الفلاحي الذي احمله والمخزون الأكاديمي الذي جاهدت في معرفته
فكلمة مجس او جساس
تطلق في الريف المصري على الرجل الخبير الذي يأتي ليجس الماشية لمعرفة هل هي (عوشر) يعني حامل وكم عمر الحمل

اما في عالم النغم الذي يعرفه جيدا ودرسه الفنان الجميل الذي اعشق عزفه عبادي الجوهر
فهي تسمى - استهلال - او ارتجالات - او تقاسيم
لكن حكاية مجس دي ربما لغة خاصة او محاولة تأصيل مفاهيم جديدة تخص فناني الخليج العربي
اما ماجاء في صواريخ اخونا التميمي ربما له الحق النظري التنظيري في ماهية الفن وفلسفته
ولكني اخالف هذا التوجه لأني كنت اتبناه ردحا من الزمن الأحمر واكتشفت ضيق افقه (من منظور تاريخي جمالي )
من حرك وترا واصدر صوتا جميلا حتما
- كما جاء ضمنا في رد الفنان اللباد -ينتمي لأبناء الحياة وصناع الجمال بدون عناوين او ادلجة
ما قتل الشعر سوى التفسير
***
ملحوظة: حاضر هانحط الإديتينج عشان خاطر استواء المعنى مع المبنى يا استاذ عصام بس لمدة ساعة
لأننا لنا تجربة افضت لحذفها

[oo11_5]

الى عزيزي

محمد التميمي

انت تتحدث عن عملاق من عمالقة الفن

وقلت من خلال ردك على الموضوع انك

سمعة معضم اعمال للفنان العازف الملحن الجميل عبادي الجوهر

واتهمت هذي الاعمال بالفشل وقلت نتمنى ان يضهر علينا الفنان

بعمل عربي مميز انا ياعزيزي اقول لك ان الفنان عبادي الجوهر

عمل اغنيه كادت ان تغنيه الفنانه المصريه الجميله نجاة (الكبيره)

ولا اعلم ماهي الاسباب التي منعت هذا التعاون والذي اصبح من نصيب

الفنانه السوريه اصاله نصري

اسم الاغنيه قد الحروف والاغنيه عربيه ليست خليجيه بتاتا

هذا اول شي بخصوص الالحان العربيه التى لا تعلم عنها وفي ايضا اغنيه اخرى للفنانه اصاله ايضا لا اذكر اسمها حاليا

اما ثاني شي انه عازف اخذ كاس السلطان قابوس العام الماضي في عمان وكان فيه نجوم من العازفين

من دول العالم من تركيا ومصر والعراق واليمن وسوريا وغيرررررررررررررررررررر ذالك من الموسقيين ( الموسيقاريين )

وهذه كانت بعد عمليه جراحيه للفنان

ثالث شي ياعزيزي انت ماسمعت اعمال الفنان كامله ولا 3 اعمال


مالك الاحقيه ان تتكلم عن فنان لا تسمله اعمال


هل انت مسيقار او دكتور في مجال الموسيقه

اكيد الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تقبل تحياتي

[غسان رفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الديب

شكرا للزميل محمد التميمي

اللي مش توفيق

انه حفز ملكة البغبغة الجميلة
لدى العزيز عصام اللباد
واسمحولي ان ابغبغ انا كمان
اولا استوقفني لفظ او قل -مؤقتا - مصطلح مجس
ولأنه صدمني يجوز في مخزون الموروث الفلاحي الذي احمله والمخزون الأكاديمي الذي جاهدت في معرفته
فكلمة مجس او جساس
تطلق في الريف المصري على الرجل الخبير الذي يأتي ليجس الماشية لمعرفة هل هي (عوشر) يعني حامل وكم عمر الحمل

اما في عالم النغم الذي يعرفه جيدا ودرسه الفنان الجميل الذي اعشق عزفه عبادي الجوهر
فهي تسمى - استهلال - او ارتجالات - او تقاسيم
لكن حكاية مجس دي ربما لغة خاصة او محاولة تأصيل مفاهيم جديدة تخص فناني الخليج العربي
اما ماجاء في صواريخ اخونا التميمي ربما له الحق النظري التنظيري في ماهية الفن وفلسفته
ولكني اخالف هذا التوجه لأني كنت اتبناه ردحا من الزمن الأحمر واكتشفت ضيق افقه (من منظور تاريخي جمالي )
من حرك وترا واصدر صوتا جميلا حتما
- كما جاء ضمنا في رد الفنان اللباد -ينتمي لأبناء الحياة وصناع الجمال بدون عناوين او ادلجة
ما قتل الشعر سوى التفسير
***
ملحوظة: حاضر هانحط الإديتينج عشان خاطر استواء المعنى مع المبنى يا استاذ عصام بس لمدة ساعة
لأننا لنا تجربة افضت لحذفها

المجس هو استهلال او ارتجال لكنه من تراث مكه المكرمه وتراث اصيل لم تؤثر عليه الموسيقى الجديده كثيرا وحافظ على شكله لانه يغنى في المناسبات والافراح منذ زمن طويل بنفس الطريقه و اذكر انه عندما سمعه د.محمد عبدالوهاب من طلال مداح استغرب وقال هذاغناء مختلف كأني اسمع موسيقى من الحضارات القديمه

[عميد]

الفنان عبادي الجوهر

تقاسيم عود

[لؤي سمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الديب

شكرا للزميل محمد التميمي
اللي مش توفيق

انه حفز ملكة البغبغة الجميلة
لدى العزيز عصام اللباد
واسمحولي ان ابغبغ انا كمان
اولا استوقفني لفظ او قل -مؤقتا - مصطلح مجس
ولأنه صدمني يجوز في مخزون الموروث الفلاحي الذي احمله والمخزون الأكاديمي الذي جاهدت في معرفته
فكلمة مجس او جساس
تطلق في الريف المصري على الرجل الخبير الذي يأتي ليجس الماشية لمعرفة هل هي (عوشر) يعني حامل وكم عمر الحمل

اما في عالم النغم الذي يعرفه جيدا ودرسه الفنان الجميل الذي اعشق عزفه عبادي الجوهر
فهي تسمى - استهلال - او ارتجالات - او تقاسيم
لكن حكاية مجس دي ربما لغة خاصة او محاولة تأصيل مفاهيم جديدة تخص فناني الخليج العربي
اما ماجاء في صواريخ اخونا التميمي ربما له الحق النظري التنظيري في ماهية الفن وفلسفته
ولكني اخالف هذا التوجه لأني كنت اتبناه ردحا من الزمن الأحمر واكتشفت ضيق افقه (من منظور تاريخي جمالي )
من حرك وترا واصدر صوتا جميلا حتما
- كما جاء ضمنا في رد الفنان اللباد -ينتمي لأبناء الحياة وصناع الجمال بدون عناوين او ادلجة
ما قتل الشعر سوى التفسير
***
ملحوظة: حاضر هانحط الإديتينج عشان خاطر استواء المعنى مع المبنى يا استاذ عصام بس لمدة ساعة
لأننا لنا تجربة افضت لحذفها

عزيزي المجس هو مثل ما تفضلت استهلال ولكن لا يخص الخليج بل الحجاز وحده ولو استمعت إلى المجس سوف تجده يختلف عن ما تفضلت به لأن المجس ليس اسم لما يسبق الأغنيه بل طريقة آداء .

وصدقني يا اخي الكريم مشكلتنا في الحجاز اننا نصنف خليجيين مع احترامي الشديد لأهل الخليج ولكن تأكد اننا بعيدين كل البعد عن الخليج نختلف في عاداتنا وتقاليدنا وحتى في موروثنا الشعبي