" السطمبالي " موسيقى الزنوج في تونس

[harpiste95]

يعتبر طرح مثل هذه الإشكاليات االتي يهتمّ بها علم أثنولوجيا الموسيقى أو كما ينعتها ابعض الباحثين بعلم الأثنومسيكولوجيا على غاية من الأهمية وهي لازالت في حاجة إلى البحث والدراسة والتحليل. تسائل الصديق العكاري عن المقاربة بين الممارسات الموسيقية لدى السطمبالي ومثيلتها لدى طوائف غبنتن بجهة الجنوب الشرقي بالبلاد التونسية.فيمكن الردّ هنا بإختصار أنّ موسيقى طوائف غبنتن لا يرمى من وراءها العلاج أو الشفاء فهي بعيدة كلّ البعد عن الطقوس العلاجية التي تمارس لدى رواد السطمبالي ، كما أنهم لا يعتمدون على آلة موسيقية وترية مصاحبة للغناء بإستثناء آلة إيقاعية تسمّى "الشنّة " توظف في مصاحبة الرقصات أو كرمز للإعلان عن إنتهاء الغناء ( الموقف) بالضرب على هذه الآلة ضربات متتالية تتوقّف عندها المجموعة . ويتنوّع الرصيد الغنائي لدى طوائف غبنتن ( سوف نعود إليها في مناسبة أخرى للتعريف بهم ) بطرحه لأغراض شعرية متميّزة تلامس المواضيع شتّى على المستوى المحلّي، الوطني والعالمي، إذ تغنوا عن النضال من أجل الإستقلال، بالشهداء الذين ناضلوا من أجل الوطن ومن أجل العروبة ( مثل محمد الدغباجي ومصباح الجربوع وطنيّا والشهيد ميلود نومة عربيّا...)، كما نظموا الأشعار للوقوف إلى جانب موجات التحرّر في العالم ( كالقضية الفلسطينية ، رواد الثورة الجزائرية، المقاومة العراقية...)، إضافة إلى الأغراض الشعرية المتداولة كالغزل والنجع و غيرها. *

[Sami Dorbez]

تسجيل لفرقة سطمبالي وجتها عندي تاريخها يرجع للثمانينات

سيدي منصور وبابا بحري

[مريم المهذبي]

السلام عليكم، شدني موضوع طائفة غبنتن، فهل تكرمتم بجملة معلومات أخرى فأنا بصدد إعداد بحث ماجستير حول الممارسات الفنية لهم وشكرا

[Meher Hammami]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه أول مشاركة لي في منتدى سماعي، ويسعدني جداً الانضمام إلى هذه المنصة الراقية.
يسعدني أن أشارككم هذه الجوهرة النادرة ضمن موضوع "السطمبالي"، وهي تسجيل "Cerki N'ghari" سنة 1961، والذي ظهر على نفس الأسطوانة التي تحتوي على "سيدي منصور" في الجانب (B).
آمل أن تنال إعجابكم، وشكراً لكم على هذا الفضاء الثري الذي يحافظ على هذا التراث العظيم.