الزعبوط -- محمد قنديل

**MOHAMED ALY** · #1 14/08/2007, 12h27

اغنية عن التكافل الاجتماعى و حق الجار على جاره.... الكلمات للشاعر العملاق عبد الفتاح مصطفى ... و اللحن للراحل الذى لم اجد له لحنا لم يعجبنى ...اشبهه دائما بصانع الارابيسك .....كثيرون جدا من يتعاملون مع الخشب ...و ما اندر من يتقن صناعة الارابيسك .

و فى هذا المقام اذكر حديثا لرسول الله صلى الله عليه و سلم جاء فيه ما معناه ( من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له . و من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له ) ....او كما قال صلى الله عليه و سلم .

كلمات الاغنية :

انا فى الزعبوط و الدفية
و البرد شديد و الله عليا
امال اش حال
جارى عبد العال
اللى ما جاب هدمة الشتوية
يللا يا عطعوط
خد له الزعبوط
و كفاية عليا الدفية
***
فى دك الليلة
انا و العيلة
قاعدين لمة
ماليين الدار
حوالين النار
و الدفا نعمة
جه فى بالى
قال لى يا خالى
اش حال ناسى
قاعد دافيان
ناسى العريان
و الشتا قاسى
ده انا فى الزعبوط و الدفية
و البرد شديد والله عليا
***
ربنا اعطاك
و النبى وصاك
على سابع جار
الشتا جه له
ما كسى عياله
و عياله صغار
و بدل ما تجيب
اربع جلاليب
اتنين يكفوا
و ادى الباقيين
لولاد تانيين
و قول ادفوا
ده انا فى الزعبوط و الدفية
و البرد شديد والله عليا
***
ده زمن خوان
و ملهوش امان
و معاك و عليك
قدم لغريب
فى الضيق و قريب
خيرك بايديك
شئ فاض و ناسيه
ولا مخبيه
خليه هدية
دى الهدمة الصوف
احسن معروف
فى الشتوية
ده انا فى الزعبوط و الدفية
و البرد شديد والله عليا
***
انا فى الزعبوط و الدفية
و البرد شديد و الله عليا
امال اش حال
جارى عبد العال
اللى ما جاب هدمة الشتوية
يللا يا عطعوط
خد له الزعبوط
و كفاية عليا الدفية
*****

و مرفق ملف الاغنية .... فى تسجيل اشعر انه اسرع من التسجيل الذى تكرم برفعه اخى محمد سماعى فى صفحة قنديل....و مش عارف ايه السبب .
و الى لقاء نستكمل فيه الحديث حول هذه الاغنية و مبدعيها .

**راضى** · #2 14/08/2007, 19h36

الأخ العزيز محمد على

طبعا هذا التسجيل أسرع من الأغنية التى كنا نسمعها فى طفولتنا والتى أنتجت بمناسبة مشروع معونة الشتاء عام 1955 وقد تزاملت مع خروج قطار الثوره الذى كان يجوب مصر من شمالها إلى جنوبها يحمل الفنانين الذين كانوا يؤمنون بالثورة وأهدافها ليقيموا الحفلات فى القرى والمراكز والمديريات والمحافظات ويجمعوا التبرعات والملابس والأغطيه لتوزيعها على المحتاجين
وتحول مشروع معونة الشتاء بقدرة قادر الى جباية الأتاوات مع تذاكر القطارات وبطاقات التموين ومصاريف المدارس وتذاكر السينما والمسرح ليحصل من يوزعها على 10% منها ثم يحصل الموظفين بالمشروع على نسبة أخرى ويتحصل على النصيب الأكبر كبار موظفى الشئون الأجتماعية وما تبقى من فتات إدعوا أنها لأقامة مشاريع إنتاجية لتشغيل المحتاجين ولم نرى مشاريع ولم يعمل المحتاجين
نعود للزعبوط والدفيه واللذان إختفيا من ريفنا المصرى ليحل محلهم العباءة الخليجية والتى تختلف عن العباءة المصرية القديمة والتى كان يرتديها أعيان الريف وإختفى معهما التكافل والتراحم ليس بين الجيران إنما بين الأخوة والأهل والأقارب
إنه التغيرات الأجتماعية التى تزاملت مع إنكساراتنا وهجرة المصرى بحثا عن لقمة العيش ليعود حاملا قساوة التجربة وثقافة بلاد المهجر ولنفقد معها تراثنا وأصالتنا وليختفى إحتفال السبوع التقليدى ويحل محله ما ألبسوه ثوب الدين وهو لايعدوا أن يكون موروث بلاد المهجر ويتبدل الزى ومعه تبدل المخبر وأصبحنا على مانحن عليه
يا عمنا قلبت علينا المواجع حرام عليك فسيب الطابق مستور على ماتفوت البقية الباقية من أيامنا على هذه الأرض

**MOHAMED ALY** · #3 14/08/2007, 21h56

كلمات الاغنية بسيطة و مباشرة ..... راجل ريفى بسيط يجلس فى احدى ليالى الشتاء هو و افراد اسرته للتدفئة حوالين النار ...و فوق ذلك فهو يرتدى لباس الرأس ( الزعبوط ) و كمان عباءة ثقيلة ( الدفية ) فوق ملابسه .... و فجأة يتذكر جاره المعدم عبد العال الذى لا يجد ما يحمى به جسده هو و ابنائه منبرد الشتاء .... فيأمر المغنى احد ابنائه ( عطعوط ) بان يأخذ الزعبوط و يذهب به الى الجار عبد العال ... و كفاية على ابو عطعوط الدفية .
و كلمت : الزعبوط والدفية ...من مفردات العامية المصرية ...و قد بحثت فى احد المعاجم عنهما فلم اجد لهما اصلا فى اللغة العربية الفصحى .
و يا ريت اخى الاستاذ / محمد جبر ....يتكرم بالمشاركة بخواطره حول كلمات هذه الاغنية .
و يا خى الفاضل الدكتور / راضى ..... هيا بنا فى معمعة هذه المشاركات و المشاهدات الكثيرة نلقى الضوء على بعض الاغانى التى تحمل الكثير من المعانى الطيبة و الكريمة و الشامخة .... تشكل ذرة بسيطة فى لبنة بنيان نتمنى ان يساعد فى تشكيل شخصيات ابنائنا على اسس من النخوة و الشهامة ...التى تتناقص شيئا فشيئا فى زمن العولمة و السموات المفتوحة و السوق العالمى الواحد ....... و لا عزاء للفقراء .
و انا اثق تماما ان الكثيرين و فى مقدمتهم امثال الدكتور / راضى حامد و الدكتور / محمد جبر و الدكتور / محمد الباز ...و غيرهم.... هم من اوائل الرواد الذين يرتجى منهم الاخذ بايدى ابنائنا الى الطريق اللسم و النهج القويم ...بلا يأس و لا كلل و لا ملل .

**MOHAMED ALY** · #4 14/08/2007, 22h16

اما عن شاعرنا صاحب هذه الاغنية ...الشاعر عبد الفتاح مصطفى
فقد ولد بحي الجمالية بالقاهرة مع مطلع عام 1924، ووالده هو الشيخ مصطفى الغمراوي العالم الأزهري المرموق.. الذي رحل وهو في سن مبكرة، حيث تولت والدته تربية ابنها الوليد تربية دينية وثقافية .
والتحق الطفل عبد الفتاح مصطفى في المدارس الحكومية مثل بقية أقرانه، وبعد المرحلة الثانوية التحق بكلية الحقوق التي تخرج منها في عام 1952، ثم حصل على دبلوم في الشريعة في عام 1954، ومع حصوله على هذا الدبلوم العالي بدأ يتجه إلى الكتابة الدينية، فكتب مجموعة من القصائد والأغاني الدينية .
وقد بدأ مرحلة جديدة في حياته الأدبية عندما أقنعته سيدة القصيدة العربية أم كلثوم لكي يكتب الأغنية العاطفية .
التحق عبد الفتاح مصطفى للعمل في بداية حياته رئيسا لمأمورية الشهر العقاري بالقاهرة والجيزة، ثم انتقل بعد ذلك للعمل في المؤسسة المصرية العامة للإسكان مستشارا قانونيا في بداية الستينات .
كما شغل كذلك مهنة التدريس بالجامعة، عندما عين أستاذا زائرا في كلية الإعلام جامعة القاهرة، وكتب عبد الفتاح مصطفى أولى أعماله الإبداعية وهو في سن الخامسة عشرة..وظل عطاؤه الأدبي مستمرا في العديد من الألوان الأدبية والإذاعية، حتى رحل عن عالمنا في فجر يوم الجمعة الموافق 13يوليو من عام 1984بمستشفى القلب بإمبابة .
و قد برع عبد الفتاح مصطفى فى صياغة الصور الغنائية ... و كان رائدا من رواد هذا الشكل الغنائى و من الصور الغنائية الت كتبها :
-- عوف الاصيل
-- ام شناف
-- الصديق
-- العين والعافية
-- راوية
-- عذراء الربيع
-- هاتور
-- قسم و ارزاق
-- حورية
-- العيد و الوحدة
-- رحلة شباب
-- الصييت
-- العيد الكبير
-- فرحة رمضان
و العديد من الصور الغنائي اتمنى ان نتمكن من حصرها و اضافتها الى هذه المشاركة .

**سامح الاسواني** · #5 15/08/2007, 01h15

تصحيح اخر بسيط
الزعبوط ليس غطاءا للرأس ، انما هو رداء يجمع بين شكل الجلباب و العباءة او هو على الادق جلباب لكن فتحته او ( الجيب او الجب ) واسعة على شكل الرقم سبعة ، و لتقريب الصورة لعلك تتذكر افلام محمد التابعي ( كبير الرحيمية قبلي ) مع السيد بدير كانا يرتديان الزعبوط و كذلك فعل اسماعيل يس ، تقليدا على تنميط الشخصية المصرية في الاعمال السينمائية ، فالصعيدي يبدو غبي و عبيط و الفلاح خبيث او اهطل ، و البدوي جهم و عدواني و النوبي تابع و هكذا ، و لعلك قرأت ما كتبه الدكتور راضي حول استبدال العباءة الخليجية بالزعبوط بسبب ثقافة (الخلجنة) القادمة مع العمال و الموظفين من بلاد النفط .. و في الحقيقة لا اعلم شيئا عن الدفية ، و ارجو ان يسعفنا بحقيقتها احد الافاضل بالمنتدى، و الله الازياء الشعبية / الوطنية اثارت شجون و ربنا يلطف بينا

**MOHAMED ALY** · #6 15/08/2007, 04h48

شكرا للاخوة الزملاء على تصحيحهاتهم وتصويباتهم .

و الى الأن و منذ اكثر من25 سنة و انا استمع الى قنديل و هوه يغنى :
امال اش حال
جارى عبد العال
اللى ما جاب هدمة الشتوية .
يعنى .....انه لم يشترى ملابسا هذا الشتاء.
و ربما كنت لا اسمعها بشكل صحيح ...و الله اعلم ....و يا ريت يتم التأكيد على منطوق هذه الكلمة ..وهل هى شتوية ولا الشتوية .
و على فكرة فانا ابلغ من العمر 53 سنة ...و اعمل مهندسا للكهرباء ... و طبيعة عملى فى التصميمات ...يعنى مكتبية فى الحسابات و الرسومات و المواصفات والمناقصات .... و ما الى ذلك ....... لكننى ايضا اقوم بفحص و اختبارات المعدات ..و منها وحدات توليد الكهرباء التى يصدر عنها اصوات شدية الازعاج تكاد تصيب الانسان بالصمم ..... و مع اننا عند اختبار هذه الوحدات نضع ( موانع للصوت ) فى اذاننا ..... الا انه يبدو ان الامر لم يخلوا من تأثر فى السمع .

**الألآتى** · #7 18/08/2007, 02h29

أخيراً .. فتح لى أخى محمد على الإشارة الخضراء لأدلى بدلوى المتواضع فى هذه التحفة الجميلة ..

فلقد تابعت المناقشات منذ البداية .. والتى تنوعت وتشعبت .. فتارة تدور حول معنى الزعبوط .. وتارة تدور حول ملحن الأغنية ..

وأسهم كل الأخوة بما لديهم من معلومات وقناعات .. ولن أزيد عما ذكره الأخوة الأفاضل .. إلا فى الجزئية التى تتعلق بالملحن ..

فى الحقيقة أن هذه الأغنية بالذات لا نستطيع تحديد ملحنها تأكيداً .. لعدة أسباب ..

أولاً : أعمال أمين عبد الحميد قليلة .. بحيث لا نستطيع تحديد ملامح ألحانه أو أسلوب عمله .

ثانياً : هذه الأغنية بالذات .. لحنها دارج .. أى نستطيع توقع الجملة اللحنية التاليه قبل أن نسمعها .. بسبب شيوع اللحن وإنتمائه للفلكلور بنسبة كبيرة ..

وعلى ذلك .. فسيظل إسم الملحن متأرجحاً بين أمين عبد الحميد وعبد العظيم عبد الحق .. إلى أن يرزقنا الله بتأكيد يبدد حيرتنا ..

بسم الله نبدأ فى تحليل أغنية ( الزعبوط ) ..

إختار الملحن أن يبدأ لحنه بمقام ( الراست ) وهو مقام كما نعرف جميعاً شديد الشرقية ..

بدأ بلازمة موسيقية قصيرة على نفس لحن المذهب .. يؤديها الناى .. وترد عليه الوتريات .. مع إيقاع رباعى الميزان من فصيلة المقسوم .. ويمكن إعتباره إيقاع ( السامبا المصرى ) ..

يغنى محمد قنديل من نفس المقام ( الراست ) .. ولا يخرج عنه طيلة المذهب ..

يكرر الكورس نفس المذهب .. مع ملاحظة تبادل الأدوار بين الكورال الرجالى والنسائى ..

يبدأ قنديل الكوبليه الأول مباشراً بدون لازمة موسيقية .. من نفس الراست .. ولكنه يتحول للهزام عند ( جه ف بالى ... جاللى ياخالى ) ..

سنلاحظ هنا أن قنديل يغنى المقطع من الهزام .. ويرد عليه الكورس من الراست .. تنوع وتلوين فى الجملة اللحنية ..

ويعود اللحن مرة أخرى للراست تمهيداً لإنهاء الكوبليه .. يعود عند ( دنا فى الزعبوط ) ..

يكرر الكورس المذهب .. تمهيداً لتسليم المطرب ..

يغنى قنديل الكوبليه الثانى من الهزام مباشراً دون المرور على أى مقام أخر .. حتى يتسلم الراست كما فى الكوبليه الأول عند ( دنا فى الزعبوط ) ..

نفس السيناريو .. يكرر الكورس المذهب ..

يغير الملحن أسلوب العمل .. فيتوقف الإيقاع .. ويقّسم الناى من مقام ( البياتى ) .. ليؤدى قنديل موالاً قصيراً من نفس المقام ..

وسرعان مايعود للهزام .. وبعده الراست لينهى الأغنية ..

المقامات المستخدمة فى اللحن كلها شرقية حتى النخاع .. الهزام .. وهو من فصيلة السيكا .. ويحتوى على ثلاثة أرباع التون .. والراست أيضاً وكذلك البياتى .. وسنلاحظ أن قنديل يلمس مقام الصبا عند أداؤه للموال .. مجرد لمس .. نسميه ( عُربة ) .. أى تحويلة صغيرة جداً لا تتعدى حرف واحد أو نغمة واحدة ..

الملاحظ أيضاً أن الإيقاع لا يتغير طوال الأغنية .. لسبب بسيط .. أن الأغنية تنتمى بطريقة أو بأخرى للفولكلور .. وأغانى الفولكلور عادة .. تتبع إيقاع واحد ..

قنديل بقى .. ده راجل مالوش حل .. شرقى .. شرقى .. شوفو الحنّية إللى فى صوته عندما يقول ( دنا فى الزعبوط ) عند نهاية كل كوبليه .. شوفوا كمان لما يقول ( وإتنين يكفوا ) .. من مقام الهزام .. شوفوا بيطلع إزاى .. وبالرغم من ذلك .. يغنى وهو مرتاح ..

فى حاجة كمان ياجماعة عايزكم تاخدوا بالكم منها ..

لما بيغنى قنديل ( قدم لغريب فى الضيق وقريب ) .. بيقولها من السيكا .. بيركز على درجة ركوز السيكا .. إللى هى ( المى ) .. لما بيعيدها تانى .. بيطلع لفوق ويركز على درجة ( اللا بيمول ) .. ليه ؟؟

علشان يكمل باقى سلم المقام ليصل إلى ( السى ) .. ليعود مرة أخرى لدرجة ركوز المقام عند ( المى ) ..

كل ده لأن الملحن عايز يعرّفنا إنه ملحن بجد وبيفهم ..

أرجو أن أكون ساهمت معكم بجزء ضئيل .. وهذا بالتأكيد شرف لى .. ولا أنسى أن أحيى وأشكر أخى محمد على .. على إختياره الموفق ..