الزعبوط -- محمد قنديل - الصفحة 2

**حسن كشك** · #11 15/08/2007, 12h07

لى والجماعه
اى ان رايكم كجماعه اخذ به رغم قناعتى
اما عطعوط فهو اسم دلع بالتاكيد لاسم عطا او عطيه مفهوش مشكله
اما الدفيه فهى دى المشكله
بس لازم نفرق طبعا قنديل كان بيتكلم بلسان ريفى
لكن هل هو من بحرى ولا من قبلى عشان المصطلحات بتاعته شكلها بحرى شويه
والزعبوط والدفيه دول ممكن يكونوا فى منطقة المنزله او المطريه منزله او قرى مجاوره ليها
لانه لم ترد حسب كل ماسبق و سمعت كلمه الزعبوط فى اى اغنية من قبلى ويمكن الدفيه كمان حيث ان الجو فى صعيدنا ليس بتلك البروده التى يليس لها اى شخص زعبوط ودفيه
لكن ممكن يكون الكلام ده فى وسط وشمال شرق الدلتا
واظن الزعبوط هو رداء قطنى شبه ملابس المغاربه اما الدفيه ممكن تكون عبايه صوف او شال كبير صوف يوضع فوق الراس وينسدل على الظهر والصدر حتى تحت الركب
او ممكن تكون الدفيه عباره عن كوفيه كبيره
وبالمره هناك اسماء ملابس نسيناها

مثل القفطان والكاكولا والدكه والشيرز والكتانيلا والنكس والمركوب

**راضى** · #12 15/08/2007, 12h40

عطعوط هو إسم الدلع لعطوه فى الريف المصرى وعطوه إسم شائع فى الوجه البحرى
والزعبوط فى الصعيد كما وصفه الأخ سامح الأسوانى بخلاف الزعبوط فى الوجه البحرى وهو يطلق فى الريف المصرى وليس الصعيد على الطاقية الصوفية والتى تشبه الطرطور ويميل جزئها العلوى على أحد الأجناب أما الدفيه فهى عباره عن العبائة المنسوجة من صوف الأغنام وتختلف فى شكلها عن العباءات الخليجية وهى التى كان أعيان الأرياف يلفونها على ظهورهم ويلقوا بأطرافها على الكتفين وتطلق هذه المسميات فى قرى الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ وربما محافظات أخرى

نعود لما كانت عليه الأعمال الفنية زمان وما تدعو له من حسن السلوك ويتضح هذا فى المنلوجات أخاف وأكش و خير الكلام ما قل ودل و عفاريت السرعه و فى الوش مرايه و وعجوز ثريا حلمى و فى الغناء والطرب مثل ياجار ياجار لعباس البليدى ويابيت أبويا لأحلام وياولاد بلدنا يوم الخميس لمحمد فوزى فالغناء مرآة للمجتمع تعكس صعوده وهبوطه
حتى الأغنيات الوطنية التى كانت تزيد من إنتماء المواطن لوطنه تغيرت لتصبح لا لون ولا طعم ولا معنى

**MOHAMED ALY** · #13 15/08/2007, 18h25

اعود لاستكمال الحديث عن شاعرنا عبد الفتاح مصطفى و رحلته مع الشعر الغنائى ....فقد كتب مئات الاغنيات للعديد من المطربين منهم ..ام كلثوم و عبد الحليم حافظ و محمد قنديل و حورية حسن و عائشة حسن و احلام و ابراهيم حمودة و سعاد محمد و عباس البليدى و عبد الغنى السيد و عبده السروجى و كارم محمود و محمد الكحلاوى و محمد عبد المطلب بالاضافة الى العديد من الادعية الرمضانية للشيخ سيد النقشبندى .
و قد كتب عبد الفتاح مصطفى لام كلثوم اغنيات :

-- منصورة يا ثورة احرار
- ثوار
- لسه فاكر
- الزعيم و الثورة
- اقوللك ايه عن الشوق
- ليلى و نهارى
- يا حبنا الكبير
- طوف و شوف
- التوبة
- صوت بلدنا
- يا سلام ع الامة
-- انا فدائيون

كما كتب عبد الفتاح مصطفى عدد كبير من الاغنيات لمحمد قنديل اذكر منها :

- ارضنا يا طيبة
- الزعبوط
- السماء
- العيد
- الله عليك يا حب
- بلدى
- تحت ليل الكحل
- حلوانى
- خد التفاح
- رمش الغزال
- رمان يا رمان
- سحب رمشه
- سواقى الهوى
- على قدمى
- عيد الجلاء
- عيد العبور
- غزال شارد
- كل عام و انتم بخير
- لا اله الا الله
- مرشد القنال
- موعود بالعيون السود
نشيد اليمن
- نصر الله
- وحدتنا يا عرب
- هات يا تاريخ
- همسة الود
- يا بنت حارتنا
- يا على
- يا شقيقى العربى

**abuhany** · #14 15/08/2007, 20h55

** الحديث عن الأستاذ المبدع عبد الفتاح مصطفى رحمه الله يكاد لا يصل إلى نهاية ، كان اتجاهه الديني في كتاباته القريبة من وقتنا هذا هو الغالب ؛ كتب الحلقات المسلسلة " محمد رسول الله " للتلفزيون ، وكان الاتجاه الصوفي قد بدأ يغلب على كتابات فكتب الأدعية التي لحنها الموجي وغناها عبد الحليم ، وكان آخر برنامج إذاعي كتبه يُفصِح عن ذلك " العالَم الأكبر " .
** أما أروع أعماله الفنية للإذاعة فهي بغير شك البرامج الغنائية التي تناولت موضوعات يصعب عدُّها ، وجرت أحداثها في أزمان وأماكن يعجب المرء لتنوّعها ، أضِف قبل كل شيء أنه مبتدعها ومطوّرها ، راوية وعوف الأصيل والأداء البدوي ، قسم والبيئة الشعبية الفقيرة ، الراعي الأسمر وعذراء الربيع وهاتور والأساطير اليونانية والفرعونية والبابلية ، وعروسة البرنامج الذي يقوم كل حواره على النظم المتقن : الزجل بأوزانه وقوافيه ، فرحة رمضان والصييت وأعمال المنشدين ، فرح فلاحي ومظاهر الاحتفال بالأعراس في الريف ، وعندما نُكِب هذا النوع من الإنتاج الفني الإذاعي ـ وهو أعظم إنتاج فني عرفه العمل الإذاعي العربي في تاريخه وقد أبدع فيه آخرون معه ـ بفصل إدارة التمثيليات عن إدارة الموسيقى والغناء لاستحداث مناصب يشغلها أصحاب المكاتب استطاع هو أولا أن يتغلّب على غياب عنصر الممثلين والممثلات لكي يستمرّ هذا الفن فحوّل الحوار الكلامي إلى حوار غنائي ، صحيح أن هذا الفن خسِر صلاح منصور وعبد الرحيم الزرقاني ومحمد علوان وزوزو نبيل ورفيعة الشال وبقية الرعيل الرائد من الممثلين والممثلات لكن إنتاج برامج أو صور غنائية تواصل وتلقينا ما أنتجه هو ورفاقه من المؤلفين .
** رحم الله عبد الفتاح مصطفى .

**abuhany** · #15 15/08/2007, 21h17

** هل رأيتم يا إخوتي الكرام ما أدّى إليه صوت صغير ( تشديد الشين ) ؟
** هل تذكرون قرار مجلس الأمن242 الذي يحتوي كلمة إنجليزية terretories بغير تعريف the ، ومرّرها المندوب البريطاني على أن الكلمة تعني : الـ أراضي وفهمها العرب على هذا الوجه ، لكن الطرف الآخر قال إنها تعني أراضٍ أيْ : بعض الأراضي ، ومنذ عام 1967 توقف تنفيذ القرار من أجل الـ .
( على جنب : هل الـ هنا شمسية أو قمرية ؟ هذا للمرح فقط ) أرأيتم كيف أن اللغة التي يُظنّ أنها للإفهام والتوضيح تحوّلت إلى وسيلة للخداع والتضليل ؟!
** في نهاية المطاف أقول : نحن في هذا المنتدى أكثر تقاربا مما نحن عليه في علاقاتنا بآخرين : زميل العمل ، الجار في العمارة الثالثة على أحد الجانبين ، الأقارب الذين نراهم في المناسبات السعيدة أو غيرها ، لذلك آمل أن ينتهي أمر الزعبوط ونحن كما يأمل عبد الفتاح مصطفى وأمين عبد الحميد ومحمد قنديل بيننا الودّ والتسامح والصفح الجميل .
** لكم جميعا تحياتي وتقديري لكل ما قدّمتم وتقدّمون .

**MOHAMED ALY** · #16 15/08/2007, 21h41

اخى العزيز الدكتور / محمد جبر

حضرتك بتؤكد ان ملحن الاغنية هو أمين عبد الحميد ..... ايضا فان اخى محمد سماعى رفع الاغنية فى صفحة قنديل ..و ذكر ان ملحنها هو أمين عبد الحميد ..... بصراحة الاغنية مسجلها من اكثر من عشرين سنة و اللى عارفه انها من الحان عبد العظيم عبد الحق ..... اعتقد ان رأيك هو القاطع فى الأمر .
اما عن الاستاذ / غازى ...فهو اخى و حبيبى و لن يكون بيننا الا كل خير و ود و احترام ان شاء الله .

**حسن كشك** · #17 15/08/2007, 22h40

يا جماعة الخير
احنا لا ندخل المنتدى لابسين البدل والكرفتات وبنقعد خلف مكاتب او على بنشات
احنا جايين هنا نسمع بمزاااااااج
لان كلنا هنا اصحاب مزاج عالى ( وفرقوا بين كلمه مزاج وكيف )
وكلنا كبار ومحترمين وكل واحد بيتناقل المعلومة بطريقته سواء بجدية شديدة او بدم خفيف
حسب التكوين الفكرى والمزاجى لكل واحد فينا
وارتضينا ذلك فيما بيننا
لكن فرض نوع من الوصاية فى طريقة تناول الموضوع دى حاجه مرفوضه
لكل الاخوه المحترمين فى المنتدى
قدم معلومتك ولا تنتظر منا ان نهب وقوفا وايدينا فى اجنابنا ويخيم علينا الصمت
ومادمنا نتواصل فلا يحجر احدا على احد
والظرف مطلوب وليس الجمود والقولبه
ومادام الاحترام متبادل بين الاخوه
فاترك من لديه دم خفيف يمتعنا فى هذه الحياة الجامدة الكئيبة
فالموضوع كله سرور فى سرور ولسنا فى سرادق عزاء او فصل دراسى
كبرنا اوى اوى على كده

**mokhtar haider** · #18 16/08/2007, 20h08

يا حماعة انا متابع الموضوع لأني ماليش في الزعابيط و لا العطاعيط... ما كنتش فاهمها لغاية ما تكرمتم بتفسير هذه العبارات... و ازدادت معلوماتي عن العظيم عبد الفتاح مصطفى
كل ما يمكنني أن أظيفه هو أن عبد الفتاح مصطفى هو الذي كتب كلمات
1/ انا و النجوم صاحيين (عيني على النايمين) من غناء نازك و تلحين أحمد صدقي

2/ أغنية السماء غناء محمد قنديل تلحين عبد الحليم نويرة... و هي من أجمل أغاني محمد قنديل تحتوي على فلسفة و دعوة للتأمل و دينية في مضمونها

**MOHAMED ALY** · #19 17/08/2007, 08h03

و نؤجل الحديث الحديث عن ملحن الاغنية .... و نبدأ بالحديث عن مطربنا ..محمد قنديل ...الصييت ..مطرب المطربين ....و لن نتكلم عن سيرته وحياته ....فهناك اكثر من موضوع فى اقسام المنتدى عنه ...... و لكن انقل هذا الجزء من مقال للاستاذ / نبيل عبد الفتاح فى جريدة الاهرام ..... والذى غناء قنديل كقيمة اجتماعية و سياسية و اثاره الايجابية على وجدان الناس فى مصر :

‏محمد قنديل بلا مبالغة أحد أعظم وأهم وأعذب الأصوات المصرية الجميلة‏,‏ والعميقة في نصف القرن الماضي . ‏ وهو ربما كان أكثر الأصوات لدينا تعبيرا عن المصرية روحا وشمائل ونفسية وجمالا وحلاوة وعمقا‏,‏ منذ أغنيته الوطنية العذبة علي الدوار راديو بلادنا بيقول أخبار‏,‏ التي رددتها شفاه أطفال‏,‏ بدأوا يتعلمون تهجي العامية المصرية الفاتنة علي أغنيته‏,‏ وأنا واحد من هؤلاء آنذاك‏!‏هذا الصوت الشجي‏,‏ والقوي‏,‏ والعذب‏,‏ والمفعم بالرجولة والأصالة‏,‏ هو الأكثر تعبيرا عن روح أولاد البلد القاهريين تحديدا طيلة نصف القرن الماضي‏,‏ ومن ثم لم يكن تعبيرا عن الجوانب الأفرنجية أو الخواجاتية ـ إذا جاز التعبير ـ لبعض العناصر التي تنتمي للبورجوازية الوسطي‏,‏ والعليا القاهرية في محاولة إثبات تميزها بمؤشرات‏,‏ وعلامات غربية شكلية كتقليدها البائس‏,‏ في إثبات نسبها الحداثي‏,‏ عبر مظاهر شكلانية محدودة وسطحية تكشف عن خواء روحي‏.‏محمد قنديل هو الذي حمل عبر صوته البهي والصادح بأجمل النغمات والكلمات روح القاهرة الشعبية‏,‏ وليست القاهرة الفلكلورية‏,‏ وهذا فارق كبير‏,‏ شاعت في أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي نزعة فلكلورية وشعبوية تمجد كل ما هو فلكلوري وتضفي عليه بعض الصفات الأسطورية‏,‏ والأصالة والخصوصية والتعبير عن روح الشعب‏...‏ إلخ‏.‏ الفارق بين الروح الشعبية‏,‏ أنها تنتج عبر الإبداع الموسيقي والغنائي والشعري تجليات عديدة للتواصل الإنساني‏,‏ والمشاعر والحواس‏,‏ وأساليب التعبير عن الحب والغزل والصداقة والأشواق والقيم الشعبية الجميلة ذات الجذور في ثقافة الأمة‏,‏ ولا سيما ثقافة المدينة الأم القاهرة‏,‏ بكل جروحها ومشاكلها وكوارثها وتغيراتها وعنفها وقبحها‏,‏ حتي مع تردي مرافقها وفوضاها وأشكال التزييف والعشوائية‏,‏ علي سلوك أهلها والوافدين إليها رغما عن كل شيء وعن مدن العالم الأكثر حداثة وجمالا وتنظيما وعراقة‏,‏ تبقي القاهرة أكثر بهاء‏,‏ ويظل محمد قنديل هو التعبير الأكثر صدقا عن روحها خلال نصف القرن الماضي‏,‏ ظهر مطربون طيلة العقود الخمس الماضية‏,‏ كلهم فشلوا‏,‏ وكانوا ظواهر عارضة في الوجدان والوعي‏,‏ بعضهم اعتمد علي مواقف السلطة السياسية الرسمية في كل مرحلة‏,‏ ودعم نظام يوليو السياسي والإعلامي والثقافي لبعض الأصوات‏,‏ إلا أن هذا الدعم ظل رهينا لهذه الأصوات التي كانت تهتف بشعارات يوليو اليومية‏,‏ ومن ثم ظل غناؤها الوطني تعبيرا عن التضليل السياسي‏,‏ والإعلامي للشعب المصري‏,‏ إلا باستثناءات محدودة‏,‏ رغما عن كل شيء‏,‏ وأيا كان رأي بعض كبار المطربات‏,‏ أو الملحنين‏,‏ كان صوت محمد قنديل ولايزال جميلا قويا وعذبا‏,‏ وحاملا للروح المصرية في أبعادها الأكثر أصالة وانفتاحا‏,‏ لم يكن محمد قنديل فلكلورا كما حدث في الستينيات وبعد هزيمة يونيو‏1967,‏ حيث عاد البعض إلي بعض الفلكلوريات ليصيغ منها أغنيات تافهة‏,‏ ومسطحة‏,‏ وفظة للمشاركة في إلهاء الناس عن الواقع المرير للهزيمة‏,‏ كانت العودة إلي المنابع الفلكلورية الضحلة‏,‏ هي جزء من سياسة أخري تتلاعب بالرموز والطقوس الروحية المصرية لنسيان مرارة الهزيمة‏,‏ والشعارات التي أدت إليها‏,‏ كان صوت محمد قنديل تعبيرا عن مقاومة الأمة‏.‏من الشيق ملاحظة أن محمد قنديل يحمل صوتا هو نسيج وحده‏,‏ عن محمد عبدالمطلب الرائع‏,‏ الذي كان يعبر عن روح أولاد البلد قبل ظهور محمد قنديل‏,‏ الذي عبر عن المدنية الشعبية‏,‏ لا عن الشعبوية السياسية أو الغنائية أو الموسيقية‏,‏ عندما غني للغورية‏,‏ لم يكن غناء للمكان فقط‏,‏ وإنما للروح المصرية التي صاغته وجدانا وعمارة ومشاعرا ونغمات‏,‏ هذه الروح الفذة للقاهريين ـ من أبناء البلد ـ الذين يجاورون الأحياء البورجوازية‏,‏ ويتطلعون للتغيير والمحبة والحب والحرية والاستقلال الوطني والمشاركة الفعالة في تغيير الوطن إلي الأفضل‏,‏ عبر التفاعل الضاري مع العالم‏,‏ كان قنديل يعبر عنها بصدق‏,‏ عن مصريتها الشعبية الوطنية وعن جزء أساسي في تكوينها‏,‏ وهو العنصر الكوزموبوليتاني الذي تفاعل مع ثقافة وروح أولاد البلد القاهريين‏,‏ وعندما غني للإسكندرية‏,‏ تكشف الأغنية والأداء الشجي والمعتق والطليق عن روح إسكندرانية فريدة في عمقها‏,‏ وفي امتدادها المتوسطي والكوزموبوليتاني الذي لا يخل قط بالروحانية ـ العارمة وشبه التصوفية الإسلامية ـ وزرنا المدينة والنبي هادينا ـ‏,‏ مزج وتعبير عن الذات الإسكندرية‏,‏ كان الصوت الأكثر جمالا وبهاء هو حاملها الكبير والمتميز أسعدنا ولايزال محمد قنديل‏,‏ وسيظل علامة تاريخية علي نصف قرن من الأصوات الجميلة والألحان والكلمات‏,‏ شاكرين له من الأعماق مساهمته في صياغة وجدان شعبه‏ .

******‏

و قد اشترك محمد قنديل بالغناء فى العديد من الصور الغنائية و الاغنيات ذات الطابع الدينى او الوطنى او الاجتماعى او الوصفى .... و قد امكننى حصر حوالى 600 اغنية لمحمد قنديل منها 80 اغنية دينية و 120 اغنية وطنية و حوالى 60 اغنية اجتماعية و وصفية و حوالى 100 اغنية شعبية ....ومن الارقام يتبين ان معظم اغنيات قنديل كانت ذات مدلول و اهداف دينية او وطنية او اجتماعية .
كما تم حصر حوالى 35 صورة غنائية معظمها ذات طابع قومى و وطتى و شعبى و اجتماعى وهى :
-- حسن الفكهانى
-- ملاح النيل
-- المدمس
-- ام شناف
-- الصديق
-- ابن البلد
-- اصل الحكاية
-- سوق بلدنا
-- البنائين
-- بنت السلطان
-- الرجل السعيد
-- ثلاثة فى المغارة
-- جزيرة السبع بنات
-- يا ليل يا عين
-- عين الحسود
-- السوق
-- رمان الجناين
-- تفاريح رمضان
-- افراح
-- فرح القنال
-- السعد و البركة
-- قصة القنال
-- المسامح كريم
-- العين و العافية
برنامج الثورة
-- شعلة البادية
ليالى الاندلس
-- معرض الثورة
-- فى موكب الشمس
-- السيف و القرآن
-- بيت العرب
-- نون النسوة
-- فرحة التأميم
-- متحف الفن

**MOHAMED ALY** · #20 17/08/2007, 18h29

و نعود الى ملحن الاغنية ...و غالبا فهو الراحل / امين عبد الحميد ....وفقا لرؤية اخى الدكتور / محمد جبر ...و مشاركة اخى : محمد سماعى .

أمين عبد الحميد :

و لا تتوفرلدى فى الوقت الحالى معلومات عن الاستاذ امين عبد الحميد .... و لى أمل ان نعثر على ما يمكن ان نتعرف منه على سيرة و اعمال امين عبد الحميد ...نذكر انه لحن لمحمد قنديل العديد من الاغنيات منها :

- الحلو ابو شامة
- على فكرة ازيهم
- بتكلمونى ليه
- ارفع يا اخويا القامة

و الاحتمال الاقل ان يكون ملحن الاغنية وفقا لما هو مسجلا لدى ..الراحل عبد العظيم عبد الحق

عبد العظيم عبد الحق :
ولد عبد العظيم عبد الحق فى يناير سنة 1905 فى بلدة ابو قرقاص بمحافظة المنيا .
و قد كان عبد العظيم عبد الحق من اسرة ثرية ...و كان اخوه عبد الحميد ( باشا ) عبد الحق وزيرا فيما قبل ثورة يوليو ..... و لكن حب عبد العظيم للفن دفعه للخروج على رغبة اسرته ..... و تحول الى طريق الفن .
عمل عبد العظيم عبد الحق فى وزارة الشئون الاجتماعية ... و وصل الى منصبد مدير عام الموسيقى بالوزارة .
قام عبد العظيم عبد الحق بالضافة الى اعماله الموسيقية الخالدة بالتمثيل فى العديد من الافلام السينمائية و المسلسلات الاذاعية و التليفزيونية .
كما قام بالغناء فى بعض الافلام و المسلسلات .
لحن عبد العظيم عبد الحق العديد من الالحان الرائعة لكبار المطربين امثال عبد المطلب و قتديل و كارم و محمد رشدى و حورية حسن و عائشة حسن و اسماعيل شبانة و فايزة احمد ...
و من اهم الحانه :

محمد قنديل :
- الفين صلاة على النبى
- سحب رمشه
- حلوانى
- يا معداوية
- حلوا السواقى
- يا على
- هدى الخطاوى
- وحدة ما يغليها غلاب
- ارضنا يا طيبة
- الطيور
- رمان يا رمان
- سافروا الحبايب
- على قدمى
- فلرس الخيالة
- نشيد اليمن
- سلام امانة

*****

و فى انتظار ان يقوم اخى الاستاذ / الالاتى ابو حسام ....... بالتكرم بما يفتح به الله عليه فى هذا اللحن ....و اتمنى ان اسمع رأيه ...هل اللحن اقرب فى شكله الى الحان امين عبد الحميد ...ام الى الحان عبد العظيم عبد الحق .

دمتم طيبين