الهرمنة في الموسيقى العربية

[اسامة رضوان]

انا آسف انا ماقرأتش اي تعليق ، الموضوع ده شدني جدا وحسيت اني لازم اكتب بسرعة اشكر صاحب الموضوع وكاتبه ، ما اعظم هذا الموضوع وقد ايه اضاف لي ، هو الموضوع ان الموسيقي العربية مقاميه والاجنبية سلمية والفرق كبير والخطأ شائع ، السلم لا يساوي المقام ولا يشابهه ، المقام الموسيقي حاجة والسلم الموسيقي حاجة تانية ، وانا في لجنة الاستماع كملحن الاستاذ سلطان بيقولي : اللحن اللي هتسمعه لينا مقام ايه؟ قلت له نهاوند قاللي : يعني اسمه ايه يعني ؟ قلته نهاوند الدو قاللي :يعني اسمه ايه؟ سكت مش عارف هوه عايز ايه قاللي : يعني دو مانير . مع الاسف كثير من الموسيقين لا يعلمون هذه المعلومة ، ان المقام غير السلم بتاع الاورج او البيانو ، فالمقام ونغماته غير ثابته ولها اشكال تواطؤية ، يتواطئ حولها العازفين والمؤدين ، اما نغم البيانو وما شابه فهي انغام منضبطه ومحسوب درجة تذبذبها بالهرتز ، وبالتالي السعي لهرمنة الالحان العربية المقامية باء بالفشل وكانت النتيجة وصول الموسيقي التي تسمي الآن عربية الي منطقة انكار ذاتها و الدخول خاضعة للحن والهارموني الافرنجي كما كان يسمي قديما والعالمي كما يسموه موسيقيين القرن الواحد والعشرين العرب ، وهو لفشله ايضا من الناحية الإجرائىة ، عالمي ايه يا بن عربي ، فهو اصبح (يستلف ) الحان وزخارف امريكيه في نسيج اغاني عربيه المفروض ومعاصرة ، بل اصبح المغنون يتبارون في وضع الزخرفة الامريكية في اغانيهم ، وكأنها امضاء بالموافقة وقبول السيادة الامريكية للموسيقي الغربية قصدي العالمية العربية ،واصبحت موسيقي السيدة ام كلثوم بالذات هي الشعار والدليل علي جمال وصحة النظرية الموسيقية العربية التي لم تنسرق نحو انغام آلات مثل البانو والجيتار والاورج في التلحين ، وسرعة ادراجها في لحن الموسيقيين العرب فعلا ما اجهل الكثيرين والمشكلة انهم ارباب المهنة ومنسقيها ، كم كان جميلا هذا المقال واعيد الشكر والتقدير لصاحبه ، اللغة عندما تصبو لإكتشاف علم النحو الخاص بها ، فهي تقرر ان تنتشر بين غير اهلها ليس اكثر ، والغرض ربما يمول من السلطات لغرض استعمال او استعمار ربما ، وضبط السلم الاوروبي وعلوم التدوين والهارموني ما صنعت غير هذا في الموسيقي الاوروبية ، او قل عند وصول الحضارة الي قمة ما فهي تصبو الي تسجيل لحظاتها تلك الخالدة ، و وضع القانون الذي سرعان ما يكون ملكيا اكثر من الملك ، ويأخذ هذه اللغة نحو مذاق آخر في النطق والكتابة ايضا لم يكن كذلك ولا هذا ، وهذا ما حدث في اوروبا ولم يحدث في الموسيقي او اللغة الموسيقية العربية ، وبالتالي اري ان موسيقانا هي الموسيقي الاقرب الي الصفاء وعدم التلوث الذي اصاب اختها ، فما زالت الفا الجركاه او الصول نوي والا سهم ؟ او الدو في موسيقانا اكثر قربا من الطبيعة الانسانية البشرية التي تهوي التناغم الخفي ، فمقاماتها مقامات بنت عازفيها وليست بنت فكرة احادية شوهت ربما اللحن لحساب التعدد اللحني كما قال الموسيقار الكبير والعظيم سليم سحاب .

[حمادة الورديانى]

والله فى رأيى ان الموسيقى العربية لا تقل بأى حال من الأحوال عن الموسيقى الغربية بالعكس معظم الآلآت أصلها عربى وده موجود فى تاريخ الأندلس اللى عن طريقها تعلم الغرب الموسيقى من العرب ولو كانت الظروف متاحة مثل الغرب لظهر فى العرب ناس أعظم من بيتهوفن وموزارت وشكرا للبحث لفخر العرب الأستاذ المتميز سليم سحاب

[mahdiarchi]

اغراني الموضوع الكتب على الرغم ان رأيي لن يكون ذو صدى امام رأي حضرات الموسقيين
يقول بعض الموسقيين ان باخ حاول في اواخر حياته التطرق الا الموسقى الشعبية بهدف تقنينها ومحاولة اظهار ان قواعد الموسيقا الاوروبية هي في الاصل قواعد الموسقى عموما لاكنه اصطدم بالموسيقى العربية والمويقى السالت
اما من حيث عدم تطرق العرب قديما لموضوع الارمونية برأيي ان عملية الارتجالت هي التي حالت دون ذلك اي ان الموسقى العربية كانت قائمة علا التقاسيم والارتجالات وليدت اللحظة وهذا ما جعل موسيقنا كثيرة المقامات ومختلفة تالطبوع وهذا على عكس الموسبقى الاوربية الكلاسكية التي اعتمد فيها التدوين والهرمنة والتركيب الموسقي من حيث مقامات واضحة مسبقا ,,,,,,,,,,,,,,
توجد حالات مشابهة على الاقل برأيي للموسقى العربية كموسقا الجاز الاصلي ان صح التعبير وموسقا الفلامنكو الغجرية فقد اعتمدة كدلك على الرتجال والروحانية لذلك ارى انها لا تعرف الاهرمني