محاولة لشرح بعض الأغراض في القصائد المغناة بالأيكة الكلثومية

[امحمد شعبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح السويفي

ليس بغريب أن يتغزل شوقي ويصف من يتغزل فيها
بأنها أغنية على فم داوود


فقد سبقه أحمد رامي بسنوات (1925) وبنفس المعاني
حينما قال:
(ياريتني كنت النسيم )
ياريتني كنت الأماني اللي انت تفتكري فيها
والاأكون الأغاني اللي انت تغني بيها
يعني أم كلثوم تغني رامي ..فلا غرابة

وكامل الشناوي قال: كنت لي ذنبا..سألت الله ألا يغفره
وفي الأخير
يامّه القمر ع الباب لفايزة أحمد
وهي تغني عن محبوبها
مع جزيل شكري لتفضلكم بالإجابة..
مع تحياتي وتقديري وشكري لجنابكم..

يا صلاح*أصلح الله حالك*:
معذرة يا أخي فردٌي ليس موجها إليك وإنما لصاحب السؤال الأصلي .

[اسماعيل غزراف]

استاذي امحمد شعبان كل الشكر اهديه لحضرتكم الجليلة و لكافة فرسان الايكة و على رأسهم الاستاذ كمال.
و اتقدم اليكم بطلب شرح مطلع رائعة نهج البردة

ريم علىالقاع بين البان و العلم***احل سفك دمي في الاشهر الحرم

كلنا نعلم طبعا ان الريم هو صغير الغزال و ان البان يراد به فرع من اغصان الشجرة لكن ماذا يريد شوقي بلفظ القاع و العلم
ما العمل هكذا هي دائما الشوقيات تدفعنا الى البحث و التنقيب و هذا من اسرار حبي لثومة علاوة على الصوت المنقطع النظير و اللحن العظيم
اجدد شكري لكم و في انتظار تدخلاتكم و تفسيراتكم القيمة دام لكم حسن السمع و طيب المقام
(شعار سماعي).......تحياتي

[أحمد شاكر محمود]

البان هو الشجر المعروف الذي أشرت إليه
العلم هو الجبل
القاع هو السهل أو المكان الفاصل بين الشجر والجبل

[osamaK]

أعتقد والله أعلم أن (البان ، والعلم، هما جبلان فى مكة ، والقاع هو السهل الفسيح ).. والمعنى أن الغزال كان شديد الجمال لدرجة أن الشاعر كاد أن يموت عشقا له رغم أنه فى الأشهر الحرم .
وقد اعتاد شعراء الجاهلية أن يبدأوا القصائد بالغزل ، وأراد شوقى أن ينهج نهجهم .

[أحمد شاكر محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة osamaK

أعتقد والله أعلم أن (البان ، والعلم، هما جبلان فى مكة ، والقاع هو السهل الفسيح ).. والمعنى أن الغزال كان شديد الجمال لدرجة أن الشاعر كاد أن يموت عشقا له رغم أنه فى الأشهر الحرم .
وقد اعتاد شعراء الجاهلية أن يبدأوا القصائد بالغزل ، وأراد شوقى أن ينهج نهجهم .

الأخosamaK
أنا مثلك كنت أعتقد ذلك ، وقد سمعت أخي وأبي وهما يقولان نفس رأيك ، ولكن من خلال عملي بالتربية والتعليم قرأت الشوقيات ولفت نظري اختلاف المعنى فيها عما هو سائد ، لأن الرأي الذي قلته حضرتك متداول أيضا بالإذاعة من خلال الذين يتحدثون عن أم كلثوم وشوقي
ولما قرأت تعليق سيادتك أمس ، رجعت اليوم إلى الشوقيات بمكتبة المدرسة ، وصورت الصفحة الأولى من نهج البردة وفيها المعنى وبعض التوضيحات الأخرى ، وهي الصفحة رقم 617 من الجزء الأول من ديوان شوقي طبعة نهضة مصر 1980 ، توثيق وتبويب وشرح وتعقيب الدكتور أحمد محمد الحوفي ، وأتمنى أن تكون الصورة المرفقة واضحة :

[امحمد شعبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد شاكر محمود

الأخosamaK
أنا مثلك كنت أعتقد ذلك ، وقد سمعت أخي وأبي وهما يقولان نفس رأيك ، ولكن من خلال عملي بالتربية والتعليم قرأت الشوقيات ولفت نظري اختلاف المعنى فيها عما هو سائد ، لأن الرأي الذي قلته حضرتك متداول أيضا بالإذاعة من خلال الذين يتحدثون عن أم كلثوم وشوقي
ولما قرأت تعليق سيادتك أمس ، رجعت اليوم إلى الشوقيات بمكتبة المدرسة ، وصورت الصفحة الأولى من نهج البردة وفيها المعنى وبعض التوضيحات الأخرى ، وهي الصفحة رقم 617 من الجزء الأول من ديوان شوقي طبعة نهضة مصر 1980 ، توثيق وتبويب وشرح وتعقيب الدكتور أحمد محمد الحوفي ، وأتمنى أن تكون الصورة المرفقة واضحة :

لله درك من مربّ واسع الاطلاع حريص على الإفادة .

[osamaK]

شيخنا ليس مرجعا للفن وحسب ، انما هو مرجع للأدب وكل فروع المعرفة ..أطال الله فى عمره.
أشكرك أستاذى الجليل على تصحيح معلوماتى التى لولاك لأستمر خطئى يلازمني للأبد..

[أحمد شاكر محمود]

الأستاذ الجليل امحمد شعبان
الأستاذ الفاضلosamaK
لم أفعل ما يستحق كل هذا الثناء
هي معلومات ملك الجميع وما قمت به ليس إلا مجرد النقل
تحياتي لكما ولمن فكر بفتح هذا الموضوع

[اسماعيل غزراف]

اساتذتي الكرام فعلا لا اعرف ماذا اقول لقد افدتموني كثيرا في الاجابة عن معظم ما كان مبهما عندي في القصيدة و استطيع الان سماعها منسابة من حنجرة الست دون اي ابهام فشكرا لكم الف شكر.......تحياتي

[osamaK]

(سلوا) قلبى غداة سلا وتابا لعل على الجمال له عتابا
استهلال رائع لقصيدة تنبض أبياتها بالحكمة ..
وسؤالى لكل متذوقى شعر أمير الشعر (شوقى) ..
(سلوا ) هنا هل هى بمعنى السؤال كما فى ( سلوا كؤؤس الطلا ) ، ام هى بمعنى ( السلوان ) ..؟