فن الغنايا في أفراح الساحل التونسي

**الشريف العوني** · #1 22/08/2010, 22h03

إخواني، رمضان مبروك للجميع، إني ضمآن ولم أرتوي، ما هذا الغياب، إن آخر مشاركه كانت بتاريخ 19/07 ، على كل هاهي البادرة مني، أخي محمد حكيمه إني أنتظر نقدك لشعر علي الكيلو وأذكرك أني أعد له دراسة، وكل من ينقد لي شعرا لعلي الكيلو أكون له شاكرا:بما أننا في شهر الجد، هاهو محل شاهد للشاعر المرحوم علي الكيلو:

ثم من هو من كلامه يحلى وثمّ من هوماه ما يرويـش
وثمّ من هو في خلاطه وحله توجد حديثه بكلّ هو تهنتيش
وثمّة من هو بوه و امّه فُحلى اذا خالطته يمنّعك من جيـش
وثمّ من هو حاج هو في محلّه ثمّ من هو يوم ما يصلّيــش
و ثمّ من هو زاهية له النّحلة اذا دحمه السّيل ما ينويــش
حتّى يهزّه الواد هو يشبح له يدوّح راسه يقول ما نمشيـش

الذيب وقت ان ما لحقش النّخلة قال لهذا أخّيت عليك تمرّك صيش

**الشريف العوني** · #2 22/08/2010, 22h27

وهذا محل شاهد آخر يشكو فيه الشاعر من التسيب والميوعة والتفسخ، فالشاعر علي الكيلو يرى الشاب كالأسد في مضهره لكنه خاو بدون مبادئ ولا تربية:

يا صاحبي بالله لاش تسال لا تدخلني لا يقــولوا كلوف
ولا تجبد لي على محاكي طوال ولا تمشّيني مع الهوى متلوف
خلّيني مع جملة الغفّال ولا تفيّقني بقلّة المعروف
ولا تتقّيلي الشمس بالغربال ولا تردّنيش صغير بعد نصوف
راني ناقل من الرّزن جبال نحس ثقلهم فوق مِ الكتوف
زاد وقع لي طرق مِ الهْبال عقلي مني راح لي مخطوف
لا عدت نعرف حرام مِ الحْلال ولا عاد عندي بالحياة كيوف
و لا عدت نعرف العنز م الغزال ولا عدت نفهم الجدي م الخروف
و لا عدت نفرز الطين م القلاّل ولاعدت نفرز الأقمشه من الصوف
نمشي جهامه مع العباد خيال نحس بروحي فوق من هفهوف(1)
قدّاش منّه ها وسعْ البال نعدّي عوجك و العيون تشوف
زادوا عليّ بعض مِ الأجيال لا بقات حشمه عندهم لا خوف
ما أصح رقعهم وجوههم نعال أنثتهم وذكرهم دينكم مكشوف (2)
بأخص بنات الْ يلبسوا الترقال الجيب فوق الركبه مدوّر وملفوف
و ثم منهم منهي تلبس السروال فوق منه تريكو كابس على الجوف
زنودها عرايا كي ثلبة الجمال تدوّر في كرومتها ككرومة الحلّوف
الولد كيف تشوفه تقول شبل م الأشبال قصّته ممشوطه أعز ما تشوف
إذا نظرت الصيفه تقول هنكره و خيال إذا كان خالطته تلقاه مثل بوف (ف)(3)
مغروم لك بالسكره وعمايل المحال ع الكفر و الجلاله لا يحن لايروف
ما عندهمشي حشمه م العم لا م الخال لا من ال يتفرّج ولا من اللي يشوف
ما زالشي ما تارى ما عاد ما مازال باب الحياء تنحّى اليوم هاك تشوف
بالله خلّي أكّاكه عايشين كي الأغوال مع الفلك ندورو و نتبّعوا الضروف
الوقت راح و عقّب ما عاد ما تنال كان ماشي توزن ما توجد الصروف
يا صاحبي نقلّك لا تتبّع الظّـلال لا تيهش مع الدنيا لا تترمى محدوف
إياك راه يغرّك شيطانها ختّال راك ما تعرفشي على ساعة الهدوف (4)
شوف للجرّالاره آش قطّعت حبال شوف للجبّانه آش خازنه دفوف (5)
خوذ مني نصيحه لا تخالط الأرذال واجتنب واتبعّد لا تخالط الزفوف (6)
عرضك إذا تقطّع لا ترقّعه بالمال ولا تفيد رقايع في بايد الطروف
لو كان كيف تعبنا و اللي تعب ينال كيف ما يقولوها حتى الشقاء مخلوف
أمّا نخاف يطلع زرعنا بطّال لا لنا بالحنّه لا طراوة الكفوف
طالبك يا ربي في صلاحة الأحوال لا تفسّدِلْنا ضنوه بجاه جبل الطوف
خفّف عليّ حملي من الذنب والسّؤال بجاه ما قرت العلْماء وما كتبوا حروف
و الصلاه ع الهادي شفيعنا كمال قدّام رب العزّه كيف نوقفو صفوف
و هذا سلام قريته على جملة الرجال علْ قد برق يلعج والريح في الزفوف
علي الكيلو غنّى من صغرته قوّال بحره قوي وكاسح كسّار في الشقوف
ـــــــــــــــــ
قسيم مثنّى كامل نظم حوالي سنة 1980، في الوعظ والإرشاد.
كثيرا ما نجد الوعظ وتوجيه النصح في الشعر الشعبي، إلاّ أنه ليس بابا مستقلا بذاته بل يدخل في غرض العكس، وهذا لأن قصائد النصح في مجملها لم تخل من التلميح إلى قرب نهاية الدنيا ولهذا تنقلب الأوضاع وتكثر الغرائب حتى أنّك ترى القط يخشى الفار والسافل يعلو والكريم تنحطّ منزلته، و على ذكر هذا لا أنسى بأن أذكر بما يسميه الشعراء " المحصّن" وهي هذه القصائد الرمزية التي تشكو من أوضاع الزمن وغدره وتنقد المجتمع بالتلميح.
(1) هفهوف : الكاف من الجبل أو ما أشرف على البحر و يسهل منه السقوط.
(2) "ما أصحّ رقعته أو وجهه نعال" أوصاف من قل حياؤه.
(3) هنكره : هيبه .
(4) ساعة الهدوف : الساعة الآتية أي ساعة الحساب.
(5) دفوف: ج دفّه وهي تحريف جثّه.
(6) الزفوف : ج زفزاف من كان كلامه كالريح خاويا.

**محمد حكيمة** · #3 26/08/2010, 21h51

أخي الشريف لا أملك إلا أن أقول أن علي الكيلو فحل من فحول الشعراء الذين لا يقلون متانة وقوة دفاقة في بعث الكلمة المؤثرة فهو حسب ذوقي المتواضع لا يقل قيمة إن لم أقل يفوق في بعض توصيفاته فحول الشعراء القدامى أمثال أحمد البرغوثي وأحمد ملاك وأحمد بن موسى والعربي النجار والسماوي وغيرهم. أو محمد الصغير الساسي أو عبادة من معاصريه. وآسف أنني لم أكن أسمع به لأن شعره لم يكن متداولا في أعراسنا وأظن السبب في ذلك عدم حرصه هو على توزيع شعره ووجوده في مدينة سوسة المعروف عن سكانها عدم ميلهم للغنايا التقليدية. أشجعك أخي على دراستك له وأشد على يديك.وأرجو أن نتقابل يوما إن أردت. وسأمدك بهاتفي عن طريق رسالة خاصة.

**الشريف العوني** · #4 03/09/2010, 15h34

تحية لكل إخواني محبي الشعر الملحون،
تحية خاصة لأخي محمد حكيمه وأكون ممنونا بالإلتقاء معك مباشرة وأترقب هاتفك. لو تكرّمت أخي عامر، فلتأخذ قصيدا لعلي الكيلو وتحلّله كما فعلنا أيام الدراسة، فتحلله غاية اظهار نقط الضعف وكذلك النقط القوية أو ما يمتاز به نصه. وإن طلبي هذا أتوجه به كذلك لكل محبي الشعر الملحون كي أنظر لقصائد علي الكيلو من عدة زوايا.
وهاأنا أتحفكم بقصيد آخر لعلي الكيلو:
على وزن قصيد محمد الصغير:

يوم تحضـر فرسان الجيل و تتقلّد بســـلاحها

كل من هي سابق في الخيل تجري بما في ذراعها
قال علي الكيلو( وقد قرأ أخ من الولعين بالشعر وهو ابن أخت عثمان العثماني واعترف أن قصيد علي الكيلو تفوق متانة وقوة وتعبيرا قصيد اصغير الساسي):
يوم تحضر فرسان اللوم وتتقلّد شجعانها كل من هو فارس حيطوم يتلقّى نيرانها
يوم تحضر فرسان الدّاله وتتقلّد بأبْطالها
كحيله ساقوها الختّاله وانزاحت في حالها
ضربت طبول الزّلزاله فزّاعي نادى لْها
وكثّح العجاج من رْماله غطّى رووس جْبالها
لحقوا فرسان الخيّاله ابطال قلال امثالها
خلْطوا على كحيله تتكالى تتْلفّتْ لرْجالها
وكل آتي في يده مسواله تخلّص دين سوالها(1)
كي تْهمّدْ ما تقولش لالا لازم تعطي فالها
مولاها حالف باقواله كل بعيده طالها
يا ويح اللي جاء في قباله وال مدّ لّه نالها
رجّعها البل المحتاله بين صفوف رْجالها
عليه زغرد محكول أنجاله اللي يدرزْ خلخالها(2)
وثمّ من يركب بطّاله مضروبه في نعالها
لا زاد الحال على حاله دمّه فوق حْجالها
تخلّيه ملوّح في حاله والموت تلقّى لْها
و ثمّه من يلحق مسواله تعدّي الكيف بخالها
لا صامت لا هي مساله لا ذاقوا من فالها
لا تخاف ولا هي ذلاّاله كي تعطي ميجالها
نحلف لك بيمين السّــوم ورده في بستــــانها
و الاّ قمره بين نجـــوم كي ترادع ميـــزانها
=====================
يوم تحضر فرسان الغاره وتتقلّدْ بكبيرها
كحيله ساقـوها الغَوّاره وانزاحت في مريرها
و ضرب الطَّبْل بالاشاره فزّاعي تشــويرها
و لحقها راكب صبّـاره معلوفه من خيـرها
تشرب في حليب الخوّاره النّاقه بنت بعيــــرها
ولا ظلّم وازراق نهـاره تتلاقـى عــوافيــرها
حالف لا تخطاش عمـــــــاره ليذا طاح نـذيــــرها
يضرب تحت القصّـــه بحـــاره على الحاجب تفسيـرها(3)
ايده مـوذيه فــي الشّــــــاره و من الابعـاد يشيــرها
ما يطيّـح كان النــــــــّوّاره و لا يعرف تقصيــرها
قليـد و ما ثمّاش عبـــــــاره و خلاها دواويـــرها
و رجّعها البل المُـــــــغاره كبيرتها و صغيـــرها
عليـه زغـرد مكحـول أنظـاره اللي تبرم شنبيــــرها
و ثمّـه من يـركب عـثـّــاره تكرْكر في مكـاسيــرها
لا قـدّرْ ربي في اســـــراره دمّـه على محاحيـرها(4)
تخلّيه ملــوّح في قْفــــــاره و توقف في محافيــرها
و ثمّه من يلحـق مســـــراره على قصّتها خيــــرها
ما زالت لا تعـرف عـــــاره من الحجبه بتبخيـــرها
عينيها كمثيـل غْـــــــداره تكوي بمحـاويــــرها
الْ ما ذاق الحـب و مــــرّاره و لا تدفّى سـواميــرها
و لا باتوا عينيه سـهـــــاره في مـراضي تعـزيـرها
عايـش فـوق الدّنيا خســــاره و ل تغـذّى من خـيـرها
و من كيفي متــدفّـي نــــاره ليــالي البرد وغيــرها
لا نشبـع بلـذيذ النـــــــوم مـدّيـني غيــــوانها
و كل رايـس في البحـر يعـــوم يدخـلفي طــــوفانها
=================
يوم تحضــر فرسـان الحـــزّه و تتقلّـــد بعـــزيزها
كحيله ساقـوها منـــــــدزّه تسمع حس وزيــــزها
جـاي حزازيها في كــــــزّه يفــزّع في ركاكيــزها
وقف قليـــد القــــوم و وازى و طلب مبـاريـــــزها
خـلّــى في القومان فــــرازه ملاطيـخ مجـانيـــزها(5)
و رجّعها البـــــل المُحـــازه فحــوله بــنواقيــزها
عليه زغـرد مكحــــول أغمازه كي تجلّـــى تنـوبيـزها
و ثمّـه من يـــــركب كـزّازه تكـركرْ في خزاخيزها(6)
لا قـدّر ربـــــي في اطعـازه دمّــه فوق جليـزها
تخلّيـه ملـوّح في هـــــزازه وين تلـز لـــزيزها
و ثمّـه من يلحـــــق مُـفازه تعـدّي بكيف عزيزها
جـاته في القُـــرعه مُـــحازه خـزنه ذهبْ لويـزها
يغنـم معـــــاها بعـــزازه و يكيّل بقفــيــزها
لا تخـاف و لا هي كـــــزّازه و لا ثمّـه تعــزيزها
و الْ ما ذاق الحـب يــــلـوم و الكلمـه بميــزانها
خيار الشركه صـــــابه عـوم غلّـه علْ ديـــدانها
=========================
يوم تحضـر فرســان الصّـادي و تتقـلّـد بأسيـــادها
كحيـله ساقـوها الأعـــــادي تتغــــارد بأولادها
و ضرب الطّبــــل الحشّـادي يسَمّـعْ في ميــعادها
و كثّـح العجـــــاج الكنّـادي و غطّى رووس أسنادها
و لحقـوا فرســــان البـوادي فـوق ظهور أجـوادها
وخلطــــوا على جيش الأعادي تتلاغط بأنشــــادها
خلــط قليـد القـوم ينـــادي رُدّوا بلْ أسْيــــادها
نايا عنتــــر بن شــــدّادِ نا يتّــام أكبـــادها
وِصْلـوا الحديــــث القصّـادِ و ما ثمّـاشْ جْـحـادها
بدا الحَــــبْ يعـوّق غـرّادي و كل كعبـه بمُــرادها
الـدّم يشـــخّبْ مِ الأجســـادِ يـوم نهار أنكــادها(7)
و رجّعْــها كحيله يا أسيـــادي طلبت وكــر بلادْها
عليه زغــرد بو عيـون صرادي المغنـوجين أسهـادها
و ثمّـه من يــــركب كـدّاده مقطــوعين أجبادها
لا قــــدّرْ ربّـي في مْــراده دمّـه فـوق لبـادها
و يمــوت بلا غيــر شهــاده و يفارق ميــعادها
و ثمّــه من يلحـــق قــدّاده مغـرومه بنشّـادها
ما زالـت على عليــها عــاده لا ذاقـوا من زادها
صغيـره عشّــــاقه و قـدّاده و تعاشي على أرْيادها(8)
جبت الغُـنّـه بالقصّـــــادي و الكلمـه بتذبـادها
واخـذ ع الاعْـراف أرْشــادي ثنيّـة الأدباء شادّها
بحــري بالهيـــله متمــادي رووس أجباله حادّها
نقــرا ســـلامي ع الميعــادِ و النّجمـه و اريادها
و صلّـو ع الْمُختــــار الهادي الامْجـد سيد أسيادها
علـي الكيـلو شاعـر معلـــوم شايـد في عـربانها
بحـوري ع البْحــور تعـــوم تصعب في عـومانها
=======================
ملزومه خضراء في عريض القعمازي نُظمت حوالي سنة 1976.
هذا النّوع من القعمازي يعرف بالقعمازي المزيود بتقطيعة الهاء المشبعة في آخر البيت،وهي تسميته بميزانه و هناك من يسمّيه المتبوع ، لأنه إن كان لا يختلف عن القعمازي الأصل إلاّ بزيادة تقطيعة فإنّه لا يُغنّى بطريقة القعمازي العادي، إذ أن هذا الأخير يكون في العريض أي أنّ الشاعر لا يرجع للسّعفة إلاّ في لآخر العرف أو الجريدة ، أمّا في المزيود فتتبع السعفة الشاعر بترديد العجز من كل بيت و لهذا نعته البعض بالمتبوع.
(1) مِسواله: رقيقة و هو نعت على منعوت قُصد به البندقية.
(2) أنجاله: عيناه.
(3) بحاره: الحارة في تونس هي مقياس أربع أصابع.
(4) محاحير: ج محاره و هي العظام الظّاهرة في الظهر لضعف الحيوان.
(5) فرازه: شرخ.
(6) خزاخيزها: أرجلها إن قُصد التهكّم وخزّ هي هرول.
(7) يشخّب: يتدفّق.
(8) تعاشي: تُفاخر.

**الشريف العوني** · #5 09/09/2010, 21h54

عيد مبروك وبالفرح يتم يارب اجمع كل شمل ولم
إلى كل إخواني أحباء الشعر الملحون وإلى أخي محمد حكيمه خاصة:
مبارك عيدك يا محمد حكيمه وأيام حلوه هانيه وبْريمه،
هديتي لك بمناسبة العيد ولكل إخواننا قصيد رائع لعلي الكيلو في النجع:
أليف نجع البوادي تسقّد لمّد وحشّد خش الرّقاريق والغيم لسود

أليف النّجع بايت مقلّق الميعاد حلّق بعثوا الرّوّاد م النّجع سبّق
راكب على كوت في اللّون أزرق يصهل ويرمق دخل بيه ضحضاح واسع ويبعد
الباء بكّر فارس المحارب على كوت شاحب مقزون من حليب الأبكار شارب
يلقى العدُوّ شادّين المسارب القليد طارب بدا الحب والحر في القوم يصهد
التاء تلمت الفرا سين د ارت والافكار حارت من كثرة الدم الارض فارت
ركز رؤق الغيم الد نيا اصفارت تقول نارجارت تمكنهم البطل فيهم يسند
الثاء ثالث حرف الثّليث كثر الحديث رجعت القومان كثر الغويث
شيء اللّي يحزّن الأخضر يليث يشيب الرغيث قعدت جنايزعلى الأرض جمّدْ(1)
الجيم جاهد فيهم حرج معاهم سرجْ كدّى عجاجه على كل فج
ركز روّق الغيم غطّى المرج ومنهم خرج وخلّى المكاسير ع الأرض تمرد
الحاء حدّر على كوت رايح في البر سايح يلقى عشب و نوّار فـايح
ثبّت وروّد وشاف السّوايح رصد المـرايح ودوّر جواده تشكّر تحمّد
الخاء خلط الولد كيف شيّخ لقى النّجع دايخ من لوحةالفجر قلفض و ليّخ
هزّوا الجحاف على جمال شمّخ هيّج تربّخ وقصدوا قدا البرق وين شال همّد
الدال دز نجعهم كي تعدّى على البر سدّى على طول الأوقات لا يشوف شدّه
لا حكم سلطان لا يدفع مودّه ولا يستبدّى قليدهم ولد بطل سيفه مغمّــد
الذّال ذهل العشب باللّذاذه تسقّد تحاذى ساقوه فرسان ماذا و ماذا
في الوقت هاذاك ماهوش هاذا عرب اللّذاذه ناس اللّي يداروا على كل منقد
الراء رحل نجعهم بات ساري خش الصّحاري دخلوا بر الصعد والحداري
لا مدن لا سوق بايع وشاري برالفقفارِِ مسكن الهيق والغزال المشرّد
الزاي زاد نجعهم كيف درز على البل هز فرسان ركبوا وطلبوا الملز
في جرّة الرّيم وقت ان قفز غادي حوز أسلاق لحقوه تضرب تجلّد (2)
الطّاد طلب نجعهم للمحط سعيه خلط ارْزِم طبله نقنق لغط
دارت دواوير على طرف شط في ارض البسُطْ جوبه ضحاضيح لا تستحدّد
الكاف كدّى العجاج كيف دوّك على الآرض روّك جت الفراسين يوم المهوّك
يداروارعلى ام الشفايف تسوّك زين الشّروك تدهن وتظفر بمسك اللي يفدّد
اللاّم الابطال ساقوا كحيله وهزّوا العزيله لحقوا فراسين نجع الطويله
كثّح غيمهم وازراق ليله وناره شعيله ودم المخلوق ع الارض كبّد
الميم ماتت رجال الدّحام بضرب السّهام وغلّق نهار الضّيء بالظلام
نرجّع كلامي للفارس الحطام هواه الغرام ملحوق بالحب حبه مجدّد
النّون نادت أخته فلانه وجابت حصانه تحزّم تسلّح وخرخط عنانه
صوّب كما طير فرخ البرانه وغرّق أيمانه مايخلّي الاّ الصّغير اللّي يمرّدْ
الصّاد صوّب عليهم بحرصه كما سحاب رسّى مغشاش مليان قلبه بغصّه
شقّهم شقّان قص فرد قصّه ودوّر بحرصه زغردت عليه ام الخدود ال توقّد
الضّا ضرب طبلهم باللّضيض كي فدوا الغيض ردّوا الحصنّه تركض ركيض
عرضوا البنات صف العريض ورد النّقيض امّالي الحزامات ع الجوف لِبّدْ
العين علّم الفجر كيف شعشع والطّبل زعزع لرحول نجعهم ساقوه مسرع
قليدهم ولد بطل راكب مجدّع صدره مربّع مقزون حليب الشّوايل الولّد
الغين غرّب النّجع بالرّياغه والطّبل لاغه ساقوه فرسان فوق التّياغه
البنات حفلوا بسمح الصباغه وذهب الصّياغه على خدود البنات يلهب يوقّد
الفاء فات نجعهم ساق حايف ماهوش خايف ساقوه فرسان فوق النحايف
يدارواعلى مخضّبات الشفايف بنات التّحايف امّالي الغثيث الْ حمالي مسنّد(3)
القاف قاد نجعهم كيف دوّق للغرب شوّق خشّّوا بر الغيـم المروّق
وعجاج يصفار لونه مخوّق كما فجر زوّق علّم وشعشع وفي البر عنّد
السين ساق نجعهم في الدّموس خش الغموس ساقوه فرسان فوق الفروس
البنات حفلوا بسمح اللّبوس جميع الزّنوس أزرق و وردي وعكري مبدّدْ
الشين شعشع الفجر في الغبوش والنّجع حوّش ساقوه فرسان بين العروش
خشّوا بر العشب والحشوش مسكن الهوش مرتع الهيق والفراخ المجنّد
الهاء هاع نجعهم في بهاه ربّي عطاه خشّوا بر العشب في قداه
بالسّيل قاوي ربّي رواه بغزر ماه وقداه نجع البوادي معنّد
الواو وردوا امّيهه حلاوه عسل الصّفاوه كما روايح المسك يعطي الذكاوه
الميعاد طلعوا لروس العلاوه رجال القساوه فدّاية الغيظ يوم المنكّد
اللاّم الأديب هكّا يمثّل على النّجع فصّل امّالي الفراسين والخيل تصهل
نقّالة الحي حب المصلْصل ذراري الْ تخصل يوم اللّي يبدا الأسمر يغرّد
الياء يا رب بلّغ منايا واغفر خطايا بجاه الامجد صاحب الروايه
أديب وارد بحور الملايا الذي نايا وراشق اعلامي على اشكون يقصد
وارد على بحر هايض ومالي صافي زلالي هيله قـويّه فيها نكالي
العين واللام والياء لتالي حامي رجالي استغفرت للّه الرب مفرد
اسستغفرت للّه عالم عليّه بصفا و نيّه صلّوا على المصطفى بورقيّه
يحضرمعانا يوم المنيّه ليكم وليّه يمنعنا من حر نيران تصهد
==================================
نقول عن هذا القصيد في لغة الشّعراء الشّعبيين أنّه ملزومه على أليف في مسدّس المضموم في النّجع ، وإذا اختصرنا نقول أليف مسدّس في النّجع ، و لصعوبة تركيبته فإنّنا نفسّر هذا التّصنيف باكثر عمق ، لقد قلنا أنّه ملزومه و لم نقل سوقه لأنّه ليس بالسّوقه إذْ أنّ هذه الأخيرة تأخذ وجوبا نمط الطقطوقه في الغناء ويعود فيها المغني إلى السعفة لكن قصيدتنا هذه خلت من النسق السريع و كذلك من وجوب الرّجوع إلى الطّالع بعد نهاية كل بيت ، و لو كانت كذلك لقلنا أنها ملزومه أو سوقه ، إلاّ أننا لم نقل أنّ هذا القصيد " قسيم" لأنه يؤدى كالقسيم لكنّ تركيبته تركيبة ملزومه و ليس قسيم إذ للقصيد طالع و أبيات تنتهي بقافية الطالع ، و هذا يجعل القصيد من صنف الملزومه، و إن اختلف في ذلك بعض النّقّاد و هذا راجع لعدم إتباعهم منهجيّة واضحة بل تواكلوا و تعلّلوا بأنّ الأوزان كثيرة و لا تحصر ، ونحن نقول أنّها تحصر و ذلك بإتباع منهجية علمية (Méthode mathématique) تعرّف اسم الشّيء قبل استعماله و نحن عرّفنا في تقديمنا الملزومه و عرّفنا كذلك القسيم ، و لقد مررت في قراءاتي بأخطاء عديدة في التّصنيف و الموازين سببها ما فسّرّناه، و.نعود لقصيدنا، إذا هو ملزومه للُزوم رجوع كل بيت للطّالع ،و قلنا على أليف لإتباعه الحروف الأبجدية ، و مسدّس المضموم هو وزنه أو بحره و يتركّب هذا الوزن من طالع ذي ثلاثة أجزاء : طويل، قصير، طويل ، أمّا الأبيات فهي ستة أجزاء في شطرين كل شطر على منوال الطّالع و هي خاصّية المضموم : )طويل ـ قصيرـ طويل( ـ )طويل ـ قصيرـ طويل( ، واجتماع الجزئين الطّويلين وسط البيت)ما سطّرنا له رونق خاص في الأداء وهو مميِّز لهذا للمضموم ..
)1( الغويث:الاستغاثة
الرّغيث: الطّفل الصّغير أو الرّضيع.
)2( الملزْ :السّباق و هي كلمة عربيّة فصحى .
حوز : مجموعات و نقول حوازة الزّيتون أي مجموعة من أشجار الزّيتون .
)3( النّحايف : ج نحيفة أو نحيف و هو وصف يدل على موصوفه أي الفرس .

**محمد حكيمة** · #6 22/09/2010, 15h22

سيدي الشريف يشرفني الاتصال بك وقد بعثت لك هاتفي في رسالة أولى خآصة بتاريخ 9 جويلية ثم في رسالة ثانية بتاريخ 27 أوت ولا أدري لماذا لم يصلك ذلك رغغم أن آلمعطيات عندي تعلمني أن رسالتي وصلتا لك. وها أنني أبعث لك هاتفي مجددا بتآريخ آليوم وإن تعذر الوصول أسمح للسيد محمد زمطر تسليمه إليك.

**الشريف العوني** · #7 10/10/2010, 21h49

تحية طيبة لكل عشاق هذا الأدب.
إخواني لا أظن أني الوحيد المغرم بالشعر الملحون، فانهضوا وشاركوني المداخلات، وها أنا أتحفكم الليلة بقصيد لشاعر الجنوب علي العرضاوي:

ريت عين غدري وهذبها حربيّه شهّدت كيف هزّت نظرها فيّ
وقت ان همد وشيّـع أريل حماده في العفا يتريّـع
دفق منه ع الوجه العرق يتفيّع وشهّدت من مولى الخدود نقيّه
ونشف دمّي والكنين تليّـــع وجسمي ارتخى وثقل علْ كرعيّ
تهاويت وقت ان بـرّق وجهين فيّ من عيونه مـرّق
نار حبها في الجاش ما تدّرّق تنزل على ابن آدم بغير مزيّه
بو غث في مثل السحاب مشرّق مهدود متزرّع على الكتفيّه
ماذا خلق الباري مركب مسافر شيّعوا له الصاري
وعضل كيف عرّى عليها الواري جمّار دقله نخلته مرويّـه
وعيون مقرورات زوز غداري منين هزّهم فرّغ جعبهم فيّ
عيون سود زوز محابر منهم يضيع الدين يمشي غابر
اتضرّيت نحسابه جعبهم عابر وحمدت ربّي كيف فاتت هيّ
لكن ظهر كل اليوم جرحه كابر سلاح عينها عقّب مضرّه فيّ
منين شيعوا وتعلّوا شبّوا قدايا وما بغوش يذلوا
تقول المدافع في الحديد يفلوا في وجه واحد يطرحوا بالميّه
وياناس زيدوا علْ نبينا صلوا لا تضركم شبحة عيون البيّه
منين شيّعت هزّتهم شهّدت خفت نموت من شبحتهم
لو كان موش استاقظت خطّتهم من عيونها يتيتّموا الذرّيه
لكن قدايا كيف ما ردّتهم حزت المنع وهربت م الأذيّه
اليوم ريت سود أميامه وبانوا على صدره ثَـنين توامه
من راك يتبهذل يزيد غرامه لو كان يبدا حاج فات الميّه
والصايم إذا شافك نقض صيامه بلا رادته يفطر بغير مزيّه
بان الشعر رخاته طويل طاح فوق أكتافها هدّاته
والعين أريل في الوعر مباته سكن الجفاير خاف م الأذيّه
والقد سرول راوين وطاته وماذا نصح جبريل في المسميّه
ماذا نصح وصوّر نقش وجه في مثل القمر مدوّر
وحاجب هلال العيد بان مدوّر والخد ورده مظلّله ومسقيّه
ضوى خدها خلّى صدرها منوّر فناجيل فوقه قابلوا مكفيّه
الصدر كيف تعر"ى تفّاح فوقه بالغثيث تذرّى
أسود محدّر لين فات الصّرّه يكسي البدن حتى بلا سوريّه
مشيه رزينه وعرف ما تتور"ى والعقل كامل ما يدير السّيّه
زين ما شبحت أمثاله متموم كامل صيفته وخياله
والقد مركب شيّعوا شنقاله خش البحر والموج في عمّيّه
والعين لا شبّت تقول غزاله بلا سلاح تقتل شبحتك موذيّه
نشبح عيون كبيره سماح سود يكووا يذهبوا في الشيره
منهم يحير الحي في تفكيره ويريح ما عادش يدل ثنيّه
وما عاد فيه ينفع طبيب لا غيره ويضيع من صادف نظرها هيّ
وقت ان تهز نظرها عصران ليمه كبدتي تعصرها
ننسى الحياه ونضيع بين شفرها من رآك ينسى الاهل والذّرّيه
عظيم قدرته سبحان من صوّرها إن شاء الله ما يكتب عليّ سيئه