أهزيج من واحة فجيج ج 1 / بقلم عبد القهار الحجاري

[عبدالقهار]

تقول الغازلة مخاطبة زوجها المسمى ب "قدور" و هو اسم علم تصغير لعبد القادر مفاخرة بعملها بأنها غزلت لفة خيوط ثخينة. و كبة أخرى رفيعة. و تناديه بوصفه "راعي الإبل" و "أبو الهوان" في إشارة إلى طبيعة عمله الشاق و إلى الكد و ضعف المنزلة. كأنها تقول له بأن عملها منتج و ذو قيمة و أنها تعمل في الظل وسط الجماعة. ليس كعمله الصعب. فظروف عملها مريحة بخلاف ظروف عمله هو.
أما "أسروت" فهو عملية درس ما تم حصده من سنابل و خلال هذه العمل يغني الفلاحون مقاطع مكونة في الغالب من سطرين. و منه هذا النموذج:
نموذج 4
شاد تايدرت تلادا
اوك نرار ن"قاد"
و معناه
كل السنابل هنا
في بيدر "قادا"
أي كل السنابل الملأى توجد هنا في بيدر "قادا" و هو تصغير "لعبد القادر" أيضا.
و تؤدى الأهازيج في الأعراس كذلك، وهي كثيرة و متنوعة. و لحفلة الحناء ("الحني" بالأمازيغية) أغان خاصة ترافق طقوس الاحتفال. و كانت النساء، وفقا لعوائد الزفاف القديمة، في البيئة الاجتماعية لواحة فجيج، يأخذن العروس إلى الحمام التقليدي الذي يطلق عليه بالأمازيغية اسم "إفلي". و المعنى الحرفي للكلمة هو "المغارة". لكن المقصود هنا غرفة يتوسطها صهريج من المياه الجوفية الطبيعية. و عند دخول الحمام عبر الباب المقوس نجد درجات سلم حجري نازلة في الأرض يشبه القبو أو الجب له دهاليز يتفاوت طولها حسب القرب أو البعد عن مصدر المياه. متقن الصنع. و مزود بإنارة تقليدية بالقناديل و الشموع. و نستمر في النزول إلى أن نجد الغرفة. و "إفلي" هذا يسمى "بالبحبوحة" بالعامية المحلية. و منه أشكال كثيرة بعضها ذو مياه معدنية. و منها ما أغلق بعد إهماله.. و تحاك حول هذه الحمامات حكايات غريبة. كحكاية البدوي الذي زلت حوافر جمله، فقد سحبه التيار نحو أغوار العين فابتلعه! و منذ ذلك الحين أغلقت تلك "البحبوحة". و ترتبط هذه الحمامات الطبيعية بشبكة جوفية ثابتة لتصريف مياه العيون عبر مسارات باطنية تمتد في طول يبلغ حوالي 30 كيلومتر. شقها و نظم مساراتها الفجيجيون بدقة و إتقان. و تتفرع في شكل قنوات رئيسية و أخرى ثانوية. و تتقدم نحو الفضاء المكشوف لسقي المساحات المزروعة الواقعة خارج مدار الأحياء السكنية التي تسمى ب"القصور" على غرار المدن العتيقة المحصنة بالأسوار بمداخل و مخارج لها بوابات. و يوجد هذا النوع من التحصينات في المناطق الصحراوية المغربية. و في كل "قصر" عدد من "البحبوحات" للرجال و آخر للنساء. منها الحمامات و المصبنات المخصصة لأشغال تنظيف الملابس و الصوف و غير ذلك.. لتصير لهذه الشبكة المائية وظائف أخرى فضلا عن الري و جلب الماء الشروب.
و قد كانت خادمة الأعراس و المناسبات قديما تسمى "تايا" بالأمازيغية و هي امرأة من طبقة العبيد، تتكلف بنقل العروس إلى الحمام التقليدي الذي تحدثنا عنه صحبة عدد من النساء. و بعد استحمام العروس يقام حفل الحناء. تسخن "البنادر" و هي آلات إيقاعية تشبه الدفوف مصنوعة من خشب و جلد شاة. و بداخلها خيوط تحمل حبات عقيق يحدث اهتزازا عند التوقيع. و "إقلالن" و هي آلات تشبه الدربوكة مصنوعة من خزف و جلد حيواني. و تتكلف بعض النسوة بتضميخ يدي العروس. بينما ترتفع الأصوات بالغناء مع ضرب آلات الإيقاع، و تعلو الزغاريد. و تضمخ يدي العريس بنفس الطقوس من طرف وزيره بقليل من الحناء. و من أهازيج حفلة الحناء.
هذا النموذج بالأمازيغية
نموذج 5
الحني النخ دا سماض
د تارجاجوت ن ييض
الحني تغمو تسليت
ربي يوشاس تا دينيت
إني ياس يما / أديد تغمو الحني
و معناه:
الحناء باردة
كرجفة الليل
عروس تضمخت
حباها الله قواما
قلن لأمي
أن تضمخ يدي بالحناء
و تنتقل العروس إلى بيت عريسها. و تسمى هذه الليلة بليلة "الرواح" أو "أروح" بالأمازيغية. و هي الليلة الثالثة من حفل الزفاف حيث تقام الدخلة.
و من حفلة "الرواح" هذا النموذج بالأمازيغية:
نموذج 6
تعضل "توهو"
أيايتال أود توسي
تلا تلها
دوبا حو
يلا داسلي
أيا يتال
تسينجل "عتومة"
لال ن السالف
تلا معلوما
و معناه:
تأخرت "توهو"
يا شبان
لم تحضر
منشغلة
بباحو العريس
يا شبان
كحلت "عتومة"
ذات الشعر الطويل
الكل لا يعرفها
تأخرت "توهو" المرأة التي تتكلف بتزيين العروسين و إعداد مراسيم حفلة العرس. فالكل ينتظرها بفارغ الصبر، لكنها مشغولة بإعداد أناقة العريس و اسمه "باحو" أي عبد الرحمن". و في هذا المقطع تخاطب المنشدة الشبان لتطمئنهم أن كل شيء على ما يرام و أن العروسة و اسمها "عتومة" و هو اسم أمازيغي متألقة في هذه الليلة بجمال عينيها المكحلتين و شعرها الطويل و هي معلومة لدى جميع أفراد العائلة.
و لا تقتصر أهازيج واحة فجيج على مناسبات العمل و الأعراس بل منها أيضا ما يختص بالمناسبات الدينية عند استقبال الحجاج لدى عودتهم. و في عيد الفطر و عيد المولد النبوي حيث تعم الأهازيج الدينية و التهليل و الأذكار ذات النغم الشجي، و النفحات الروحية. و يعتبر عيد المولد النبوي اكبر تظاهرة دينية تعرفها واحة فجيج في كل سنة، يحييها كل زقاق و كل بيت خلال أكثر من أسبوع. و لازال الفجيجيون و المغاربة عامة يحافظون إلى اليوم على طقوس الاحتفال بالمولد النبوي كما سنها الأسلاف. ومنها هذا النموذج بالعامية:
نموذج 7
عربي حبيبي
صلوا على محمد
و أنا أقول:
يا ربي بلغني مردي
صلوا على محمد
فالمنشد يصلي و يسلم على النبي العربي الكريم و يطلب من الله أن يلبي دعاءه و يحقق مناه في زيارة المقام الشريف.

هذه بعض النماذج من كم هائل من الأهازيج الجماعية بواحة فجيج. يحتفظ المسنون في صدورهم بالكثير مما لا تعرفه الأجيال اليوم. و يخشى تعرضها للتلف و النسيبان، في غمرة التحولات الثقافية السريعة لعالم اليوم خاصة مع ندرة الدراسات للأهازيج باعتبارها معلما موسيقيا و ثقافيا مغربيا غنيا بالخصوصية المحلية ذات العمق الأمازيغي-العربي. و رغم بساطة بنيتها اللحنية لكنها قوية التعبير و طروبة يرتبط فيها الإيقاع بطبيعة المناسبة و هو في الغالب إيقاع مركب من جنس يخضع في أهازيج العمل للتوقيع بالمدكات و آلات الغزل و النسج و حوافر الدواب أثناء الدراس.. و يؤدى في أهازيج الأعراس و المولد النبوي ب"البنادر" و "إفلالن". و تظهر البساطة أساسا في استقرار اللحن على الأقل من ثلاث درجات صوتية أي في سلم غير مكتمل. و تستمد الجملة اللحنية جماليتها من بساطتها و استقرار حركتها، فهي متموجة هادئة لا تكاد تعرف الحركات الواثبة المباغتة، كأنها تعبر عن بساطة و هدوء الطبيعة في واحة فجيج الغناء.
منشور ب"جريدة الفنون" العدد76 /آذار2007