الشيخ ريمون

[تيمورالجزائري]

حوار نادر لريمون لعريسي المعروف بريمون ليريس لجريدة " ليبرتي" لسان الحركة الشيوعية الفرنسية ويعود لسنة 1947 ...للعلم كان ريمون ليريس قليل التوجه نحو الصحافة ..في هذا اللقاء يتكلم عن المالوف و مؤدوه وعن مستقبل هذا الفن و أساتذته..ألحق مع من عندي صورة جميلة لريمون ليرييس..

المطلوب من الإدارة وضع ختم سماعي عليها









---------------------------



Ce que nous dit le musicien constantinois Raymond
:
"Les mehals* disparaissent.....et avec eux la belle musique classique".
De tous les orchestres constantinois qui cultivent la musique classique arabe, le plus justement réputé, celui dont la virtuosité des exécutants, la rigueur et le goût dans le choix des thèmes, la fidélité aux exigences de l'art véritable ont fait rayonner la renommée à travers l'Algérie entière, est certainement l'ensemble du célèbre Raymond. Cet incomparable animateur fut l'élément déterminant du succès triomphal connu par la kermesse annuelle de notre Parti, et c'est à ce titre que nous nous sommes entretenus avec lui. Etrange interview s'il en fut que celle qui se déroule par une chaude matinée, dans le cadre verdoyant de la Pépinière, à quelques pas de la rivière. Il y avait là, autour de Raymond, son violoniste Sylvain et Nethen* le derboukiste, le sympathique et talentueux flûtiste Ben Kartoussa étant retenu par son travail. Nous entrons immédiatement dans le vif su sujet :

-"Liberté"*, ainsi que vous avez dû vous en rendre compte, consacre une large place à la musique algérienne, à sa défense, à son extension. C'est pour vous entretenir des problèmes qu'elle pose actuellement que nous vous avons demandé quelques-uns de vos instants.... Ainsi, nous avons écrit dernièrement que le "malouf" régnait incontestablement à Constantine. Que pensez-vous d'une pareille affirmation?

Notre interlocuteur, soutenu par Sylvain, est catégorique :

- Nous avons lu l'article en question et sommes d'accord à ce sujet, le "malouf" régira encore longtemps le mouvement musical constantinois et gardera toujours la préférence des mélomanes, si nombreux, de notre ville.

Un camarade interroge :

- Dans quelle mesure considérez-vous la musique comme un trait d'union entre les divers éléments ethniques qui peuplent l'Algérie à l'entente desquels, nous communistes avons lutté et luttons plus et mieux que quiconque?

C'est au tour de Sylvain de répondre :

- Il n'y a pas, à mon sens, de meilleur lien que la musique. Une preuve, ajoute-t-il, c'est la composition même de notre ensemble : nous sommes ici, Israélites et Musulmans, confondus dans le même amour de l'art que nous servons.

- Quelques uns de nos confrères transposent les thèmes musicaux algériens aux moyens de notes ; cette méthode constitue-t-elle à vos yeux un progrès?

Raymond nous répond :

- Comme moyen de conservation peut-être, mais du point de vue interprétation... Avec les procédés routiniers, courants chez tous nos musiciens, l'artiste est obligé de lutter avec la matière musicale, et ce duel lui permet de donner la mesure de son talent. Dans la cadre rigide de la notation, le jeu est peut-être plus juste, impeccable même techniquement, mais hélas monotone: il y a risque de dépersonnalisation de l'artiste. A la création se substitue un travail d'élève, correct mais terne.
L'éminent artiste est approuvé entièrement par sn violoniste.

- Puisque vous avez parlé de conservation, que pensez-vous de la création d'un conservatoire de la musique algérienne où l'on formerait des artistes qui contribueraient à sauvegarder le folklore musical du pays?

Mais notre interlocuteur est assez septique sur les résultats d'une pareille entreprise. Il nous expose :

- Jadis, les mélomanes, les jeunes, par la vocation, s'initiaient à l'art constantinois dans les "mehals" réunions d'artistes qui cultivaient la musique en dilettante. C'était, en somme, des petits conservatoires...Hélas, regrettait-il, les "mehals" disparaissent peu à peu... et avec eux l'amour de la belle musique classique.

Nous en profitons pour demander au maître les possibilités, le cadre même du système régissant l'Algérie, d'une renaissance musicale, avec l'aide d'une organisation combative comme la notre.

Raymond est catégorique :

- Oui, une renaissance est possible, si les pouvoirs publics daignaient s'occuper d'un art qui constitue une des forces de l'"originalité" de notre pays, mais il faudrait avant tout assurer une aide aux musiciens, les libérer de tout souci matériel, qui entrave, chez la plupart, le développement et l'épanouissement artistiques.
Et il nous parle de son élève Sylvain qu'il forma au cours des quatre ans de travail acharné, qui fut obligé d'abandonner son violon pour gagner son pain. Puis il conclut :

- A mon avis, il ne faut pas que notre art soit entaché de professionnalisme mais qu'il demeure une activité désintéressée.

Mais une question nous vient aux lèvres :

- Quels sont, à vos yeux, les maîtres passés de la musique constantinoise?

- Nul, à mon avis, n'a égalé jusqu'ici le regretté Abdelkrim Bestandji, Omar Chaqbal et le flûtiste Ben Kartoussa, dont la renommée fut retentissante dans tous les pays où fleurit la musique andalouse.

- Et aujourd'hui ?

- Kara Baghli (Baba Abeïd) dont "Liberté" a parlé est certainement le meilleur instrumentiste et l'homme qui possède la plus grande culture musicale.

Nous nous adressons au derboukiste Netehn, ce vieillard dont les doigts, fragiles et tremblants, revivent et se raffermissent au contact de l'instrument dont il tire des rythmes à vous couper le souffle.

- Depuis combien de temps Monsieur Nethen, pratiquez-vous la derbouka ?

- Trente huit ans. J'ai débuté sous la direction de mon vénérable maître Si Abdelkader Bestandji... J'ai connu à peu près toutes les célébrités constantinoises, en particulier l'illustre Ben Kartoussa, l'oncle même du flûtiste de notre groupe.

Puis, avec une note de regret, il évoque pour nous les temps héroïques, où le rythme constantinois atteignit son apogée et envoûta tous les musiciens algériens.

- Chaque dimanche, nous venions ici même, accompagnés de nos femmes splendidement habillées... Nous mangions au bord de l'eau et toute la journée, les rivages retentissaient de "malouf" ou de "gharams". Le soir, un joyeux cortège de calèches roulait à vive allure, dans le tintement des clochettes des attelages et les modulations multiples des "préludes..."

Entretien réalisé par Chérif Attouche. Liberté, 1947.

* Mehals : Pluriel de M'hal. Littéralement, local commercial ou artisanal ( chambre de foundouq ).
Subsidiairement, lieu de rencontre et d'exercice pour les musiciens et les mélomanes. Espace de référence de la pratique musicale constantinoise. Raymond Leyris les qualifiait de "petits conservatoires".

* Liberté : Hebdomadaire de langue française. Organe central du Parti communiste, Liberté a consacré plusieurs articles à la musique, en particulier aux musiques constantinoises.

* Nethen : Prononciation en arabe de Nathan Bentari.

[majid el jazair]

هذا إجتهاد من عندي يا أخي تيمور

[majid el jazair]

[تيمورالجزائري]

قصيد صالح باي ( كمي سري جاحدة+ قالو لعرب قالو)
نادر بصوت ريمون لعريسي ( ليريس)

آسف على غيابي الطويل عن قسمي المفضل ألا و هو قسم المالوف الجزائري..

فأردت أن تعذروني و أتيت بهدية أكيد أنكم سوف تستسيغونها...

إنه تسجيل نادر غير تجاري الآن.. ليس من بين التسجيلات التي أعيد تسويقها...مأخوذة من أسطوانة عتيقة من إصدارات" حس المقنين" و بصوت ريمون لعريسي أشهر قصيدة مالوفية ألا وهي قصيد رثاء الباي صالح بن مصطفى باي قسنطينة وقصة مقتله


...القصيد يسبق عادة بقصيد كمي سري جاحدة و هو قصيد قد يكون تونسي الأصل ولو أنه معروف في المدارس الثلاث للموسيقى الكلاسيكية الجزائرية و يتبع عادة بقصيد صالح باي الذي يبدأ ب" قالو العرب قالو" التي دخلت معجم الأمثال الجزائرية نكاية عن عدم الإلتزام بما قيل وأتفق عليه..هذا القصيد يقول كثيرون أنه مجهول ..بعضهم يقول متكهنا أن صاحبه من مدينة أو جهة سطيف (غرب قسنطينة) وذلك لإستعمال لفظ غريب عن قسنطينة ومستعمل بسطيف أنذاك( دنڤت لدزاير)..

لكن الحقيقة أن في صاحب القصيدة و هو أمر نادر من الطائفة اليهودية أنذاك وقد حنق أنذاك على خديعة باي البايات كما يلقب فنظم القصيدة راثيا المغدور و منتقدا من خانوه من العرب ..وكنيته موجودة في أواخر القصيدة الأصلية( بيت السلام) لكنها تعمد على الظاهر نسيانها لأن رأى فيها البعض تجريحا لعرب قسنطينة..
ويقول فيه (وهي معلومة نادرة قد تكون حصرية هنا):

تم نظمي تحقيـــق بعد النكبة على عرب الخيبة والمصيبة كلامي مرصوم ما فيــه ريبة بعد الألف و سبعة ميا عيان

عام الثمانيين جازة بالرهبــة بن سوسان رواها خصيبة
حير لي دليلي أوالحـال شيان روحي يا دنيا ما فيـك أمان"

إذا فكاتب القصيد إسمه بن سوسان ..وهو إسم عائلة يهودية


........

أنا عقلي في ساعة يحضر ويغيب
و الهجر قضى علي فنيت
لو نحكي قصتي للغربان تشيب
إذا الهجر ملكني في حيني
عييت نسال ما وجدت طبيب
يضمد الجراح ويداويني
يسببلي عسى الله يشافيني

كمي سري جاحدة...لا نرقد نومي متهني..غزالي كنت معاهده.........

[imadissam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيمورالجزائري

"بت أشكو الغرام"

المقطع غير تجاري..ولايوجد في الأسواق..وخوفي من ضياعه يدفعني لإتتمانكم عليه..فهو لاثمن له لم يقدر كنوزنا..الصورة مأخوذة من مجموعة خاصة .. من جلسة خاصة و نرى فيها إلى يسار ريمون ليريس رفيق دربه عازف الكمان سيلفان غرناسية
-----------
بت أشكو الغرام و الأرق
وأناجي كواكب الغسق
لعذابي قد قضاني ربي
يا غزال يا فتنة الخليقة
لا تزدني قلق على قلق
قطع الحب مهجتي ورشق
وسحل العقل في الهوى وزهق
وإنما السحر من عيوني كحل
لا تحلل قتال من عشق
يا بديع الجمال والخلق

CELUI QUI EST AU VIOLON C'EST CHEIKH ABDELKADER TOUMI SAYEF MAIS PAS SYLVAIN MERCI.

[تيمورالجزائري]

"فاطمة رجيلة" أو"أنا الذي بحبك وغرامك فاني"


تسجيل نادر مأخوذ من أسطوانة عتيقة وليست من المجموعة التي أعيد تسويقها...هي حصريات على منتدى سماعي..إستخبار جميل لم أسمعه كثيرا..ولم أسمعه مطلقا من عند الجيل الجديد..

ناديت و الدمع غزار أين البساتين أين الشجر؟؟
أين القباب أين الديار؟؟
أين أنا أين زهو القدوم؟؟
أين الذي خلع العذارفي أيام الفرح و السرور؟

أنا الذي بحبك وغرامك فاني
ضاقت خواطري يا صافي الوجنة
مدى كميت و ظهر للناس هبالي
وظل نشتحر من نار المحناء
من فاطمة رجيلة رمقت الفاني
خلاتني مدرول ما نتهنى..
يا ذابل الرمق ماذا عدينا..

[تيمورالجزائري]

"هنيني"+"السانية والبير والناعورة"

مأخوذة من أسطوانة عتيقة نادرة جدا و غير تجارية..ولم توزع ثانية منذ أكثر من خمسون سنة..من كلاسيكيات المالوف..."هنيني" و"السانية والبير والناعورة"

لو كان حبي خصيمي لشكون نشكي بدايا؟؟
لاحد يعلم بحالي و لا طبيب يبري وجايا
الصبر ما طقت نصبر والنار شعلت في حشايا
الصبر مليت منه
لا ترحمو ولا تحنو ولا تعرفو آش بيا

هنيني هنيني يزاك الهجرة يا غزال وعلاش تعاديني
الله الله يا لالا شوف حالي وأعذرني
ما أقسح قلبك يا ناكرة غريب و براني

ما أقسح قلبك يا ناكرة هذا كل ما جرى
اللي قبلك ماذا جرى؟وعلى ما قبلي؟
هذا الشي كله هدرة ..وعلاش تعاديني؟

الله الله يا لالا شوف حالي وأعذرني
ما أقسح قلبك يا ناكرة غريب و براني.........

[تيمورالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاسنة
شكرا لك اخي تيمور الجزائري على مساهماتك القيمية التي تسعى لرقاء المنتدي....ولي طلب منك.ان امكن قصيدة ظالمة بصوة الشيخ ريمون ان كانت متوفرة لديك....ولك جزيل الشكر.

"طال الضر عليا" أو "ضالمة"

من أشهر القصائد على الإطلاق رائعة شاعر العروبي بن قنون..من أسطوانة عتيقة جدا لم توزع مجددا منذ أكثر من خمسون سنة...نادرة وحصرية ..وفيها ولأول مرة إستخذمت فيها طريقة" البيت و الصياح"...

للعلم طريقة البيت و الصياح في المالوف إبتكار يعود لريمون ليريس ..إبتكار لقي إستحسانا كبيرا في وقته حتى من عند المحافظين

الإستخبار جميل :


قلبي شقى وزاد تعب ..
وإنحال وإشتد باسي..
العقل من الراس تسلب..
ولا عدت نطيق ناسي..
سبحان من شطر و كتب على العبد و ماذا يقاسي
قاسيت من العمر قاسيت و لا جبرت حيلة لراسي..
-----------
طال الضر عليا وزاد ثاني غرامك ..عذبتي قلبي فنيت و الناس سالمة..

والبقية معروفة

[تيمورالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imadissam

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيمورالجزائري "بت أشكو الغرام"

المقطع غير تجاري..ولايوجد في الأسواق..وخوفي من ضياعه يدفعني لإتتمانكم عليه..فهو لاثمن له لم يقدر كنوزنا..الصورة مأخوذة من مجموعة خاصة .. من جلسة خاصة و نرى فيها إلى يسار ريمون ليريس رفيق دربه عازف الكمان سيلفان غرناسية
-----------
بت أشكو الغرام و الأرق
وأناجي كواكب الغسق
لعذابي قد قضاني ربي
يا غزال يا فتنة الخليقة
لا تزدني قلق على قلق
قطع الحب مهجتي ورشق
وسحل العقل في الهوى وزهق
وإنما السحر من عيوني كحل
لا تحلل قتال من عشق
يا بديع الجمال والخلق
CELUI QUI EST AU VIOLON C'EST CHEIKH ABDELKADER TOUMI SAYEF MAIS PAS SYLVAIN MERCI.

هناك خطأ في الصورة عند رفعها...طبعا ليس سيلفان بل عبد القادر تومي...ونزيدلك :ليس ريموند بل ألكساندر نقاش..حدث هذا الخلط أثناء رفع الصورة أنذاك من"مكتب" الكمبيوتر حيث وضعت الصور ..وبما أنني لا أستطيع التغيير من رفع بعد أن يثبت الموضوع ..

[تيمورالجزائري]

"يا حمام " أو "عييت ما ندمم"
من شعر إبن مسايب



تسجيل نادر من أسطوانة عتيقة ليست تجارية منذ أكثر من خمسون سنة ..ولكن أهل سماعي لهم حظ الوصول إليها و إحيائها

الصور أيضا نادرة وحصرية على سماعي...يا حسراه




الإستخبار جميل ونادرا ما نسمعه...

--------------
سلبتني بالجبين والحاجب و العين
فازت بهم عن جميع النسوان
لكن يا صديق نحلفلك بيمين
عيني لا رات شي مثيلها في ذا الزمان
تضوي كي الشمس و القمر ونجم الفجرين
زينها ما صار بيه حتى إنسان
أنا ربي حبا هذي العذراء بالأماني

.................



دمعتي عن خدي تسلي كالمطر ما يشفك حالي عن سائر الدوام
كل يوم مليع مكوي بلا جمر كيف يهنا من حر العشق و الغرام
هكذا نتلطف ما جبت لي خبر دخيل عرضك بلغ للجافية سلام

قول لها يا هيفاء بركا من الهجر سلم على كحل العين و الشفر


قول لها يا هيفاء بركا من الجفاء مالك كلمة بوفاء من بعد الحلوف
منك بغير جفاء يا نسبة الألوف لو تعفي عفة عن محنتي تروف
لو جبرت الشفاء بالنضر نوفى نار قلبي تطفآ يا كاملة الحروف
خفت عمري يطفآ و الوعد ما وفى بعد حمر الشفة لمن نبقى نشوف

طـــالـــــــع
عندها بتت البارح سابغ النيام

بالهناء و الفرح يا سعد من حضر طار و رباب و عود يطلعوا النغام
الفحل و القصبة يحيوا من سهر و الشمع في الحسكة و الكأس بالمدام

كالسواقي تجري بيناتنا خمر سلم على كحل العين و الشفر


الشمع في الحسكة من ليعته بكى دمعته مشتبكة تجري على السلوك
أصفر باهي بهتكة من بعد ما حكا قام كم من حركة بنوره على الملوك
المليح في هتكة بمحاسنه زكى جاء لحجري اتكى عبق بالمسوك
عند صحاب الشركة نوريك ما حكا قام كم من حركة يسقي ذا و ذوك

طـــالـــــــع
بايته ليلتنا مبنية على التمام

كاملة مكمولة من كل ما ذكرت كل واحد عنده عذراء من الريام
جالسة قدامه كصيفة القمر معلمة حربية مرخوفة الحزام

يدها بالحنة و الخد كما العكر سلم على كحل العين و الشفر

زيدان

ما أملح الحضرة تحت نجوم ناخرة تحت نجم الزهرة في منازه القصور
لا رقيب يرى لا قوم ناكرة غير كأس الخمر بيناتنا يدور
المليح في سكرة بعيون ناحرة بحال ذيك البشرة بالفرح و السرور
مبسمه يا حضرة خاتم دورة و الشفيفة الحمرة بحاسنها تنور

طـــالـــــــع
فوق خده يفتح الورد بالكمال

الجنين الضاوي يظهر من الشعر بدر فائق حين تفاجا من الغمام
ناش و إلا ثلطاش في الشهر العيون نشاشب و الشفر كالسهام

منهم خاطري مروع و القلب ينقهر سلم على كحل العين و الشفر



رهاوي
ما أحسن الفرجة عقب الليل في الدجى الريام في بهجة بمحاسن الديباج
بهم كملة الحجة من كل شيء سجى عند زين الدرجة نوريك شي غناج
عينها كحلة دعجة تفهم الهجا من يراها ما ينجى قلبه من العلاج
ما بقى من نرجى من هويت جاء خمرة ممزوجة في قطيع من الزجاج

طـــالـــــــع
فيض الكأس و أملا لي من هويت قام

مد له و أسقيه سقسيه تختبر جيد من عطا له سعده و استقام
ليلة الليلة مسروقة من العمر بتنا بين صهريج و قصور من الرخام

الطرنج الباهي و الورد و الزهر سلم على كحل العين و الشفر


سيكاه
ما أحسن السلوى عندي يا أهل الهوى الريام في خلوة بالكأس ينسقوا
من سقيته يروى بشراب كالدواء الحبيب في زهوة يشرب حتى يدوخ
يا ظريف السقوة يا أعز من نهوا كل كأس بنشوة حتى يصير واو
الرقيب أش يسوى خليه ينكوا ما بقات مروءة ما فيه ما ترى

طـــالـــــــع
بالك أطهلى ما تؤمن ناكر الطعام

رد بالك من عمل على حذر من رواك أرميه للهموم بلا ملام
قالت الناس الله يغر من يغر العرب تتفاخر بالعيش و الخيام

الحضر بالجوهر و صياغت تبر سلم على من نهوى و رد لي خبر

حسين
ما أحسن المحبوب إذا يرجع من الغيوب يشفى المرغوب و جميع ما طلب
لو صبرت صبر أيوب و نطالع الكتب نعرف علم المنصوب علاش ينتصب
بات الفرح مطلوب مع راحة القلوب نلت عند المحبوب جميع ما نحب
المعدن منصوب على الجمر يذوب هذا جزاء المغلوب و جميع من تغلب

طـــالـــــــع
ما تقول أنا فارس جيد الكرام

غير من قالوا فيه الناس و أنشكر من شكر روحه يكذب و الكذب حرام
لا تزكي نفسك شوف و أعتبر في المجالس تظهر طلبا من العلام

و الشجيع في ميدان الحرب تنذكر سلم على كحل العينين و الشفر

خلاص
ما أملح الملقى بعد التعب و الشقى أترك هم الفرقة بنيران الحريق
مايعرفش طرقة من لا هدا شقء من كيوسوا يسقى خمرة صافية عقيق
و الحديث في رقة و الخمر دافقة كل من في الحلقة يشرب بلا طريق
و الريام في طبقة و النفس ضائقة زاد همومهم عشق و خاطر العشيق

طـــالـــــــع
عسعس الليل و هب النسيم و الصقع

طلع نجم الغرار و زيق الفجر أنطق الطير في وكره بعد الاحتلام
باقي من غير هواهم شط بالنضر كيف نعمل هذا جهدي على الريام

شد محبوبك و إياك تسكر سلم على محبوبي و عيد لي خبر

يا مغرور أطهلى بالك تبتلى ما تعشق طفلة بغرامها تزول
صب كأسك يحلى خليه يمتلأ ما بقالك مروءة مع راحة العقول
قول للضيف أهلا يشرب على ولى خاطره يتسلى و محاينه تزول
عند كاملة الغنجة عيشة مزعبلة باتت ذيك الليلة مصباحها ينور

طـــالـــــــع
جات الغفلة بعد مئة و ألف عام

مئة و سبعين سنة و خبرها ظهر بن مسايب من صغره عاشق الريام
بيهم قلبي متليع ما وجد صبر ما هنأ له عيشه ما طاب له منام

بعد كحل السالف و الشفر سلم على كحل العين و الشفر