لقاء الشاعر أحمد شوقى بمحمد عبد الوهاب

[osamaK]

تدخل شوقى فى كل صغيرة وكبيرة فى حياة عبد الوهاب،أخذه الى الأطباء ليعالجوه ..أشرف على ملابس عبد الوهاب ، وأناقته..أشرف على طعامه وشرابه.وأهم من ذلك تدخل فى اختيار أغانيه، وحكم على ألحانه ووجهها، واندفع شوقى فى هذا المجال الى حد أنه تخلى للأول مرة فى حياته عن اللغة الفصحى التى يكتب الشعر والنثر، وألف عدة أغنيات باللغة العامية مثل،(فى الليل لما خلى) ،و (بلبل حيران ، ليغنيها عبد الوهاب.!
واستطاع شوقى أن ينمى فى شوقى نزعة الفردية ،فهو لا يعترف بغير ما يحسه هو شخصيا ، وما يمليه عليه مزاجه الشخصى ،وتجاهل نقد الأخرين ، والارتفاع عليه.

[osamaK]

غضب عبد الوهاب مرة من حملات صحفية شنها بعض الكتاب علىألحانه، فما كان من شوقى الا أن طلب من عبد الوهاب أن يجمع الصحف التى شنت عليه الحملة ويكومها على الأرض ثم يقف عليها بقدميه..
وقال شوقى لعبد الوهاب الذى وقف على كومة الصحف فارتفعت قامته :
-انظر..لقد ارتفعت فوق حملاتهم وبسببها!!
وهذه القصة تكشف عن التغيير الجوهرى الذى كان يحدث لعبد الوهاب، فهو يتلقى من شوقى دروس الاعتداد بالنفس.

[osamaK]

كان مزاج شوقى يختلف تماما عن مزاج سيد درويش ..شوقى يؤمن بعظمة الفرد ،ويحترم عراقة التقاليد ،ويحلم بتجديد مجد الاسلام أحيانا ،ومجد الفراعنة أحيانا أخرى،وهو فى الوقت نفسه يعرف الثقافة الفرنسية، وسيد درويش على العكس من ذلك يؤمن بعظمة الجماعة ،ويحترم مشاعر وأحاسيس الفقراء ، ولا يعرف التقاليد التركية، ولا الثقافة الفرنسية ،وهو رجل شرس الطباع، يلبس الملابس البلدية، ويدخن الجوزة ، ويتعامل مع الناس كواحد من أولاد البلد..
ومن الناحية الفنيةنجد المزاج يختلف أيضابين شوقى ،وسيد درويش..
لذلك كان تأثير شوقى على عبد الوهاب واضحا .

[osamaK]

شوقى يستلهم فى فنه الشعراء القدامى ،ويحيى من جديد عهد البحترى والمتنبى..أما سيد درويش فيثور على الموسيقى القديمة،ويستلهم موسيقى فطرية تتردد على أفواه الشعب.شوقى شاعر طبقة الأعيان والمثقفين من الطبقة المتوسطة..وسيد درويش فنان الشعب من الفلاحين ،والعمال من الطبقة الفقيرة..
والدروس التى تعلمها عبد الوهاب من شوقى تختلف تماما عن دروس سيد درويش،الذى كان يجرىفى الشوارع وراء الطلبة ،والأطفال ، والعمال، ليتعلم منهم الأنغام ، وليخضع لألحانهم ،ويحفظها ،وقد تجاهل مزاجه الشخصى ،بل أدمج نفسه،ومشاعره تماما فى نفوس ،ومشاعر اللآخرين.

[osamaK]

ونحن نعرف أن مزاج الطبقة المتوسطة يرتبط تماما بمظاهر الكسب المادى والثراء،لذلك لا يرتبط أفراد الطبقة المتوسطة برباط يجمعهم لأنهم فى حياتهم الاجتماعية يتظاهرون باثراء ، مثل هذه الطبقة لن تغنى أبدا أغانى جماعية كما يغنى العمال ، وكما تغنى الفلاحات وهن يجمعن القطن فى الحقول .
لذلك لم يبق للطبقة المتوسطة الا أن تغنى الأغانى العاطفية .. أغانى الحب ..
وأغانى الحب لها مدلول واسع وغريب بالنسبة للطبقة المتوسطة .. وهكذا يتضح لنا الفارق بين ما كانت عليه أغانى سيد درويش ن والتحول الذى أصابها فى أيام عبد الوهاب .

[osamaK]

كانت ألحان ،وأغانى سيد درويش تمس المشاعر العامة ، وكانت الألحان مشبعة بالقوة والجرأة والمرح ،وكانت تحتاج الى حنجرة قوية لتؤديها ،وتحتاج الى مسرح ..
أما ألحان عبد الوهاب فتمس المشاعر الخاصة ،والألحان مشبعة بالرقة والحزن وتحتاج الى أداء رقيق ، وتسمع فى غرف خاصة ..عندما يجلس المستمع وحده ..ينصت الى الصوت واللحن والمعانى التى تمس أسراره الخاصة ..
هذا الاتجاه الذى سارت فيه ألحان عبد الوهاب كان يعبر عن اتجاه مجتمع الطبقة المتوسطة التى تغلب اهتمامهابمصالحها ، وحريتها الشخصية .
ولذلك أصبحت الأغنية العاطفية هى كل موسيقى مصر .
وكل ما نملكه لاذاعة الموسيقى من أجهزة ..لا تخدم الا غرضا أساسيا واحدا ..هو الأغنية العاطفية، أو الأغنية التى تعبرعن المشاعر الخاصة ..

[osamaK]

ولو راجعنا عصر عبد الوهاب كله بعد أن بزغ نجمه عام 1927 لوجد نا الألحان العاطفية هى السائدة حتى لو اضطر عبد الوهاب فى المناسبات الى تلحين قصائد وطنية لو تغاضينا عن معانيها الوطنية نلاحظ أن لحنها وطريقة أداءها لا تختلف فى شىْ عن ألحان ، وطريقة أداء ا لأغانى العاطفية ، وهى تشعرك بأن مفهوم الوطنية قد أصبح هو الأخر مجرد احساس فردى ..لا شعورا جماعيا عارما كما كان عليه الحال أيام سيد درويش، وثورة 1919.