عالـم قـريش ـ السـيرة الشافعـيه ـ أنس البن

[د أنس البن]

كناسِكي المحاريب
تواصِل لضم المسبحة ، فلا يشغل بالك من مَرَّ أو وَلـَّى
و هذا دأب المتبتلين



لك الورد ، سيِّدي ، ينحني تحت وطءِ شذاك

صديقى الشاعر الأديب الفيلسوف سيد أبو زهده
يعلم الله أنى أقف عاجزا عن الكلام أمام كلماتك التى لا أدرى من أى كنز من كنوز المعانى تخرجها
واليوم منحتنى قلادة ووساما يجعلنى عاجزا عن كتابة أى رد
فسامحنى .............

[د أنس البن]

@ سألت أم حبيبه وهى تشير بيدها .................
ــ هذه إذن يا ولدى كتب القاضى محمد بن الحسن الشيبانى ؟.
ــ أجل يا أماه , حملتها وحدها على بعير ولم أفارق ابن الحسن إلا بعد أن سمعتها منه سماعا . كنا نصل الليل بالنهار معا وهو يقرؤها على . كم أتعبت معى ذلك الشيخ وشققت عليه طوال الأشهر الماضيه ..
ــ وما الذى تنوى فعله يا ولدى بعد ذلك؟.
ــ أريد فى البداية أن أزور شيخى زعيم المحدثين سفيان بن عيينه . لم أره مذ رحلت إلى اليمن للعمل بالقضاء . علمت وأنا بالعراق أنه ملازم داره بعد أن أضناه المرض وأقعده الكبر ولم يعد مداوما على حلقـة الدرس بالحرم ..
قال عبد العزيز ................
ــ أجل لقد أصابه الكبر وألح عليه الضعف ولم يعد قادرا على مواصلة التعليم والدرس . لكنى أراه أحيانا يتحامل على نفسه ليجلس بين تلاميذه وأحبابه يرد على أسئلتهم ويلقنهم ما تجود به نفسه من علومه ..
ــ شفاه الله وعافاه , ما أدركت أحدا من الناس فيه من آلة الفتيا ما فى شيخ المحدثين سفيان بن عيينه . وما رأيت أحدا أحسن تفسيرا للحديث منه , أطال الله لنا فى عمره ونفعنا من علومه ..
سألته حميده ...............
ــ هل ستذهب لزيارته الآن ؟.
ــ لا , غير معقول لقد تأخر بنا الوقت ولا أريد أن أقطع عليه راحته . فى الغد إن شاء الله أذهب إليه فى داره مبكرا فالوقت غير مناسب الآن لزيارته ..
وفى اليوم التالى بعد أن صلى الشافعى ركعتى الفجر فى ساحة الكعبه وجلس بعض الوقت يقرأ القرآن ويبتهل إلى ربه داعيا شاكرا , قام ميمما شطر دار شيخه سفيان بن عيينه . ولما دخل عليه وجده مقعدا فى فراشه عاجزا عن الحركة تماما بعد أن وهن العظم منه وقد بلغ من الكبر عتيا ..
أخذ يمنى نفسه وهو فى الطريق إليه أن يمتد به اللقاء مع شيخه وأستاذه الأول . كان فى شوق كبير للحديث معه بعد طول غياب, فلما رآه على تلك الحال من الوهن والضعف أخذ يحدث نفسه آسفا .............. إيه . الحالة التى عليها الشيخ لن تسمح لى أن أطيل الجلوس معه كما كنت أتمنى وأرجو . على أية حال أكتفى الآن بالسلام عليه والدعاء له بالشفاء ثم أتركه ليريح بدنه الضعيف ..
إلا أن الشيخ الذى كل بصره ووهن العظم منه ما كاد يتعرف عليه من صوته الذى لا يزال يذكر نبراته وجرسه مدققا النظر إليه بعينين كليلتين ذابلتين . حتى أشرق وجهه وتهلل واعتدل فى فراشه محاولا القيام منه عنوة لمعانقة تلميذه الأثير إلى قلبه . هب كأنما دبت العافية وسرت فى بدنه مرة واحده ..
وفى ذلك اللقاء الذى امتد إلى منتصف النهار كما كان الشافعى يتمنى ويرجو دار حديث ذو شجون . قال له الشيخ فى بدايته وكأنه يعاتبه عتابا رقيقا ...............
ــ قد بلغنا ولايتك القضاء فى اليمن وما أحسن ما انتشر عنك من أحكام وفتاوى وإقامة لميزان العدل وانت تحكم بين الناس . هكذا عهدى بك يا ولدى مذ كنت فتى فى مقتبل العمر ..
ــ بارك الله فيك يا سيدى ..
ــ لكن اسمع يا ولدى لقد أديت الذى عليك كما ينبغى ونصيحتى لك ألا تعد . إنها نصيحة والد محب لولده حريص عليه . أمثالك من أهل العلم لا ينبغى لهم ذلك ..
ــ أعدك يا سيدى الشيخ أن تكون المرة الأخيرة التى أمارس فيها عملا فى أى من دواوين الحكم . لقد أراد أمير المؤمنين هارون الرشيد قبل أن أغادر البلاد أن يكلفنى بشئ كهذا بل وألح عليه ..
ــ أى عمل هذا الذى عرضه عليك وكلفك به ؟.
ــ أن أعمل بالقضاء فى العراق ..
ــ وبماذا أجبته يا ولدى ؟.
ــ إعتذرت له بانشغالى فى الدرس والعلم وجمع الحديث فقبل عذرى وأمر لى بألف دينار من بيت المال تأتينى كل عام كى أتفرغ لرسالتى . الحمد لله أن أفادتنى هذه المحنة وعادت على بالخير الكثير والنعم الوافره ..
نظر الشيخ إليه متسائلا فأكمل الشافعى قائلا ...............
ــ أجل يا سيدى لقد كانت عناية من الله تعالى بى أن تحدث لى هذه المحنة لأتفرغ للعلم والدرس . كانت بيانا لى من الله وتحذيرا ألا يصرفنى عن طريق العلم صارف حتى لو كان ذلك الصارف شرفا تشرئب له الأعناق وتسعى له النفوس كتولى القضاء والحكم بين الناس . لقد يسر الله لى أن أتعرف أخيرا على علوم العراقيين وأن أجلس إلى شيوخهم وأتحاور معهم ..
ضحك الشيخ قائلا ..............
ــ أفلحوا إذن فى استدراجك إلى حواراتهم ولجاجهم الفارغ ..
ــ أضطررت يا سيدى الشيخ أن أناظرهم وأحاورهم مع كراهتى للجدل وكثرة اللجاج . ما دفعنى على ذك إلا رغبتى فى أن أدافع عن فقه أهل الحجاز وطريقتهم فى استنباط الأحكام ..
إبتسم الشيخ ابتسامة كليلة وهو يعقب قائلا ................
ــ أجل أجل صدقت يا ولدى هم قوم تمرسوا فى الجدل والحجاج وأتقنوه وعندهم ولع بالمناظرات واللجاج ..
ــ نعم يا سيدى هكذا حالهم ..
ــ وماذا وجدت عندهم ؟.
ــ إستخرجت مائة وثلاثين حكما من القرآن يخالفون ظاهرها ..
ــ وكيف استدلوا على أحكامهم هذه ؟.
ــ منها ما يستدلون عليه بالسنه ومنها ما يستدلون عليه بالأثر ومنها ما يستدلون عليه بقول الرجل من التابعين ومنها ما يخالفونه لا حجة فى خلافه . ومع ذلك يذمون القائلين بالشاهد الواحد مع اليمين وهى لا تخالف ظاهر القرآن ويدعون أن القائل بها يخالف كتاب الله تعالى ..
ــ أجل أعلم رأيهم هذا مستندين إلى قوله تعالى [ واستشهدوا شهيدين من رجالكم ] . وقوله تعالى أيضا [ ذوى عدل منكم ] ويقولون أنه لا يجوز أقل من شاهدين ..
إلتقط الشيخ أنفاسه والشافعى ينصت فى أدب لحديثه ثم أردف متسائلا ..............
ــ مع من تحاورت منهم وناظرتهم ؟.
ــ جرت محاورات كثيرة ومناظرات شتى مع كل شيوخ بغداد والكوفة والبصره . كنت ألتقى بهم فى المساجد والساحات على أعين الناس وبعضهم ناظرته فى حضرة أمير المؤمنين هارون الرشيد ..
ــ مثل من يا ولدى ؟.
ــ سأحكى لك يا سيدى حكاية واحد منهم . حدث ذات مرة بعد أن فرغت من صلاة العشاء فى مسجد بغداد إذا بأحد غلمان الرشيد يتقدم نحوى قائلا ..........
ــ أجب أمير المؤمنين . سألته متى أذهب للقائه فأجابنى بأنه فى انتظارى الآن . توجهت فى الحال إليه وقبل أن أدخل مجلسه رميت بطرفى على الجالسين فى حضرته . توقفت مكانى وهممت أن أعود أدراجى من حيث أتيت ..
قاطعه سفيان متعجبا ............
ــ لم ؟.
ــ لمحت من بين الحاضرين رجلا من أولئك الذين لا أحب أن يجمعنى وإياهم مجلس واحد ..
ــ عن أى رجل تتحدث ؟.
ــ إنه واحد من أولئك المبتدعين من أهل الأهواء لا أظنك تعرفه أو حتى سمعت به . إسمه بشر بن غياث المريسى ..
ضحك الشيخ متحاملا على نفسه قائلا ...............
ــ بشر بن غياث , هداه الله , كيف لا أعرفه . قل من ذا الذى لا يعرفه ؟. أعرفه جيدا وأعرف آراءه التى صدع بها رؤوس الناس . إنه من قوم تمرسوا بالجدل وأتقنوه ورغم زهده وورعه وتقواه إلا أن شغفه بالفلسفات وعلوم الكلام وولعه بالحجاج والجدل العقيم أفسده . المهم أكمل حكايتك يا ولدى ..
ــ دخلت مجلسه على مضض منى بعد أن سمعت حارس الباب ينادى على بصوت عال ثم ألقيت السلام على أمير المؤمنين . وبعد أن أذن لى بالجلوس بالقرب منه قلت : ………………

ــ لبيك أمير المؤمنين ..

ــ بلغنى اليوم من القائد هرثمة بن أعين ما كان من أمر أولئك القوم معك ومناظرتهم إياك فى مسجد الكوفة قبل أيام . أعجبنى كثيرا ما سمعته من ردك عليهم ومحاجتك لهم , خاصة ذلك الرجل الذى سألك عن الإيمان . ليتك تعيد علينا ما دار بينكما من جدال ..
ــ أجل يا أمير المؤمنين , كان ذلك الرجل من أهل بلخ , سألنى عن الإيمان
فقلت له : .......... الإيمان قول وعمل , وهو يزيد وينقص بزيادة العمل ونقصه . فقال لى : ...... وما الدليل على أنه يزيد وينقص بالعمل ؟. قلت له : ...... بل أدلة كثيرة وليس دليلا واحدا . منها أن الله تعالى لما صرف القبلة عن بيت المقدس قال قوم أرأيت صلاتنا التى كنا نصليها إلى بيت المقدس ما حالها . فأنزل الله سبحانه "وما كان الله ليضيع إيمانكم" فسمى الصلاة إيمانا , وقوله تعالى "وإذا أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا"... أفهمت أم لا زلت مصرا على قولك ؟.
ــ وماذا كانت إجابته ؟.
ــ أصر على محالفتى قائلا لى : ....... بل هو قول واعتقاد فحسب , سألته عن الدليل فقال : ....... قوله تعالى "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . فالإيمان قول والأعمال شرائعه , والدليل هو الفصل بينهما بالواو ..
ــ كيف كان ردك عليه إذن ؟.
ــ لما سمعته يقول ويؤكد إن الواو فصل , قلت له : ........ إذن فأنت تعبد إلهين , إلها فى المشرق وإلها فى المغرب , لأن الله تعالى يقول "رب المشرقين ورب المغربين" ..
ــ وهل رد على حجتك ؟.
ــ أبدا , غضب وهاج وماج وقال لى : ………………
ــ أجعلتنى وثنيا . ما كان ينبغى لك أن ترمينى بهذه التهمة الشنعاء ..
ــ بل أنت الذى اتهمت نفسك وجعلت نفسك كذلك ..
ــ متى وكيف ؟.
ــ الآن لما زعمت أن الواو فصل . حرف الواو التى احتججت به فى الفصل بين الإيمان والعمل هو بعينه نفس الحرف فى هذه الآيه ..
هدأ الرجل وقام معتذرا وهو يقول للشافعى ...............
ــ بل لا أعبد إلا ربا واحدا ولا أقول بعد اليوم إن الواو فصل . بل أقول إن الإيمان قول وعمل وأنه يزيد وينقص ………………
كان الرشيد متكأ فاستوى جالسا ثم نظر لمن حوله قائلا ............
ــ أرأيتم هذا القرشى . صدق رسول الله "صلى الله عليه وسلم" لما قال "تعلموا من قريش ولا تعلموها , وقدموا قريشا ولا تقدموها"………………
.............................
@ واستمر الشافعى يحكي لشيخه .................
ــ ما كاد أمير المؤمنين يفرغ من كلامه , حتى قام بشر المريسى قائلا : …………
ــ يا أمير المؤمنين دعنى وإياه ..
رد الرشيد قائلا ..........
ــ شأنك وإياه يا بشر ..
ــ أخبرنى يا شافعى . ما الدليل عندك على أن الله واحد ؟.
ــ أما أنت يا بشر فإنك ما تدرك شيئا من لسان الخواص فأكلمك على لسانهم , لكنى سأجيبك على مقدارك من حيث أنت . الدليل عليه به ومنه وإليه ..
ــ هلا أفصحت ؟.
ــ إختلاف الأصوات فى المصوت إذا كان المحرك واحدا دليل على أنه واحد وعدم الضد فى الكمال على الدوام دليل على أنه واحد . وأربع نيرات مختلفات فى جسد واحد متفقات على ترتيبه فى استفاضة الهيكل دليل على أن الله تعالى واحد . أيكفى هذا أم أزيدك بيانا ؟.
لما لم يجبه استأنف قائلا ...............
ــ وأربع طبائع مختلفات فى الخافقين أضداد غير أشكال مؤلفات على إصلاح الأحوال دليل على أن الله تعالى واحد . وفى خلق السموات والأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون . كل ذلك دليل على أن الله تعالى واحد لا شريك له ..
ــ هيه . وما الدليل على أن محمدا رسول الله ؟.
ــ القرآن المنزل وإجماع الناس عليه والآيات التى لا تليق بأحد وتقدير المعلوم فى كون الإيمان بدليل واضح . دليل على أنه رسول الله لا بعده مرسل يعزله ..
صمت الشافعى برهة أردف بعدها ...................
ــ واعلم أيها الرجل أن امتحانك إياى بهذين السؤالين وقصدك إياى بهما دون سائر فنون العلوم . دليل على أنك حائر فى الدين تائه فى الله عز وجل , ولو وسعنى السكوت عن جوابك لاخترته ..
حاول أن يبدو متماسكا غير آبه لما يوجهه الشافعى من تقريع إليه , فقال وهو يحاول رسم شبح ابتسامة باهتة على شفتيه ...............
ــ ألست تدعى الإجماع أيها الحجازى ؟.
ثم أردف غير منتظر جوابه ....................
ــ هل تستطيع أن تدلنى على شئ أجمع الناس عليه ؟.
فطن الشافعى إلى سؤاله وأدرك أنه يريد أن يمضى معه فى مسائل الفقه ومع تمكنه منها وثقته أن مناظره لن يثبت فيها أمامه تجاهل الشافعى مرمى سؤاله وأجابه ساخر على غير توقع منه .................
ــ نعم أجمع الناس على أن هذا الحاضر أمير المؤمنين فمن خالفه قتل ..
قام الرشيد واقفا وهو يضحك ملئ شدقيه إيذانا بانتهاء المجلس ..

----------

@ قال سفيان بن عيينه معقبا على حكاية الشافعى ..............
ــ إيه يا ولدى ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح . عجيب والله أمر هؤلاء المتكلمين يظنون أنه لا أعرف بالله منهم . لو علم الناس يا ولدى ما فى الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد ..
إلتقط نفسا عميقا قال بعده ................
ــ قل لى يا ولدى إلى من جلست من علماء العراق وأخذت ؟.
ــ أقمت فى دار محمد بن الحسن الشيبانى وسمعت منه كل ما كتب . وجلست إلى شيخهم وكيع بن الجراح الكوفى وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى وإسماعيل بن علية البصرى ..
ــ أعرفهم جميعا فقد أخذوا كلهم عنى فى ساحة البيت العتيق ..
لم يقطع حديثهما الذى استمر ساعات إلا دخول الغلام الذى يقوم على خدمة الشيخ متسائلا ................
ــ هل تريد شيئا سيدى الشيخ ؟.
ــ الطعام يا غلام , لقد أدركنا الجوع , أليس كذلك يا أبا عبد الله ؟.
إبتسم الشافعى ولم يعقب حتى خرج الغلام فقال مستأنفا................
ــ لكنىلقيت فى بغداد شابا عراقيا حصيفا من بنى هلال علمت منه أنه من قبيلة ربعية عدنانية تلتقى مع النبى "صلى الله عليه وسلم" فى جده العالى نزار ..
ــ ما الذى رأيته فى هذا الشاب العراقى ؟.
ــ لاحظت نهمه للمعرفة وشغفه بمجالسة العلماء . لا يدع المحبرة من يده ولما سألته فى ذلك قال .......... أنا مع المحبرة إلى المقبره . فى الحقيقة لم ألتق بمثله من قبل وأظنه سيكون له شأن يوما ما ..
ــ شوقتنى إلى معرفته يا أبا عبد الله , ما اسم هذا الشاب يا ترى ؟.
ــ إسمه أحمد بن حنبل بن هلال ..
ــ أحمد بن حنبل . ليتنا نراه يوما ..
ــ أكد على أنه سيجئ إلى هنا فى مكه لمواصلة رحلة العلم ..
ــ آه رحلة العلم . هذا ما أردت أن أتحدث معك بشأنه يا ولدى ..
ــ ما الذى تعنيه يا سيدى ؟.
ــ لقد جمعت فى حوزتك يا ولدى علوما جمه وللناس هنا حق عليك أن تفيدهم من علومك هذه ..
ــ هل أعتبر هذا إذنا منك لى يا سيدى الشيخ فى الجلوس للدرس والفتيا ..
إبتسم الشيخ رغم مرضه ابتسامة عليلة لكنها تحمل معانى الرضا والقبول ثم قال فى صوت واه عليل ..............
ــ لقد أذنت لك فيهما مذ كنت فتى فى الخامسة عشرة من عمرك وكنت تأبى ألا تذكر ؟. أفلا آذن لك الأن وقد حصلت ما حصلت من فقه الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وجمعت ما جمعت من علوم جمه . إن حلقة الدرس بفناء زمزم تنتظرك يا ولدى قم على بركة الله واجلس هناك مكانى وعلم الناس مما علمت رشدا . لقد سبقت إليهم أنباؤك وهم جميعا فى شوق لسماعك . لا تحرم طالب علم من علمك ..
صمت برهة حاول خلالها أن يلتقط أنفاسه وهو يمد يده إلى منضدة بجواره . تناول من فوقها كتابا ضخما أعطاه للشافعى قائلا ..............
ــ إمسك يا ولدى ..
ــ هل ترغب فى أن أقرأ عليك منه شيئا ؟.
ــ لا يا ولدى خذه معك واعكف على قراءته وحدك فلسوف يفيدك كثيرا ..
ــ ومتى أرده لك سيدى الشيخ ؟.
إرتسمت على شفتيه ابتسامة شاحبة وهو يرد قائلا ..............
ــ إحتفظ به عندك إنى وهبته لك ..
ــ من صاحبه يا سيدى ؟.
ــ إنه كتاب جمعت فيه السنن والآداب وما أثق فى صحته من أحاديث رسول الله "صلى الله عليه وسلم" كتبته فى الحولين الماضيين وأنت أحق من يرثـه منـى ..
تناوله الشافعى فرحا به وهو يقول ................
ــ شكرا لك سيدى الشيخ , شفاك الله وعافاك وأبقاك عمرا مديدا ..

يتبع.. إن شاء الله............................

[عفاف سليمان]

دكتورنا انس بعد صباح الخير على حضرتك وعلى اهل سماعى الكرام
لقد اشتقت كثيرا لتكملة هذه القصه الروحانيه وما يكون فيها من اصول الفقه والدين وشرح وتفسير وقياس وتحليل
وما فيها من مناظرات اتت ثمارها مع شيخنا الجليل الامام الشافعى رحمة الله عليه
كم تخوفت الا يرى شيخه الذى علمه وتتلمذ على يديه
وما اجمل الهدايا التى اهديت اليه من شيخه والشيخ الشيبانى رحمهم الله جميعا
فهو يستحق كل نفيس وغالى لانه سوف يوصل كلمة الله وتفسير اياته وفقه بكل ما يساعده من اتقان وبضمير لعلمه انه سوف يقف امام الله يوما ويسئله ماذا فعلت بعلمك للامة الاسلاميه وكيف حللت كتاب الله وسنة رسوله
ولابد ان يكون مستعدا لهذا السؤال وجميع المسلمين
استاذى ودكتورنا (أنس)
سلمت يداك
ودائما تجعلنا فى شغف للقاء ما فى هذه القصه من حوارات وتفسيرات
لك وللجميع خالص تحيتى
اختكم عفاف

[عفاف سليمان]

الى دكتورنا الجميل واهل سماعى اقدم اهداء بسيط لعل الله يجعله فى ميزان حسناتى
من دعاء أنس بن مالك
(من دعا بهذا الدعاء فى كل صباح لم يقدر احد على إيذائه)
وانا عن نفسى كل يوم بقوله بفضل الله حتى ايام الامتحانات وحتى لا يجير على احد)
روى عن عمر بن أبان أنه قال أرسلنى الحجاج فى طلب أنس بن مالك رضى الله عنه ومعى فرسان ورجال
فاتيته وتقدمت إليه فإذا هو قاعد على بابه قد مد رجليه
فقلت له :أجب الامير
فقال : من الامير!
فقلت له:الحجاج بن يوسف
فقال :أذله الله تعالى !هذا صاحبك قد طغى وبغى وخالف الكتاب والسنه.فالله تعالى ينتقم منه
فقلت له:أقصر الخطبه وأجب
فقام معنا: فلما دخل قال الحجاج:
أنت أنس بن مالك؟
قال : نعم!
قال: أنت الذى تسبنا وتدعو علينا؟؟
قال: نعم وذلك واجب على وعلى كل مسلم لانك عدو الله وعدو الاسلام تعز اعداء الله وتذل أولياءه
فقال الحجاج: أتدرى لم دعوتك ؟!
قال :لا
قال:أريد قتلك شر قتله
فقال أنس بن مالك:لو عرفت صحة ذلك لعبدتك من دون طاعة الله تعالى وشككت فى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه علمنى دعاء وقال(كل من دعا به فى كل صباح لم يقدر أحد على أذيته ولم يكن لأحد عليه سبيل)
وقد دعوت به فى صباحى هذا
قال الحجاج: أريد أن تعلمنى هذا الدعاء
قال: معاذ الله أن أعلمه أحدا ما دمت حيا
فقال : خلوا سبيله
فلما خرج قال له الحاجب
أصلح الله الامير
تكون فى طلبه منذا كذا وكذا حتى إذا أصبته أخليت سبيله؟!
قال: والله لقد رأيت على كتفيه اسدين كلما كلمته يهمان إلى فكيف لو فعلت به شيئا؟
ثم إن أنس بن مالك رضى الله عنه لما حضرته الوفاة علمه ابنه وهو هذا
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم . بسم الله وبالله
بسم الله خير الاسماء.بسم الله رب الارض والسماء
بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الارض ولا فى السماء
بسم الله افتتحت وبالله ختمت وبه آمنت
بسم الله اصبحت وعلى الله توكلت
بسم الله على قلبى ونفسى.بسم الله على عقلى وذهنى
بسم الله على اهلى ومالى.بسم الله على ما أعطانى ربى
بسم الله الشافى .بسم الله المعافى.بسم الله الوافى
بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الارض ولا فى السماء وهو السميع العليم
هو الله.الله.الله.الله.الله ربى لا أشرك به شيئا
الله اكبر الله اكبر.الله اكبر الله اكبر
واعز وأجل مما أخاف واحذر
أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذى لا يعطيه غيرك عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك
اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل سلطان ومن شر كل شيطان مريد ومن شر كل جبار عنيد ومن شر قضاء سوء ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها
إن ربى على صراط مستقيم وأنت على كل شىء حفيظ
(إن وليى الله الذى نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين)
اللهم إنى استجيرك وأحتجب بك من كل شىء خلقته وأحترس بك من جميع خلقك وكل ما ذرأت وبرأت
وأحترس بك منهم وأفوض أمرى إليك
وأقدم بين يدى فى يومى هذا وليلتى هذه وساعتى هذه وشهرى هذا
بسم الله الرحمن الرحيم(قل هو الله احد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4))
من أمامى:بسم الله الرحمن الرحيم (قل هو الله احد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4))
من فوقى: بسم الله الرحمن الرحيم(قل هو الله احد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4))
عن يمينى:بسم الله الرحمن الرحيم(قل هو الله احد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4))
عن شمالى: بسم الله الرحمن الرحيم(قل هو الله احد(1) الله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا احد(4))
بسم الله الرحمن الرحيم(الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له مافى السماوات وما فى الارض من ذا الذى يشفع عنده الا بإذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم)
بسم الله الرحمن الرحيم(شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم)
ونحن على ماقال ربنا من الشاهدين(فإن تولوا فقل حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)سبع مرات
اعزائى اهل سماعى الكرام
ارجوا ان يكون هذا الدعاء لى فى ميزان حسناتى وحبيت ان اضيفه لدكتورنا انس
لانه يخص الشخصيه الجليله التى يتكلم عنها دكتورنا وهذا دعاءه
ولكم وللجميع خالص تحياتى
اختكم عفاف

[د أنس البن]

الأخت المحترمه الست عفاف هانم
ما أعذب هذا الكلام
وما أجمل وأعظم وأكمل هذا الدعاء
نسأل الله العلى القدير أن يجعله دعاء مستجابا
لكل من دعا به من عبادك الصالحين
وانفعنا وانفع أحبابنا به يا رب العالمين
اللهم آمين

[عفاف سليمان]

دكتورنا أنس بعد مساء الخير على حضرتك وعلى جميع اهل سماعى الجميل
نرجوا منك بعد الاستقرار فى كل الامور لدى حضرتك بالا تبخل علينا بمزيدا من هذه السيره العطره التى نتشوق اليها ولك وللجميع خالص التحيه والتقدير
اختكم عفاف

[د أنس البن]

أشكرك من القلب السيده الفاضله عفاف سليمان على متابعة السيره ,,
سائلا الله تعالى أن يعيننا على إكمال أحداثها على الوجه الذى يرضى ربنا ثم يرضى كل من يقرأها ..

[د أنس البن]

185 هجـريـه .. الحلقـة الشافعيـه

@ فى حلقة عامرة قبالة الميزاب لم تشهد مكة مثلها من قبل إلا فى عصر الصحابة العظام . جلس الشافعى فى نفس المكان الذى كان يجلس فيه فقيه الأمة عبد الله بن عباس قبل مائة وخمسين عاما يبث المسلمين الأوائل ما تحتمله عقولهم وتقدر عليه أفهامهم مما يحمله فى قلبه من علوم جمه من كنوز علوم القرآن الكريم وأسراره والأحاديث التى سمعها شفاها من رسول الله "صلى الله عليه وسلم" . جلس الشافعى رجلا فى عنفوان الشباب تعلوه مهابة الملوك ويكتنفه وقار الشيوخ . أدوات التفسير والفقه العظيم طوع بنانه وميزان الشرع فى يمينه يستنبط ويقعد القواعد . مع عقل ألمعى فذ يضع الأسس التى سوف يبنى عليها مدرسته الكبرى ومنهاجه الفريد وأصول الإستنباط والقياس الصحيح ..
وشاءت إرادة الله تعالى أن تكون مكة التى زادها الله شرفا بمولد رسول الله "صلى الله عليه وسلم" فى أرضها المباركة هى التى تشهد ميلاد هذا الفقه ونمائه وأن تكون هى القاعدة الأولى التى ينطلق منها إلى أرض العراق . ثم تصير مصر الفسطاط بعد ذلك هى القاعدة الثانية التى ينتشر فيها علمه وينطلق من مسجدها العتيق إلى شتى بقاع الأرض ..
جلس الشافعى مرتديا ثوبه الأبيض الناصع البياض وفى جعبته علوم القرآن كلها وآثار السلف من الصحابة والتابعين . مزودا بما قالت العرب من أشعار وحكم ومأثورات يقول لمن حوله ويرد على أسئلتهم : .................
............... والعلم علمان , علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله , مثل الصلوات الخمس وأن على الناس صوم شهر رمضان وحج البيت وزكاة أموالهم . وأنهم حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان فى معنى هذا مما كلف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أموالهم وأن يكفوا عنه بما حرم عليهم منه ..
ــ وأين نجد العلم الذى يجب على عامة المسلمين معرفته وعدم الجهل به ؟.
ــ هذا الصنف من العلم موجود نصا فى كتاب الله وموجود عاما عند أهل الإسلام ينقله عوامه عمن مضى من عوامهم . يحكونه عن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ولا يتنازعون فى حكايته ولا وجوبه عليهم . وهذا العلم العام هو الذى لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التأويل ولا يجوز فيه التنازع أيضا ..
ــ والنوع الآخر من العلوم أيها الشيخ ؟.
ــ النوع الآخر من العلوم علم الخاصه وهو ما ينوب العباد من فروع الفرائض وما يختص به من أحكام وغيرها مما ليس فيه نص كتاب ولا فى أكثره نص سنه . وإن كانت فى شئ منه سنه فإنما هى من أخبار الخاصة لا أخبار العامه . وما كان منه فإنه يحتمل التأويل ويستدرك قياسا ..
ــ وأين عامة المسلمين من هذا العلم ؟.
ــ هذه الدرجة من العلم ليس تبلغها العامة ولم يكلفها كل الخاصه والفضل فيها لمن قام بها . قال تعالى فى سورة التوبه " وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " . وهكذا كل ما كان الغرض فيه مقصودا به قصد الكفاية فيما ينوب . فإذا قام به من المسلمين من فيه الكفايه خرج من تخلف عنه من المأثم ..
ــ وإذا لم يقم به أحد ؟.
ــ لو ضيعوه معا خفت ألا يخرج واحد منهم مطيق من المأثم بل لا أشك إن شاء الله لقوله تعالى ‘‘ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ‘‘ . ولم يزل المسلمون على ما وصفت منذ بعث الله نبيه فيما بلغنا إلى اليوم يتفقه أقلهم ويشهد الجنائز بعضهم ويجاهد ويرد السلام بعضهم ويتخلف عن ذلك غيرهم . فيعرفون الفضل لمن قام بالفقه والجهاد وحضور الجنائز ورد السلام ولا يؤثمون من قصر عن ذلك منهم ..
ــ وكيف نأخذ أدلة الأحكام ؟.
ــ لا يصار إلى شئ غير الكتاب والسنة , وهما موجودان , لأن العلم إنما يؤخذ من أعلى ..
ــ وماذا بعد الكتاب والسنه ؟.
ــ للعلم أيها الناس طبقات شتى . الأولى الكتاب والسنة إذا ثبتت ثم الإجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنه . والثالثة أن يقول بعض أصحاب النبى "صلى الله عليه وسلم" قولا ولا نعلم له مخالفا منهم . والرابعة اختلاف أصحاب النبى "صلى الله عليه وسلم" فى ذلك ..
ــ هل بعد ذلك شئ ؟.
ــ أجل القياس على بعض الطبقات ..
ــ زدنا بيانا أيها الشيخ زادك الله علما وفهما ؟.
ــ يكفى ما قلناه اليوم . فى الغد إن شاء الله نكمل ما بدأناه ………………

@ إستمرت اللقاءآت وتوالت فى نفس المكان , يتخذ الشافعى مكانه والناس من حوله متحلقون وقد أعاروه آذانهم وهو يقول ................

ــ أيها الناس إعلموا أن العلم وجهان , إتباع واستنباط ..

ــ ماذا تعنى بالإتباع والإستنباط , وما الفرق بينهما ؟.

ــ الإتباع , اتباع الكتاب , فإن لم يكن فمن السنه , فإن لم يكن فقول عامة من سلف لا نعلم له مخالفا . فإن لم يكن فقياس على كتاب الله عز وجل , فإن لم يكن فقياس على سنة رسول الله "صلى الله عليه وسلم" , فإن لم يكن فقياس على قول عامة من سلف لا مخالف له ولا يجوز القول إلا بالقياس ..

ــ وما العمل إذا قاس من لهم القياس فاختلفوا ؟.

ــ إذا قاس من لهم القياس فاختلفوا وسع أن يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما أدى إليه اجتهاده ..

ــ أيها الشيخ , قلت من قبل فى مراتب العلم وطبقاته أن الكتاب والسنه مرتبة واحده . وكنا نظن من قبل إلى أن قلت لنا ذلك أن السنة مرتبة تالية للكتاب . فهل لك أن تبين لنا حقيقة هذا الأمر حتى نكون على هدى وبينه ؟.

ــ إعلموا أيها القوم أن الكتاب والسنة كلاهما عن الله تعالى إذ ما كان النبى "صلى الله عليه وسلم" ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى . فكلاهما عن الله وإن تفرقت طرقهما وأسبابهما . والسنة مع الكتاب يتممان شرعا واحدا فكل من قبل عن الله وما فرضه فى كتابه قبل عن الرسول "صلى الله عليه وسلم" فى سنته وذلك لما فرض الله طاعة رسوله على خلقه وأن ينتهوا إلى حكمه . ومن قبل عن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" , فعن الله تعالى قبل , لما فرض الله علينا طاعته ..

سكت الشافعى برهة وأردف قائلا .......

ــ ولأبينن لكم هذا الأمر أحدثكم عما قاله الصاحبى الجليل عبد الله بن مسعود لامرأة بنى أسد ..

ــ ماذا قال لها يا ابن إدريس ؟.

ــ يروى أن امرأة من بنى أسد جاءت عبد الله بن مسعود يوما وهى غاضبة تقول له : بلغنى أنك تلعن صنفا من النساء .

سألها عن ذلك فقالت له ..... ألم تقل لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟.

قال لها ..... بلى قلته وما لى لا ألعن من لعن الله ورسوله .

قالت له مستنكرة ....... وهل وجدت ذلك فى كتاب الله ؟!.

قال لها .... نعم وجدته .

زاد استنكارها وهى ترد عليه قائلة ...... قرأت ما بين دفتى المصحف مرات فلم أجد آية واحدة تقول ذلك .

قال لها ..... كيف تدعين ذلك يا امرأه , ألم تقرأى قوله تعالى فـى سـورة الحشر ‘‘ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ‘‘ ..

يتبع.. إن شاء الله............................

[د أنس البن]

أحـداث المسـاء

@ بعد فراغه من صلاة العشاء فى مسجد القصر , خرج الرشيد كعادته وحده يتجول فى حدائق القصر ,يتنسم هبات من هوائها النقى المشبع بعبير الأزهار قبل أن يصعد إلى مجلسه . سار بضع خطوات توقف بعدها مكانه وهو ينظر حواليه كأنه يبحث عن شئ يفتقده . شعر أنه فى حاجة لأن يستريح بعض الوقت . جلس على أقرب مقعد صادفه مسندا ظهره عليه فى استرخاء ثم أطلق لخياله العنان وهو ينظر إلى صفحة السماء الصافية يزينها هلالا فى أيامه الأولى ..
وبينما هو سابح فى تأملاته وأفكاره مال برأسه ليرى حاجبه الأكبر الفضل بن الربيع قادما من بعيد متخذا طريقه ناحيته بعد أن التقطت أذناه وقع خطواته وهو يمشى على استحياء كارها أن يقطع على أمير المؤمنين خلوته وانفراده بنفسه ,لما رآه على تلك الحال وأدرك بذكائه أن مولاه فى لحظات تأمل . رآه الرشيد مترددا فى القدوم ناحيته نادى عليه وهو يشير إليه بيده .............
ــ مالك يا ابن الربيع تقف مكانك بعيدا هكذا . تعال اجلس هنا إلى جوارى ..
إمتثل وهو يتمتم كلمات الشكر والثناء ثم جلس صامتا فى انتظار أن يأذن له بالكلام بينما استأنف أمير المؤمنين تأملاته وهو يدق عصاه على الأرض فى ملل دقات رتيبة متتابعه . بعد برهة من الزمن جاءه صوته .............
ــ إيه يا أبا العباس ،أقرأ كلاما مسطورا على صفحة وجهك , أليـس كذلـك ؟.
ــ بلى يا مولاى ... إذا أذنت لى ..
ــ تكلم هات ما عندك ..
ــ فى الحقيقة يا مولاى كنت مترددا أن أفاتحك فى هذا الأمر كى لا أثقل عليك وأزيد الهموم والمواجع . لولا أنه يمس سلامة مولاى و.... وأمن البلاد ..
ــ تكلم يا ابن الربيع هات ما عندك فما عادت هنالك هموم تثقل القلب بعد أن فقدت ولدى أحمد ,أعز أبنائى وأتقاهم وأحبهم إلى قلبى . بعد أن خرج منذ أكثر من خمسة أعوام هائما على وجهه زاهدا فى حياة القصور . ظللت طيلة هذه السنوات الطوال لا أعلم عنه شيئا حتى أتانى من يخبرنى بوفاته . ليت هذا النعى لم يأت وتركنى أتصور أن ولدى لا يزال على قيد الحياه . كنت آمل أن ألقاه مرة أخرى ..
ــ معذرة يا مولاى , ما الذى جعلك تذكره بعد كل هذه السنين ؟.
ــ لا أدرى والله يا أبا العباس ,رأيتنى فجأة أتذكر كلمات رسالته التى جائتنى منه وما كانت تحمله من موعظة غاليه ..
نظر إلى السماء وهو يهز رأسه قائلا .............
ــ إيـه .... نصحتنى والله يا ولدى ..
ثم أردف قائلا بعد أن مسح براحة يده دمعة فرت من عينه رغما عنه وهو يشيح بوجهه جانبا .............
ــ لأى أمر جئتنى يا ابن الربيع ؟.
ــ أتذكر يا مولاى أمر يحى بن عبد الله الطالبى الذى تحدثت معك فى شأنه منذ أعوام . وعن مؤامراته التى كان يديرها فى الخفاء طمعا فى كرسى الخلافه ؟.
ــ أجل , كيف أنسى , وأذكر أنى عهدت بأمره لوزيرنا الفضل بن يحى البرمكى وأمرته أن يضعه فى السجن ويجعله بمعزل عن قومه وأنصاره . راودتنى نفسى أيامها أن أجهز عليه وأريحها مؤنته غير أنى اكتفيت بحبسه وعزله . لكن ماذا تريد أن تقول ؟.
ــ معذرة يا مولاى علمت منذ أيام أنه ليس فى محبسه وبالأمس تأكدت من هذا الأمر بنفسى ..
ــ ليس فى محبسه . ماذا تعنى . هل فر منه ؟.
ــ لا يا مولاى لم يهرب من محبسه ,لكنه يعيش حرا طليقا فى مكان آخر ..
ــ خارج السجن ؟.
ــ أجل يا مولاى , يعيش آمنا معززا مكرما فى كنف واحد ... واحد من أقرب المقربين إلى قلبك ..
ــ من يكون هذا الذى ثكلته أمه ؟.
ــ الوزير الذى عهدت إليه بأمره ..
ــ تقصد .. الفضل بن يحى البرمكى ؟.
ــ أجل يا مولاى ..
إنتفض الرشيد قائلا ............
ــ أأنت على يقين مما تقول يا ابن الربيع ؟.
ــ لما علمت بذلك من أحد رجالى المخلصين لم أصدق مثلك فى بادئ الأمر . غير أنى لم آت إلى هنا إلا بعد أن تأكدت بنفسى من صحة الروايه ..
قاطعه الرشيد متسائلا ...............
ــ تعنى أنك رأيته بنفسك ؟.
ــ أجل يا مولاى رأيته بعينى رأسى هاتين يرتع فى قصر الفضل بن يحى ..
بدا على الرشيد أنه غير مصدق لما يسمعه فاستأنف الفضل قائلا ............
ــ ما جئتك إلا بالحقيقة لا شئ غيرها يا أمير المؤمنين . وعلى أية حال سله بنفسك وإنى لعلى يقين أنه لن يستطيع الإنكار إن واجهته بها ..
أطرق الرشيد برهة يقلب الأمر فى رأسه وأخذ يقول لنفسه .......... الويل لك أيها الفارسى اللعين . أبلغت بك الإستهانة بنا وبأوامرنا هذا الحد .
ثم رفع رأسه مطلقا نظره إلى بعيد , وبدا عليه أنه نوى فى نفسه أمرا ..

@ إستأذن الفضل مجاهدا فى إخفاء سعادته وسروره خلف قناع مصطنع من الأسى ,تاركا الرشيد نهب هواجسه وأفكاره الحائره . توجه من فوره إلى حيث كانت تنتظره على أحر من الجمر مولاته " زبيده " فى قصرها المسمى دار القرار لتعرف منه ما كان من أمره هذا المساء فى لقائه مع زوجها أمير المؤمنين ..

كان يحدث نفسه وهو فى الطريق إليها.......... ما أثقله من حمل حملتنيه مولاتى زبيده , على كل حال يكفي ما قمت به اليوم مما كلفتنى به. مالى أنا والشأن الآخر فلأتركه لها. من غيرها يجرؤ على كشفه لأمير المؤمنين ؟. أجل إنها كفيلة به ..
فى السنوات الماضية جرت لقاءآت عديدة بينهما حيث يجمعهما هدف واحد هو القضاء على البرامكه واستئصال شأفتهم بعد أن زاد نفوذهم وعلا سلطانهم وأحكموا قبضتهم على مقاليد الأمور فى دولة الخلافه , متكئين على حب الرشيد لهم وثقته المفرطة فيهم ..
والفضل بن الربيع شأنه شأن أبيه الراحل يطمح فى أن يكون الرجل الأول فى بلاط الرشيد وصاحب الكلمة العليا والأمر والنهى من بعده . إلا أن الأخوين الفضل وجعفر أبناء يحى البرمكى كانا يقفان عقبة كؤود فى طريق طموحاته وتحقيق أحلامه بالسلطة والوزاره ..
أما زبيده الهاشميه أحب زوجات الرشيد إلى قلبه وأقربهن إليه منزلة لتدينها ورجاحة عقلها وفراستها من ناحيه ولجمالها الأخاذ ونضارتها من ناحية أخرى . كانت تحمل فى صدرها حقدا شديدا على كل البرامكه خاصة فتاهم المدلل الوزير جعفر بن يحى لمواقفه السابقة من ولدها محمد الأمين ولى العهد وتحديه له . وإصراره على أن يأخذ البيعة لأخيه غير الشقيق عبد الله المأمون إبن الجاريه على أن يصبح وليا للعهد من بعده للصداقة الحميمة التى كانت تربطهما معا برباط وثيق وتجمعهما معا سهرات اللهو والسكر والعربده ..
كانت تود أن تكون البيعة لولدها فحسب حتى تكون من بعده لأحد أبنائه لا لأخيه غير الشقيق . لهذا ظلت هى والفضل بن الربيع يترقبان فرصة مواتية يوقعان فيها بالأخوين وباقى عائلة البرامكه . ظلا يعملان معا فى الخفاء لجمع المعلومات عنهما حتى توصلا أخيرا إلى ما يوصلهما إلى هدفهما الذى أصبحا قاب قوسين أو أدنى من تحقيقه بعد أن كان يبدو من قبل أمرا مستحيلا ..

@ لدى اقترابه من أسوار القصر لمحته إحدى وصيفات زبيده . كانت مكلفة بمراقبة الباب الرئيسى من إحدى الشرفات . أسرعت فى الحال لتخبر مولاتها . أمرتها أن تسمح له بالدخول عليها فى الحال وأن تنبه الحراس إلى ذلك . لدى دخوله بادرته فى لهفة قبل أن يلقى التحية عليها .............
ــ هيه ماذا فعلت ,هل قابلت أمير المؤمنين ؟.
ــ أجل يا مولاتى ,إنى قادم من عنده الآن ؟.
ــ هل أخبرته بكل شئ كما اتفقنا ؟.
رد متلعثما فى خبث ...............
ــ فى الحقيقة يا مولاتى لم أجسر على إبلاغه إلا بأمر العلوى ..
ــ والأمر الآخر , إنه الأهم . كان أجدر بك يا كبير الحجاب أن تخبره به أولا فهو الضربة القاضية التى ستهوى برأس ذلك الفتى المدلل ..
ــ حاولت عدة مرات فى هذا اللقاء أن أفاتحه فى هذا الأمر الجلل ولو تلميحا , إلا أننى تهيبت يا مولاتى . كلما هممت بالكلام انعقد لسانى وأخذتنى الهيبة من أمير المؤمنين , حتى أنه لاحظ ذلك وسألنى عما بى . فتعللت أنى أشعر بدوار مفاجئ وآلام تدق فى رأسى ..
هزت رأسها قائلة ..............
ــ كنت أتمنى أن تحيط أمير المؤمنين علما بهذا الأمر ,لكن .... يبدو أنك على حق فيما قلت . أمر كهذا يحتاج إلى أن أقوم به بنفسى , الصدمة ستكون كبيرة على أمير المؤمنين وسيكون رد فعله عنيفا ومدمرا وهذا هو ما نريده فى نهاية الأمر . حتى يفيق من غفلته ويعرف حقيقة هؤلاء الموالى الفرس الذين وضع فيهم ثقته المطلقه ,أليس كذلك يا كبير الحجاب ؟.
ــ بلى يا مولاتى ,ليس أمامنا غير ذلك ..
ردت وهى تهم بالوقوف إيذانا بانتهاء المقابله .............
ــ لا عليك أنت .. سأقوم أنا بنفسى بتلك المهمة الصعبه . بعد الغد إن شاء الله أخبره عقيب فراغه من أمر العلوى وتأكده من تواطئ الفضل بن يحى معه وتهريبه إياه خارج السجن ..

@ بدأت الحكاية منذ عقد الرشيد لأخته العباسه على الوزير جعفر البرمكى , قيل وقتها أنه اضطر لذلك حتى يحل له النظر إليها فى مجلسه , على ألا يعاشرها معاشرة الأزواج ,حذره من أن تسول له نفسه أن يقربها أو يختلى بها . كذلك شدد على أخته العباسه وإلا كان مصيرهما سيف الجلاد الذى لا يرحم . أمر عجيب فرضته التقاليد العربية التى تأبى أن تتزوج هاشمية من الأشراف إلا بمن يماثلها فى الشرف والنسب والعروبه . وجعفر رغم منزلته وقدره عند الرشيد هو وعائلته كلهم جميعا إلا أنهم فى نهاية الأمر ليسوا أكثر من فرس من بلاد العجم ..

مع مرور الأيام لاحظت زبيده بذكاء الأنثى وبما كان لديها من فراسة أن العلاقة التى تربط بينهما أكبر وأعمق من أن تكون علاقة زواج صورى . لاحظت ذلك من النظرات التى كان يتبادلها الزوجان وكذلك لغة العيون التى كانت تدور فى صمت بينهما فى مجالس السماع والأنس . شعرت أن فى الأمر شيئا مريبا ,أخذت تتحسس أخبارهما عن طريق عيونها من الجوارى والخدم المندسين من حولهم فى كل مكان ,حتى تأكدت أنهما يلتقيان سرا بعيدا عن عيون الرشيد لقاءات متعددة وأن هذه اللقاءات أثمرت "ولدين" قاما بتهريبهما إلى مكان آمن بعيدا عن عيون الرشيد وجواسيسه . لم تجد العباسة مكانا أكثر أمنا من بيت لأحد أتباعها المخلصين فى ضاحية بعيدة فى إحدى شعاب مكه . بذلك تتمكن من زيارتهما كل حين متعللة بأنها ذاهبة لزيارة البيت الحرام ..

علمت الأميرة زبيده بكل ذلك فأرسلت للفضل بن الربيع وأخبرته. إتفقا فى هذا اللقاء على أن يرقب تحركات العباسه وأن يتبعها بنفسه إلى مكة فى أول زيارة تقوم بها , أكدت عليه مولاته زبيده أن يستوثق بنفسه من هذه الأمور وأن يتأكد من وجود الصغيرين ولدى العباسه وجعفر فى مكمنهما ....... "أنظرهما بعينى رأسك قبل أن أبلغ أمير المؤمنين" ..

أخذ الفضل يترقب عن طريق عيونه ميعاد سفر العباسة إلى مكه حتى علم أخيرا أنها عزمت على السفر سرا . شد الرحال هو الآخر وراءها إلى هناك متعللا أمام أمير المؤمنين أنه ذاهب إلى مكه لزيارة صديقه الشافعى ودعوته للحضور إلى بغداد . لم يرجع من رحلته إلا بعد أن رأى الولدين بنفسه وتأكد من زيارة العباسة لهما سرا فى دار تقع فى أطراف مكه ..

فى تلك الرحلة القصيرة الخاطفة التقى بصاحبه الشافعى فى داره وجلس إليه وهو يلقى دروسه وسط حشد كبير من الناس على اختلاف ألوانهم وقد وفدوا إليه من شتى البقاع لسماع علومه والأخذ عنه . لم يخبره عن السبب الحقيقى لحضوره إلى مكه إلا أنه ألمح إليه لما سأله عن أحوال الخلافة قائلا ..........

ــ كل شئ يجرى على ما يرام إلا أن هنالك أمورا خطيرة لا يستطيع أن ينطق بها فمى الآن لأى أحد. إنما كل ما أستطيع أن أخبرك به أيها الصديق أن الطوفان قادم لا محاله ,أحداثا جسام سوف تشهدها البلاد فى الأيام القليلة القادمه . أظن أن التاريخ سيتوقف أمامها طويلا . أيام وستعلم كل شئ بنفسك ..

لدى عودته زف البشرى إلى مولاته زبيده وأخبرها بكل ما رآه هناك وأعلمها أن الولدان يعيشان فى مكه . أخبرها بمكانهما الذى يختبئان فيه فى إحدى الضواحى بعيدا عن العيون واتفقا فى هذا اللقاء أن يذهب للرشيد وينقل إليه كل ما فى جعبته من أسرار . غير أنه تراجع ولم يفعل واكتفى بقصة يحى بن عبد الله العلوى وما كان من أمر الفضل بن يحى البرمكى معه ,ولم يجرؤ على إخباره بأمر جعفر والعباسه كما تقدم ..

@ فى غرفتها أخذت تروح وتجئ عاقدة يديها خلف ظهرها وهى تستعيد فى رأسها ما سوف تقوله فى الغد لأمير المؤمنين . إلا أنها لم تطق صبرا لانتظار الغد وعزمت على أن تذهب إليه من فورها . بدأت تعد نفسها لهذه المقابلة المهمة فارتدت أجمل ثيابها وتزينت بأغلى حليها وتعطرت بأفخر وأطيب ما عندها من طيب ثم نادت على وصيفتها وكاتمة أسرارها لتكون برفقتها واتخذت طريقها إلى قصر أمير المؤمنين بعد أن وضعت النقاب على وجهها ..
أثناء هبوطها الدرج الموصل إلى حديقة قصرها استوقفتها إحدى الجوارى وهى تسير فى خطوات متلاحقة من الجهة المضادة قائلة ............
ــ عفوا مولاتى ..
ــ من . سميه ؟. ماذا وراءك أيتها الجاريه ؟.
ــ مولاتى رسالة جاءت للتو من حراس الأبواب الخارجية للقصر أن مولاى أمير المؤمنين فى طريقه إلى هنا ..
دون أن تعقب على حديث الجارية قفلت أدراجها راجعة إلى غرفتها تنتظر قدوم الرشيد وهى فى عجب من مجيئه إلى قصرها فى هذا الوقت المتأخر من الليل . دخل عليها فلاحظت تجهمه وقرأت علامات الضيق على جبينه . بادرته محيية ومرحبة وهى تبالغ فى إبداء سرورها من مقدمه عليها . بعد أن اتخذ مجلسه على السرير بادرها قائلا ..............
ــ أسمعت بما جرى يا ابنة العم ؟.
ــ خيرا إن شاء الله يا أمير المؤمنين ؟.
أجابها وعلى شفتيه ابتسامة ساخره وفى صوته مرارة ............
ــ خير . أى خير يا ابنة العم بعد أن جاءتنى الخيانة من أخلص رجالى وأحبهم إلـى قلبـى .
تساءلت فى دهشة مصطنعة كأنها لا تعلم شيئا ...................
ــ ماذا تقول ؟. لم أفهم بعد يا أمير المؤمنين ؟.
ــ أجل إنها الحقيقه ,ذلك الفارسى اللعين الذى أعطيته كل ثقتى إرتكب جناية وفعلة شنعاء . ما كنت أتصور أبدا فى يوم من الأيام أن تبدر من مثله ..
ــ أى رجالك تعنى ,وما الذى ارتكبه هذا الأحمق ؟.
ــ لن تصدقى إذا قلت لك . إنه الفضل بن يحى البرمكى الذى لم أناديه يوما هو وأخيه جعفر إلا يا أخى . علمت قبل قليل أنه أطلق سراح العلوى دون أن يخبرنى مع أنى نبهته مرارا ألا تغفل عينه عنه فى محبسه . إننا لم نأت به من بلاد الديلم إلا بالسياسة والحيله وأخاف أن يتمكن من العودة إلى هناك مرة أخرى ويرفع علينا راية التمرد والعصيان وتضيع الخلافة وتخرج البلاد من أيدينا ..
توقف الرشيد عن الكلام وهو يلمح بركن عينه ابتسامة ساخرة ترتسم على شفتيها . لم يتصور أن يكون هذا رد فعلها على ما سمعته منه . سألها فى دهشة ...........
ــ ماذا دهاك يا امرأه . أراك تبتسمين فى سخرية وتهكم ؟.
ــ ومالى لا أبتسم بعد أن سمعت منك ما سمعت .
سألها فى سخط وتبرم مستنكرا ............
ــ وهل فيما قلت ما يدعو للتبسم والضحك ما الذى دهاك يا ابنة العم ؟.
ــ كنت أحسبك ستخبرنى بالنبأ العظيم ..
ــ وأى نبأ أعظم من هذا يا ابنة العم . هل تعلمين شيئا لا أعلمه ؟.
ــ شئ ؟! بل أشياء . أنا أعلم ما هو أدهى مما قلت .... بل وأمر ..
تحجرت عيناه فى مقلتيهما قبل أن يبادر متسائلا ...................
ــ أدهى وأمر ؟. أى طامة تلك ؟. تكلمى يا امرأه فإنى فى حيرة من أمرى , أنا ما جئتك إلا من أجل الرأى والمشوره ..
نظرت إليه نظرة حادة كأنها سهم وانطلق لسانها يقول فى جرأة وجسارة من يملك الحقيقة المجردة والبرهان الدامغ . لم يكن يجرؤ على مثل ذلك بين يدى الرشيد من أهل المعمورة سواها لمنزلتها الخاصة عنده ولثقته من رجاحة عقلها وإخلاصها له ..
ــ سأخبرك عساك تفيق من غفلتك وتعرف حقيقة هؤلاء الفرس الموالى الذين أطلقت أيديهم فى الحكم ومكنت لهم . أنسيت أباهم الذى كنت تناديه يا أبت والذى أعطيته يوما خاتمك . أنسيت ما قلته له عندما أخرجته من السجن عقيب توليك إمارة المؤمنين وقلدته الوزارة . كم من مرة حذرتك من أفعالهم , وفى المقابل كنت لا أرى منك إلا السخريه واتهامك لى بالتجنى عليهم والغيرة منهم ..
إندفعت فى هجومها غير هيابة ولا وجلة وهى تسرد عليه فى ثقة حكاية جعفر وشقيقته العباسه . كان يستمع إليها ذاهلا لا يكاد يرى أمامه من هول ما يسمع وقد أخذ الغضب منه مأخذا عظيما شاعرا بالأرض تميد به من تحته . حتى إذا انتهت من كلامها مرت لحظات من السكون كأنه سكون المقابر جاءها بعده صوت الرشيد من أعماق صدره متحشرجا كأنه يحادث نفسه ............. وامصيبتاه رحماك يا ربى أية مصائب تلك التى حلت علينا . يا لفضيحتنا بين العرب والعجم . أيفعل بى ذلك من كنت أسميه أخى . كيف سولت له نفسه أن يفعل ذلك فى إبنة خليفة من خلفاء الله ؟. والله لأمحون هذا العار بالدماء ... أجل : من لم يؤدبه الجميل .. ففى عقوبته صلاحه ..

@ بضعة أيام مرت على هذه الأحداث الجسام , روعت بعدها أمة الإسلام كلها بزلزال رهيب ضرب أرجاءها . صحت بغداد لترى فتاها المدلل ,فخر شبابها جعفر ورأسه منصوبة على رأس الجسر الأوسط وأشلاء جسده على الجسر الأعلى والأسفل . لحق به الكثير من أهله الذين تهاوت رؤوسهم تحت ضربات سيف الجلاد مسرور . ومن كتبت له النجاة منهم وأفلت من هذا السيف كان مصيره الحبس حتى الموت صبرا ..

كان فى مقدمة المحبوسين أبو البرامكة وكبيرهم ومربى الرشيد ومؤدبه يحي بن خالد ومعه أكبر أبنائه الفضل . أغلق باب الشفاعة والرجاء فى تلك الأيام العصيبه , لم يجرؤ إنسان مهما تكن منزلته أو درجة قربه أن يفتح فمه بكلمة رجاء أو شفاعة لأحد منهم . بعد أن أرسل الرشيد مناديا ينادى فى المدائن والثغور أن لا أمان لبرمكى وكتب إلى ولاته فى البلاد بجمع أموالهم وغلاتهم ومتاعهم ..

ولما طال حبس الشيخ الهرم الذى قلده الرشيد يوما خاتم الدوله سمحت امرأته لنفسها ذات يوم وذلك حوالى منتصف العام الهجرى الثانى والتسعين بعد المائه أن تذهب إلى الرشيد وهى تتوكأ على عصاها ترجوه وتلح فى الرجاء . لما كان لها من مكانة وزلفى عند أمير المؤمنين وما لها من حق عليه . فهى أمه من الرضاع . رآها الرشيد فقام إليها محتفيا ومحييا قائلا لها وهو يقبل رأسها ............

ــ أهلا أم أمير المؤمنين ..

ردت فى صوت مختنق متهدج بينما تحاول مسح الدمع من عينيها ................

ــ يا أمير المؤمنين , لقد ربيتك وأخذت لك الأمان من دهرى . واليوم أتيتك راجية أن تصفح عن ظئرك يحى وأبوك بعد أبيك وأن تطلقه من محبسه ..

ــ أماه ..... قدر سبق ... وقضاء حم ... وغضب من الله نزل ..

ــ يا أمير المؤمنين ,تعلم أنى لم آت إليك من أجل ولدى الذى حكمت عليه بالموت . ولا من أجل ولدى الآخر الذى حبسته مع أبيه . لكن أتيت إليك هذه المرة متوسلة أن تعفو عن الشيخ الذى باتت أيامه فى هذه الدنيا قليله ..

ــ أماه . من يرد غير مائه يصدر بمثل دائه . لله الأمر من قبل ومن بعد ..



@ بضعة أشهر مضت على هذا اللقاء إنتقل بعدها يحي بن خالد البرمكى إلى جوار ربه ومن بعده ولده الفضل . وفى غرة جمادى الأولى للسنة الثالثة والتسعين بعد المائة الأولى للهجره رحل خليفة المسلمين هارون الرشيد هو الآخر إلى جوار ربه وهو فى حوالى الخامسة والأربعين من عمره . تولى من بعده ولى عهده ولده محمد الأمين . كان الشافعى قد لقيه من قبل بضعة مرات هو وشقيقه المأمون وهما فى سن الصبا فى حلقة إمام دار الهجره مالك بن أنس عندما كان يتلقى العلم على يديه . والتقى بهما مرة أخرى قبل تسع سنوات فى بغداد بعد نجاته من محنته الكبرى وهما غلامين فتيين مع مؤدبهما أبى عبد الصمد ..

وقصة هذا اللقاء الثانى أنه بينما كان الشافعى ذات يوم جالسا وحده فى الدار التى أسكنه فيها القاضى محمد بن الحسن مستغرقا فى تدوين أوراق أمامه إذ سمع طارقا يطرق الباب لا يكف يده . قام ليجد أمامه سراج خادم الرشيد وهو يقول له معتذرا بعد أن حياه ...............

ــ معذرة أيها الشيخ الجليل ..

ــ ماذا وراءك يا سراج ؟.

ــ أمير المؤمنين فى انتظارك..

إرتدى عباءته وأغلق باب الدار وانطلق بصحبة خادم الرشيد إلى قصر الذهب . لدى دخوله مجلس أمير المؤمنين قام إليه محييا ومرحبا ثم قال له ..........

ــ يا أبا عبد الله ,هذا ولدى محمد الأمين ولى العهد من بعدى . وهذا ولدى عبد الله المأمون ولى العهد من بعده ..

قالها وهو يشير إليهما أن يتقدما ليسلما على الشافعى , ثم أردف قائلا بعد أن قاما وسلما عليه ...................

ــ وهذا هو الشيخ أبى عبد الصمد مؤدبهما , وإنى أرسلت إليك اليوم لتوصيه ..

قال الشافعى بعد أن أقعد الشيخ أمامه ..............

ــ ليكن أول ما تبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاح نفسك . فإن أعينهم معقودة بعينك والحسن عندهم ما تستحسنه أنت والقبيح عندهم ما تركته . علمهم كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه ولا تتركهم منه فيهجروه . ثم روهم من الشعر أعفه ومن الحديث أشرفه . ولا تخرجهم من علم إلى غيره حتى يحكموه , فإن ازدحام الكلام فى السمع مضلة للفهم ..



يتبع.. إن شاء الله............................

[abuzahda]

سيّدي الوالد الأديب
الدكتور أنس البن

تعْلمُ أن بكل بيتٍ ركنٌ ما ، يطيب لنا الركون إليه ، كما المُدُنِ يحتضننا فيها مكانٌ و ننفرُ من آخر

هنا ، و بعد النقر على الماوس مباشرة ، يغمرني ارتياحٌ يشبه السكينة . حيث النـَّص يشبهك يا دكتور أنس :
بسيطاً بلا ادعاء ، عميقاً بلا تكلف .
و أعترف أني لم أطبع حوالي ثلاث صفحات ، بسبب ما تعرفه من المشاغِل ،
أجرب الآن القراء من الشاشة