المغمورون من شعراء الجاهلية

[لقمان سلطان]

لا أريد أن أقطع التسلسل وأكتب مشاركة
لكن لفت نظري هذه البلاغة النسائية التي تفضلت وأسلفت
ليت في المنتدى آلية كالإعجاب في مواقع التواصل الاجتماعي
للتعبير عن الإعجاب دون قطع هذا التسلسل الشيق
مع تحياتي لحضرتك

[لؤي الصايم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقمان سلطان

لا أريد أن أقطع التسلسل وأكتب مشاركة
لكن لفت نظري هذه البلاغة النسائية التي تفضلت وأسلفت
ليت في المنتدى آلية كالإعجاب في مواقع التواصل الاجتماعي
للتعبير عن الإعجاب دون قطع هذا التسلسل الشيق
مع تحياتي لحضرتك

كلماتك طيبة يا أخي الفاضل وكأنك تعمل إعجاب بالضبط كما في وسائل التواصل
حياكم الله أخي الفاضل
وإلى شاعر آخر
أبو أذينة
شاعر جاهلي. وهو ابن عم الأسود بن النعمان، شهد حربه مع غسان وانتصاره عليهم وأسر عدد من ملوكهم.
وكان أخو أبو أذينة قد قتل في هذه الحرب، وعزم النعمان أن يعفو عنهم ولكن أبا أذينة قال شعراً يغري النعمان بهم، فلمّا سمع النعمان شعره رجع عن عزمه وقتلهم.
من بحر البسيط


ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ولا يسوغه المقدار ما وهبا
وأحزم الأنس من إن فرصة عرضت لم يجعل السبب الموصول مقتضباً
وأنصف الناس في كل المواطن من سقى المعادين بالكأس الذي شربا
وليس يظلمهم من راح يضربهم بحد سيف به من قبلهم ضرباً
والعفو إلا عن الأكفاء مكرمة من قال غير الذي قد قلته كذباً
قتلت عمراً وتستبقي يزيد لقد رأيت رأياً يجر الويل والحربا
لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها إن كنت شهماً فأتبع رأسها الذنبا
هم جرودا السيف فاجعلهم له جزراً وأوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا
إن تعف عنهم تقول الناس كلهم لم يعف حلماً ولمن عفوه رهبا
وكان أحسن من ذا العفو لو هربوا لكنهم أنفوا من مثلك الهربا
همو أهلة غسان ومجدهم عال فإن حالوا ملكاً فلاعجبا
وعرضوا بفداء واصفين لنا خيلاً وابلاً يروق العجم والعربا
أيحلبون دماً منا ونحلبهم رسلاً لقد شرفونا في الورى حلبا
علام تقبل منهم فدية وهمو لا فضة قبلوا ولا ذهبا

[لؤي الصايم]

أبو الحكيم المري
شاعر جاهلي من قبيلة ذبيان، له شعر في كتاب شعراء قبيلة ذبيان في الجاهلية.
بيتان من بحر الطويل


يَقَرُّ بِعَيني وَهوَ يَنقُصُ مُدَّتي مَمَرُّ اللَيالي أَن يَشِبَّ حَكيمُ
مَخافَةَ أَن يغتالَني المَوتُ قَبلَهُ فَيَغشى بُيوتَ الحَيِّ وَهوَ يَتيمُ

وبيتان أيضا من بحر الطويل

وَكُنتُ أُرَجّي مِن حَكيمٍ قِيامَهُ عَلَيَّ إِذا ما النَعشُ زالَ اِرتِدانِيا
فَقُدِّمَ قَبلي نَعشُهُ فَاِرتَدينَهُ فَيا وَيحَ نَفسي مِن رِداء عَلانِيا

[لؤي الصايم]

أبو الذيال
أبو الذيال القريمي اليهودي. شاعر جاهلي يهودي أدرك الإسلام ولم يسلم، من بني قريم وهم حي من أحياء العرب تهودوا في الجاهلية، وسماه الهمداني في صفة جزيرة العرب: أبو الذيال البلوي. وينتمي إلى بني حشنة بن عكارمة من يهود تيماء، ولما أنزل الله سبحانه بيهود الحجاز ما أنزله من بأسه ونقمته، فجعل أبو الذيال يبكي على يهود، وساق أبو عبيد بعض شعره، وأورد ابن سلام الجمحي في طبقاته قصيدة من شعره.
من بحر المنسرح

هل تعرفُ الدارَ خفَّ ساكِنُها بالحجرِ فالمستوى إلى الثَّمَدِ
دارٌ لبهانةٍ خدلجَةٍ تَبسمُ عن مثلِ بارِدِ البَرَدِ
أثَّت فطالَت حتى إذا اعتدلت ما إن يَرَى الناظرونِ من أوَدِ
فيها فأما نقاً فأسفلُها والجيدُ منها لظبيةِ الجَرَدِ
لا الدهرُ فإن ولا مواعِدُها تأتي فليتَ القتولَ لم تَعِدِ
وعداً محاصيلُهُ إلى خُلُفِ ذاك طلابُ التضليلِ والنكَدِ
هيفاءُ يلتذُّها معانِقُها بعدَ عِلالِ الحديثِ والنجَدِ
تمشي إلى نحو بيتِ جارَتِها واضعةً كفَّها على الكَبِدِ
نعمَ شعارُ الفتى إذا بردَالا يلُ وآضت كواكِبُ الأسَدِ
كأنَّ ماءَ الغمامِ خالَطَهُ راحٌ صَفَا بعدَ هادرِ الزَّبَدِ
والمسكُ والزنجبيلُ عُلَّ به أنيابُها بعد غفلَةِ الرَّصَدِ
دع ذا ولكن ربَّ عاذِلَةٍ لو عَلِمَت ما أُريدُ لِمَ تعدِ
هبت بليلٍ تلومُ في شربِ ال خَمرِ وذكرِ الكواعب الخُرُدِ
فقُلتُ مهلاً فما عليكِ إن ام سيتُ غوياً غيِّي ولا رشدي
إني لمستيقنٌ لئن لم أمُت مل يوم إني إذن رهينُ غَدِ
هل نحنُ إلا كَمَن تقدَّمنا منا ومن تمَّ ظِمؤُه يَرِد
نحنُ كمَن ما مضى وما ان أرى شحاً يزيدُ الحريصَ من عَدَدِ
فلا تلومنني على خُلقي واقني حياءَ الكريمِ واقتعدي

ومن نفس البحر

يا من لقلبٍ متيم سَدِم عانٍ رهينٌ أحيطَ بالفقدِ
أزجُرُهُ وهو غيرُ مُزدَجِرٍ عنها وطرفي مُقَارِنُ السُهُدِ
تمشي الهُوينا إذا مشَت فُضُلاً مَشيَ النديفِ المبهورِ في صَعَدِ

[لؤي الصايم]

أبو الفضل الكناني
شاعر من شعراء الأصمعيات، ذكره الأصمعي
له من بحرالطويل

وَمُستَلحِمٍ يَخشى اللِحاقَ وَقَد تَلا بِهِ مُبطِئٌ قَد مَنَّهُ الجَريُ فاتِرُ
ضَعيفُ القُوى رِخوُ العِظامِ كَأَنَّهُ حِبالٌ نَضَتهُ مُبطِئاتٌ مَحامِرُ
فَنَهنَهتُ عَنهُ القَومَ حَتّى كَأَنَّما حَبا دونَهُ لَيثٌ بِخَفّانَ خادِرُ
شَتيمٌ أَبو شِبلَينِ أَخضَلَ مِتنَهُ مِنَ الدَجنِ يَومٌ ذو أَهاضيبَ ماطِرُ
يَظَلُّ تَغَنّيهِ الغَرانيقُ فَوقَهُ أَباءٌ وَغيلٌ فَوقَهُ مُتَآصِرُ
مُحِبٌّ كَإِحبابِ السَقيمِ وَما بِهِ سِوى أَسَفٍ أَن لا يَرى مَن يُثاوِرُ

[لؤي الصايم]

أبو القرين الفزاري
شاعر جاهلي من قبيلة ذبيان، له شعر في كتاب شعراء قبيلة ذبيان في الجاهلية.
بيتان من الرجز

عقِدُ خَيطَ عِقدِها مِن آخِرِ
في واضِحِ السالِفَتَينِ عاطِرِ


وثلاث أُخَر رجز أيضاً


لا تَركَبَنَّ قَتَبَ المَخاطِرِ
بِعاجِلِ الغُرمِ وَدَينٍ عابِرِ
تَظَلَّ مِنهُ مُثقَلَ الأَباهِر

[لؤي الصايم]

أبو اللحام التغلبي
حريث بن اللحام عمرو بن الحارث بن مالك بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلبي بن وائل.وحريث تصغير حارث، واللحام بفتح اللام وتشديد الحاء المهملة وقيل اسمه (سريع بن عمرو) وهو من شعراء وفرسان تغلب في الجاهلية، حضر يوم الكلاب وله فيه شعر يذكر الانتصار الباهر الذي أحرز وقد عاش فترة زمنية متأخرة من الجاهلية حتى مدح عبد الله بن عمرو بن كلثوم
من بحر الوافر

رَبَعنا بِالكُلابِ وَما رَبَعتُم وَأَنهَبنا الهَجائِنَ بِالصَّعيدِ
سَقَينا الإِبلَ غِبّاً بَعدَ عِشرٍ وَغِبّا بِالمَزادِ مِنَ الجُلودِ
وَجُردٍ كَالقِداحِ مُسَوَّماتٍ شَوازِبَ مُحلَساتٍ بِاللِّبُودِ
بِكُلِّ فَتىً أَطارَ الغَزوُ عَنهُ بَشاشَةَ كُلِّ سِربالٍ جَديدِ


من بحر الطويل


عمرتُ وأَطولتُ التَّفَكُّرَ خالياً وَساءَلت حَتّى كادَ عُمري يَنفَدُ
فَأَضحَت أُمورُ النّاسِ يَغشين عالماً بِما يَتَقي مِنها وَما يَتَعَمَّدُ
جَدير بِأَن لا أَستَكينَ وَلا أُرى إِذا حَلَّ أَمرٌ ساحَتي أَتَبَلَّدُ
عَلى الحَكَمِ المَأتِيِّ يَوماً إِذا قَضى قَضِيَّتَهُ بِأَن لا يَجُورَ وَيَقصِدُ
وَلَيسَ الفَتى كَما يَقولُ لِسانُهُ إِذا لَم يَكُن فِعلٌ مَعَ القَولِ يُوجَدُ
عَسى سائِلٌ ذُو حاجَةٍ إِن مَنَعتَهُ مِن اليَومِ سُؤلاً أَن يَكون لَهُ غَدُ
وَأَنَّكَ لا تَدري بِإِعطاءِ سائِلٍ أَأَنتَ بِما تُعطِيهِ أَم هُوَ أَسعَدُ


من بحر الكامل


أَيَئِستَ مِن أَسماءَ أَم لَم تَيأس وَصَرَمتَ شَبكَ حبالها المُتَلَبِّسِ
لا تَحزُنَنكَ فَإِنَّها كَلبِيَّةٌ كَالرِّئمِ يَبرُقُ وَجهُها في المَكنِسِ
وَبَدا سَلاسِلُ مُزبدٍ مُتَوَقِّدِ كَالجَمرِ تُذكِيهِ الصَّبا وَمُكَرَّسِ
وَكَأَنَّ طَعمَ مُدامَةٍ جَبَلِيَّةٍ قَد عُتِّقَت سَنَتَينِ لَمّا تُنكَسِ
وَالزَّنجَبيل وَطعم عَذبٍ بارِدٍ يَعلو ثَناياها مِن المُتَنَفِسِ
دَعها وَسَلِّ طِلابَها بِجُلالَةٍ عَيرانَةٍ كَالفَحلِ حَرفٍ عِرمَسِ
لِلصَّيعَرِيَّةِ فَوقَ حاجِبِ عَينِها أَثَرٌ يُبَيِّنُهُ وَلَمّا يَدرُسِ
تَستَنُّ في ثَني الجَديلِ وَتَنتَحي كَالثَّورِ رِيعَ مِن الحِلابِ الأَخنَسِ
وَكَأَنَّ جاديّاً بِهِ وَأَرَندَجا وَبِوجهِهِ سُفعٌ كَلَونِ السُّندُسِ
جُلذِيَّةٌ تَطِسُ الإِكامَ نَجِيحَةٌ كَالجَأبِ يَنفُضُ طَلَّهُ المُتَشَمِّسِ
أَنضَيتُها بَعدَ المِراحِ إِلى امرِئ جَلدِ القوى في كُلِّ ساعَة مَحبِسِ
طَلقٍ يَراحُ إِلى النَّدى مُتَبَلِّجٍ كَالبَدرِ لافَهٍّ وَلا مُتَعَبِّسِ
إِلى اِبن هِندٍ خَذرَفَت أَخفافَها تَهوي لمُعتَمِدٍ بعيد المُحدِسِ
المُشتَرِي حُسنَ الثَّناءِ بِمالِهِ وَإِذا تَوَجَّهَ مُعطِياً لَم يَحبِسِ
وَلَأَنتَ أَجودُ مِن خَليجٍ مُرسَلٍ مُتَتابِعِ التَّيارِ غَيرِ مُسَجَّسِ
حِيبَت لَهُ جَبلاءُ مِن فَوقِ الصَّفا مَجرٌ يَمُرُّ عَلى الخَليجِ الأَخرَسِ
لُقمانُ مُنتَصِراً وَقُسٌّ ناطِقاً وَلَأَنتَ أَجرأُ صَولَةً مِن بَيهَسِ
يَقِصُ السِّباعَ كَأَنَّ حَلّا فَوقَهُ ضَخمٌ مُذَمِّرُهُ شَدِيدُ الأَنحُسِ