* : الملحن كاظم نديم (الكاتـب : abuaseem - آخر مشاركة : محمود نديم فتحي - - الوقت: 00h34 - التاريخ: 29/03/2024)           »          فتحيه أحمد- 1898 - 5 ديسمبر 1975 (الكاتـب : Talab - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h23 - التاريخ: 29/03/2024)           »          سمير صبرى (الكاتـب : د.حسن - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 21h09 - التاريخ: 28/03/2024)           »          ليلى مراد- 17 فبراير 1918 - 21 نوفمبر 1995 (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 19h08 - التاريخ: 28/03/2024)           »          تترات المسلسلات التلفزيونية (الكاتـب : راضى - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 16h16 - التاريخ: 28/03/2024)           »          غادة سالم (الكاتـب : ماهر العطار - آخر مشاركة : الكرملي - - الوقت: 15h31 - التاريخ: 28/03/2024)           »          عبد الحليم حافظ- 21 يونيه 1929 - 30 مارس 1977 (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : fahedassouad - - الوقت: 12h28 - التاريخ: 28/03/2024)           »          محمد شريف (الكاتـب : loaie al-sayem - آخر مشاركة : اسامة عبد الحميد - - الوقت: 23h50 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سعاد محاسن (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 19h25 - التاريخ: 27/03/2024)           »          الشيخ محمد صلاح الدين كباره (الكاتـب : احمد البنهاوي - آخر مشاركة : kabh01 - - الوقت: 09h52 - التاريخ: 27/03/2024)


العودة   منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل > الموروث الشعبي والتراث الغنائي العربي > بلاد الشام > سوريا > دراسات وبحوث في الموروث الشعبي في سوريا

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 07/08/2007, 20h19
الصورة الرمزية أبو الفداء
أبو الفداء أبو الفداء غير متصل  
عضو سماعي
رقم العضوية:327
 
تاريخ التسجيل: janvier 2006
الجنسية: سورية
الإقامة: حماة
العمر: 57
المشاركات: 26
افتراضي الشاعر الغنائي الحموي سعيد البيروتي ( 1 من 2 )

حوار مع عاشق العتابا
الشاعر الغنائي سعيد البيروتي
اشترك العرب مع الشعوب القديمة في مفهومين لتاريخ الغناء الأصل الغيبي الغنائي والوحدة المطلقة في نشأة الشعر والغناء . فقد كان العرب أكان في العصر الجاهلي أم في العصر الأموي يطلقون لقب المغني عل الشاعر ـ فقد عرف كسر أنو شروان الشاعر الأعشى باسم مغني العرب كما قدم المغني سائب خاثر إلى معاوية بن ابي سفيان باسم الشاعر .
وفي هذا اللقاء يطيب لنا أن نستضيف الشاعر الشاب سعيد البيروتي الذي يترجم المعنى والمبنى للتسمية العربية قديما فيما ينهجه من فن كتابة شعر العتابا وغنائه والذي عشقه منذ نعومة أظافره وتدرج فيهما حتى غدا معلما بين فحول شعراء العتابا في محافظة حماة .
وعند سؤالنا له عن الغناء والشعر في التراث العربي قال :
· كان الفنان( الغناء والشعر) يؤلفان في نظر العرب وحدة متجانسة تتمم الواحدة منهما الأخرى فالغناء الشعبييؤلف عند العرب ثروة وطنية كبرىلما توفرت فيه من خصائص تعبر أصدق تعبير عن روح الشعب العربي ولكن هذا اللون من الغناء لم يلق اهتماما خاصا من المؤرخين القدامى وخاصة مؤرخي الموسيقى إذ انصرف اهتمامهم إلى الحديث عن الغناء الكلاسيكي والفنانين الذين مارسوا هذا الغناء اعتقادا منهم بأن الغناء الشعبي لا يستحق منهم كبير اهتمام لا في مادته ولا في مادته الغنائية ولأنه لا يمثل المستوى الأدبي والفني للفئة التي كان يكتب لها التاريخ في العصور الخالية .
ـ وما السبب في هذا الازدراء عن الغناء الشعبي ..؟
· إن هذا الإغفال لقصة الغناء الشعبي عند العرب لم يستطع الثبات أمام تيار هذا الغناء الذي فرض نفسه على المؤرخين في كثير من المواطن ، فارتباط بعض ألوان الغناء الشعبي بأحداث سياسية معينة كلون ( المواليات) وبعض الحكايات المتداولة كلون العتابا . ان هذا الارتباط فرض نفسه على المؤرخين القدامى ولكن إلى قدر محدود .
ـ ولماذا ..؟
· لأن التراث الوطني العربي مثل تراث أي شعب من شعوب العالم زاخر بكل أبواب وفنون الغناء فلقد خلد الشعب العربي حياته في أغانيه فكانت لوحات تصور مختلف اوجه هذه الحياة ففيها تتجسد مطامحه وتصوراته وأماله وآلامه .
ـ وكيف يقوم بناء القصيدة أو ( البيت) لديك في كتاباتك للشعر الشعبي المغنى ..؟

· بداية لابد لي من أن أذكر عما تميزت به بلاد الشام عن غيرها من البلاد العربية ألا وهو ظهور ما يدعى بالغناء الحوراني فقد وصف (ابن خلدون) هذا اللون في مقدمته بان الذين طرقوه كانوا ( يجيئون به معصبا على أربعة أجزاء تخالف آخرها الثلاثة في روية ويلتزمون القافية الرابعة في كل بيت إلى آخر القصيدة ) وقد تجاوز هذا اللون من الغناء الشعبي قواعد الأعراب المقررة فلم يلتزم أصحابه أنفسهم بقاعدة فكان شأنهم في ذلك شأن كل منظوم من الشعر الشعبي .
ـ وماذا عن فن شعر العتابا ..؟

· هو اللون الشعبي الثاني الذي عرف في بلاد الشام .
ـ حدثنا عن نشأته :
· إنه لون شعبي أنبتته هذه الأرض الطيبة العريقة بشعبها وفنونها . لقد نشأ فن العتابا في حضن حكاية ، وحكاية تحدث مثيلاتها كل يوم في أي مجتمع نظير المجتمع الذي نسب إليه .
ـ حبذا لو انك ترويها لنا ..؟
· قبل عدة قرون كان يقيم في إحدى جبل الأكراد فلاح يكسب قوته بعرق جبينه وكان له زوجة اسمها ( عتابا ) وكانت فتية وجميلة ويبدو ان القدر أبى إلا أن ينزع منع ( عتابا) فقد استهواها مالك القرية فانتزعها منه فغادرت كوخها الى قصر الملاك الكبير ولما عاد الزوج لم يجد في البيت ( عتابا) فسأل الجوار فأخبروه بما حدث معها فضج روحه في أرجاء المكان ورحل عن القرية حتى انتهى به المقام إلى جبال عكار في لبنان وفي غمرة هذا الألم الجارف أنشد هذه الأغنية الشعبية :
عتابا بين برمي وبين لفتي عتابا ليش لغيري ولفتي

أنا ما روح للقاضي ولا أفتي عتابا بالثلاث مطلقا

وظل الزوج يردد هذا اللون الذي عرف فيما بعد باسم العتابا ودرج على السنة الناس وادخلوا عليه مقدمة عرفت باسم ( الميجانا ) .
ـ ومما يتألف تركيب ( العتابا ) الشعري ..؟

· تتألف تركيبة العتابا في نصها الشعري من أربعة مقاطع ، الثلاثة الأوائل منها تنتهي أواخرها بكلمات متشابهة في اللفظ ولكن معناها يختلف ثم تنحرف في الشطرة الرابعة . وقد درج شعراء العتابا على أن تكون قافية الشطرة الأخيرة ( الرابعة ) منتهية بألف مقصورة أو أي حرف بعد الألف الساكنة .
ـ هل تختلف العتابا الدارجة في سوريا عن العتابا في بلد آخر ..؟

· درج الأدباء الشعبيون على تسمية العتابا حسب الجهة الواردة منها فكان توزيعها كما يفندها المؤرخون ، فهناك العتابا الشرقية وهي العتابا القادمة من الجزيرة الفراتية والبادية وطابعها بدوي خالص صورة وتركيبا ونطقا وهناك العتابا العراقية لورودها من العراق وتمتاز بقوة التعبير وصراحة الكلمة وتضمين الشمائل القبلية والعربية الأصيلة ، كما تذكر بعض المراجع بأنواع أخرى كالعتابا (الفاضلية) والعتابا ( الجبورية) والعتابا (العقيلية) والعتابا ( القبلية) والعتابا ( الغربية ) والعتابا ( السلمونية ) …
ـ انطوى الشعر العربي على ذكر أحداث معينة قيدها في قوافيه فهل نهجت العتابا هذا الشأن ,,؟
للعتابا أغراض تتماشى مع خلجات الضمير وتقلبات الحياة وتغير المواقف فهي عبارة عن لوحات متحركة ترسم قصة الإنسان منذ فجر وعيه إلى
...// ... يتبع
أبو الفداء الحموي
كمال الديري
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07/08/2007, 20h20
الصورة الرمزية أبو الفداء
أبو الفداء أبو الفداء غير متصل  
عضو سماعي
رقم العضوية:327
 
تاريخ التسجيل: janvier 2006
الجنسية: سورية
الإقامة: حماة
العمر: 57
المشاركات: 26
افتراضي الشاعر الغنائي الحموي سعيد البيروتي (2 من 2 )

..//.. تابع لقاءالشاعر الغنائي سعيد البيروتي
· نزاعه الأخير مع الموت لذلك تجد في ميادين العتابا المكان الرحب لعر مختلف الأحداث والعواطف والمواقف التي تكون نكهة العتابا الشيقة .
ـ هلاَ توجت لقائنا هذا بإدراج بعض من هذه الأغراض ..؟

· بكل سرور ، قد تتطرق العتابا إلى غرضين مطروقان بكثرة في العتابا ألا وهما ( المديح والذم ) اقتطع لكم من ديواني هذا البيت :
إيمت كان إلك دوح وحمام لك وإيمت كان إلك دمع وحمملك
وإيمت كنت بركان وحمم لك تقذف ياغبي منو اللهب

وفي الغزل أقول :
قلبي هايم بحبك وروحي نديم الهوى مشروبي وروحي

يانسمة عابرة طلي وروحي بربك سلميلي عالحباب
وفي الشكوى أقول :
كيف إلك قلب تهجرني عشيري أهل مالي ولا حتى عشيرة
تركتني كالظبي الواقف عشيري أمامي المنحدر وخلفي الدياب
وفي لوعة الفراق أقول :
يا هالشايل نزلهم وين هدَن متل هد العمد للحيل هدَن

مرمر على فراقهن هالدَن ويبس من لوعتو كرم العنب
وفي الحنين قلت :
كفى وحاجي طوارش ترسليلي خلي هموم قلبي ترسى ليلة
نجوم سهيل صارت ترثي ليلي وجن الضحى ونجم الصبح غاب
ـ من هم برأيك اشهر شعراء العتابا في محافظة حماة ..؟
· هنالك العديد من الشعراء المشهورين في المحافظة ولا يتسع المجال إلى ذكر أسمائهم كلية ولكنني أود أن أذكر أكثرهم قربا إلى قلبي فهنالك / علي سليمان أسد فقرو موسى فرنسيس / .
ـ هل غنى لك من أشعارك بعض المطربين .؟

· نعم فقد غنى لي كل من الفنانين / علي محيميد عيسى نعوس شعيب البستاني رفعت مرشد محمد دناور / .. وغيرهم
ـ ومن الموسيقيين من قام بتلحين أشعارك ..؟

· لقد تناول أشعاري العديد من الملحنين أذكر منهم / محمد دناور أحمد ناصر / وغيرهم
ـ كلمة أخيرة تود أن تقولها ..؟

*إنني أدعو المسؤولين في محافظة حماة لدعم مسير الغناء الشعبي وتحفيز الكوادر الأدبية ( في مجال الشعر المحكي ) والكوادر الفنية في مجالي ( الموسيقى والغناء) والعمل على إقامة مهرجان حماة للأغنية الشعبية الثاني الذي أرسى قواعده نادي الفارابي للموسيقى والتمثيل عندما أقام في عام 1997 المهرجان الأول للأغنية الشعبية لما له من دور هام وبارز في المحافظة على تراثنا الفني ( الموسيقي والغنائي ) .
كمال الديري
أبو الفداء الحموي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09/03/2009, 11h12
محمد العاشق محمد العاشق غير متصل  
ضيف سماعي
رقم العضوية:397978
 
تاريخ التسجيل: février 2009
الجنسية: سورية
الإقامة: سوريا
المشاركات: 2
افتراضي رد: الشاعر الغنائي الحموي سعيد البيروتي ( 2 من 2 )

وتميس بين مزعفر ومعصفر ومعنبر وممسك ومصندل
هيفاء اذا قال الشباب لها انهضي قالت روادفها اقعدي وتمهلي
واذا سألت الوصل قال جمالها جودي وقال دلالها لاتفعلي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26/04/2010, 19h07
حسن الخطيب حسن الخطيب غير متصل  
ضيف سماعي
رقم العضوية:327304
 
تاريخ التسجيل: novembre 2008
الجنسية: عراقية
الإقامة: الأردن
المشاركات: 3
افتراضي رد: الشاعر الغنائي الحموي سعيد البيروتي ( 2 من 2 )

مشكور جدا يا اخ ابو الفداء على هاذا الموضوع وياريت تجيبلنا حفلات عتابا قديمه للفنان اسد فقرو
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 06h00.


 
Powered by vBulletin - Copyright © 2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd