الفن العراقي السومري

[عمر كامل]

هذه مقالة غنية بالمعلومات انقلها لكم و اغنيها بالصور لالة القيثارة السومرية التي رايتها سابقا في المتحف العراقي وجها لوجه قيل الحرب و لا اعلم هل تم سرقتها ام لا و لكني اعرف جيدا انني كنت امام الة موسيقية متكاملة بل كانت على درجة من التطور بما يقنع ان تاريخ هذه الالو السومرية العريقة هو اقدم من هذه الالة ...


و يتخلل المقالة نبذ عن الات موسيقية عراقية اخرى منها المطبج و العود و السنطور و غيرها ...


ولاغناء هذه المقالة انشر مع هذه المقالة صور من ارشيفي الخاص لنرى الالة السومرية



المقالة نشرتها جريدة الصباح العراقية



القيثارة السومرية ما زالت تعزف الألحان الشعبية
التاريخ: Tuesday, August 29
اسم الصفحة: ثقافة شعبية


منذر الجبوري
من المعروف تاريخياً ان العراق بلد الموسيقى الاول، كما تشير الى ذلك” القيثارة السومرية “ التي ابتكرها السومريون من سكان جنوب العراق ووسطه قبل اكثر من خمسة الاف عام،حتى غدت تلك” القيثارة “ التي تعتبر آية في التكوين الفني والاداء الموسيقي




الاساس الذي تفرعت عنه سائر الالات الموسيقية الوترية الاخرى كالعود والقانون الكيتار، والاخير اقتبس الغربيون فكرته من العود الذي دعاه العرب منذ وقت مبكر بسلطان الالات الموسيقية،اضافة لكون العراق بلد الابتكار الاول لمعظم وسائل العزف الموسيقي غير الوترية كالمزمار والجنك والدف والبوق الذي طوره الغربيون الى آلة”السكسفون “ وما الى ذلك من آلات العزف المفرد والعزف الجماعي،وقد ذكر الخليفة والشاعر العباسي الرقيق العاشق للطرب والغناء جملة من الالات الموسيقية التي كانت تصدح في مجالس الانس والسهر التي كان يحرص على عقدها في قصره، عندما انشد في بعض قصائده المغناة:
قم نضطجع فليالي الوصل مقمرة
كانها باجتماع الشمل اسحار
اما ترى اربعاً للهو قد جمعت
جنك وعود وقانون ومزمار
ومن صور ريادة العراق الموسيقية منذ الاف السنوات، اختراع العراقيين لآلة العود على ايدي الاكديين قبل اكثر من اربعة الاف وخمسمائة عام، وعن طريق العراق انتقلت هذه الالة الموسيقية الى مناطق اخرى كبلاد الاناضول وبلاد فارس والى الاغريق والرومان وبلاد الشام ومصر القديمة، ثم انتقلت آلة العود بعد ذلك الى اوروبا عبر البوابة الاندلسية بعد ان فتح العرب الاندلس وصقليا وجنوب فرنسا، وبتأثير العود ظهرت عند الغربيين الات موسيقية اخرى كالبيانو والكيتار والسكسفون وسواها من الالات الموسيقية التي ما زال الغربيون يعزفون عليها في الوقت الحاضر.
وقد برز من العراقيين منذ زمن بعيد اختصاصيون في المجال الموسيقي من نقاد وكتاب ومغنين وفي المقدمة منهم ابو يعقوب الكندي واضع رسالة”تمرين الضرب على العود “ التي تعتبر اقدم وثيقة موسيقية ألفت في القرن الثالث الهجري في مجال التدوين اللحني عند العرب، وله ايضاً”رسالة الكندي في اللحون والنغم “ ومنهم ايضاً صاحب كتاب” الادوار “ صفي الدين الارموي البغدادي، وابراهيم الموصلي واسحاق الموصلي اللذان كان لهما شأن كبير لدى الخليفة العباسي الاوسع شهرة هارون الرشيد،وسوى هؤلاء من اساطين الموسيقى في مجالات التأليف والعزف والاداء.
ويشار هنا الى أن الموسيقى الشعبية البغدادية بصورة خاصة والعراقية بصورة عامة انما هي ارث مهم لذلك الغنى الموسيقي الذي عرفه العراق منذ اجيال بعيدة تمتد الى السومريين والاكديين والبابليين ثم عرب الجاهلية والعصور الاسلامية التالية وصولاً الى هذا الزمن، لذا غدا الموسيقي”الشعبي “ البغدادي،بل العراقي على وجه العموم يمتلك خزيناً معرفياً لكل تلك الثقافة الموسيقية وان تميز بالفطرة والاعتماد على المجهود الشخصي بعيداً عن التخصص الاكاديمي،ومع ذلك ظل يستخدم الالات الموسيقية نفسها التي يستخدمها الاكاديميون الموسيقيون في شتى مجالات انجازاتهم الابداعية،وعلى هذا الاساس فقد طوع الموسيقي الشعبي في العراق الالات الموسيقية التراثية الموروثة لاقامة حفلات الافراح كالزواج والختان والمناسبات السعيدة الاخرى، وكذلك لاحياء بعض الطقوس الدينية والمناسبات الحزينة التي تقتضي اداء موسيقياً خاصاً يتناسب وجو الحزن.
اما اشهر الالات التي استخدمها الموسيقيون الشعبيون العراقيون وما زالوا يستخدمونها في مختلف المناسبات،فتنقسم على ثلاثة انواع هي:
1- الالات الوترية
2- الالات الايقاعية
3- آلات النفخ
اما آلالالت الوترية فابرزها العود الذي دعاه العرب قديماً بسلطان الالات،ويتكون العود عموماً من صندوق خشبي مزخرف على شكل نصف كمثرى،تمتد على سطحه الاوتار طولياً وتتصل بذراع طويل نسبياً، وبعد ان يسند الموسيقي آلة العود الى كتفه يبدأ بتحريك الاوتار عند العزف.
ومن الالات الوترية المهمة ايضاً آلة القانون التي اشتهرت في مجالس الطرب البغدادي منذ العصر العباسي الاول،ويتكون القانون من مستطيل خشبي ذي ضلع مائل تنتشر فوقه العديد من الاوتار مع مفاتيح ضبطها،حيث يحرك العازف هذه الاوتار باصابع يديه عند البدء بالعزف على هذه الالة.
ومن الالات الوترية الاخرى آلة السنطور التي تعتبر من فصيلة القانون للتشابه بينهما من ناحية الشكل، ولكن السنطور يختلف عن القانون بطريقة العزف، حيث يتم العزف عليه بواسطة مضربين صغيرين من الخشب، ويتم تبديل الاصوات فيه بتحريك حمّالات تدعى (دامات) تستقر تحت الاوتار.
ومنها ايضا آلة الطنبور الذي يُسمى (البُزُق) في بعض البلدان العربية كسوريا ولبنان والاردن وكذلك في بعض البلدان الاخرى كتركيا واواسط اسيا واجزاء من اوروبا الجنوبية، والطنبور شبيه بالعود الا ان صندوقه الخشبي اصغر منه واوتاره تتراوح بين وترين وثلاثة اوتار وهكذا صعودا حتى تصل الى ستة اوتار.
وثمة الات وترية عديدة اخرى ابرزها الجوزة التي دعيت بهذا الاسم لكون صندوقها الصغير يصنع من جوز الهند، وهي على العموم من عائلة الربابة، حيث تعتبر الربابة الالة الموسيقية الاولى للبدوي في صحرائه، وعنها تفرعت وتطورت سائر الالات الموسيقية المختلفة. اما الالات الايقاعية التي تشد عليها الجلود للنقر، فتشتمل على عدة انواع ابرزها الرق المعروف باللهجة العامية بـ”الدنبك“ او الرق الايقاعي بشتى احجامه، ثم” الدف “ بشكله المستدير او المربع، اضافة لانواع الطبول والدمامات المتميزة بكبر حجومها، وسوى ذلك من الآلات التي يطرق على الجلود التي تغطيها بواسطة اعواد خاصة بها.
وهناك نوع ثالث من الالات الموسيقية التي يستخدمها الموسيقيون الشعبيون في شتى المناسبات، وهي آلالات النفخ واشهرها الناي الذي يعود تاريخه الى ما قبل الاسلام وورد ذكره كثيرا في حكايات الف ليلة وليلة باسماء مختلفة، والناي عبارة عن قصبة طويلة من الخشب تخلل سطحه عدة ثقوب يحرك عليها العازف اصابعه خلال النفخ لتغيير النغمات.
ومن آلات النفخ ايضا ”المطبج“ او”المطبك“ وقد جاءت تسميته من التصاق او انطباق قصبتين او اكثر بجانب بعضهما، هو نوع من المزامير التي اكثر من يستعملها الرعاة عند رعي مواشيهم لطرد السأم عنهم، ثم استخدمه الموسيقيون الشعبيون في احياء حفلاتهم، اما المزمار نفسه فيتكون من قصبة واحدة ينفخ فيها بواسطة قصبة صغيرة اخرى تقع في نهايتها، وقد انتقلت هذه الالة فيما بعد الى اوروبا واطلقت عليها تسميات اخرى وفق البيئة التي انتشرت فيها.
ومن هذه الالات التي تعتمد النفخ ايضا الة البوق، والبوق انبوب مجوف مخروطي الشكل يكون عادة من النحاس الاصفر، وكثيرا ما كان البوق يستخدم في تنبيه الجنود للاصطفاف وفي الاعلان عن النفير وما الى ذلك من الشؤون العسكرية الاخرى في السابق وفي الوقت الحاضر ايضا.وهناك” السكسفون “ الذي يعتبر من الات النفخ الشائعة، وهو عبارة عن ذراع طويل من المعدن الفضي اللماع الذي تعلوه عدة مفاتيح لتنظيم الصوت وتنويع النغمات عند تحريكها بواسطة انامل العازف، وقد شاع هذا النوع من الالات الموسيقية الهوائية في الحفلات والمناسبات التي يطغى عليها الجو الموسيقي الصاخب.لقد استخدم هذه الالات الموسيقية المتنوعة الموسيقيون الشعبيون في بغداد وفي سائر ارجاء العراق الاخرى عند اقامة الحفلات الشعبية والافراح كالزواج والختان وشتى المناسبات المفرحة التي كانت الموسيقى الشعبية تزيدها سعادة وتضفي عليها جواً من المرح والابتهاج

[عمر كامل]

وهذه مجموعة من الصور

[عمر كامل]

في هذه الصور نجد كيف وجد البعثات الاستكثافية القيثارة و البروفيسور الذي اكتشفها و انا لا اذكر اسمه و سابحث في مصادري عن اسمه و هو بريطاني اذ ان اغلب ال مستكشفين بريطانيين حتى ان المؤلفة و الكاتبة الشهيرة اجاثا كرستي كانت واحدة من الاستكشافيين في العراق و في هذه الصور نشاهد تخطيطات المقبرة التي كانت تخص اميرة سومرية و قد تم دفن الخدم معها و مكان القيثارة و مخطط لاشكال القيثارة السومرية و لوحة رسم هي بالاصل ملونة تضهر فيها الات عديدة مع القيثارة و مثلما نعلم ان اسومريين هم رواد اول حضارة انسانية على الكوكب

[محمد العمر]

السومريون أول من تغنوا بالحب

كشف عازف القانون والمؤلف والباحث الموسيقي العراقي سالم حسين عبر محاضرة ، تخللتها فقرات سمعية على آلة القانون في "دارة الفنون" التابعة لمؤسسة شومان اواخر تسعينيات القرن الماضي ، وقدم خلالها تمهيداَ نظرياَ عن الموسيقى في بلاد الرافدين وعبر مراحل حضارتها السومرية والاكدية والبابلية، كشف عن نص غنائي اعتبره "أول اغنية حب في التاريخ"، تولت ترجمته وغناءه وعزفه على القيثارة السومرية البروفسورة آن كيلمر الاستاذة في جامعة شيكاغو .
وأشار سالم حسين الذي عرف مؤلفاَ موسيقياَ لعمل استمد مؤثراته من تاريخ العراق القديم، وحمل عنوان "جلجامش" وجاء على اربع حركات وسجله على القانون بمصاحبة الاوركسترا، الى ان جهود كيلمر التي أمضت وقتاَ طويلاَ في تعلم النوطة الموسيقية المعاصرة، لمقارنتها بالنوطة الموسيقية المكتوبة بالحروف المسمارية ، كذلك تعلمها العزف على آلة القيثارة السومرية - صنعت كيلمر مثيلتها وبحجمها وأوتارها وغنت بصوتها اغنية، هي أول أغنية حب في التاريخ- .

القيثارة السومرية: حين عزفت اول اغنية حب في التاريخ

وفي قراءة لاثر الموسيقى في تاريخ العراق القديم، نوه سالم حسين ان الموسيقى كانت جزء من عبادة سكان العراق القدامى، وطقوسهم الدينية المختلفة كما اثبتت ذلك الكتابات المسمارية المدونة على الرقوم الطينية والمنحوتات على الآثار الجدارية والتي تقول ان الموسيقى دخلت جداول الدروس في المدارس الدينية الخاصة بالكهنة ورجال الدين لتخريج موسيقين متخصصين في الموسيقى الدينية وهو ما تسير عليه الكنيسة في العصر الحاضر .
وذكر ان الملوك عنوا بالموسيقى واهلها، ووضعوا مناهج لدراستها من قبل الامراء والاميرات، في مدارس موسيقية أكد انها لم تكن خالية من النظريات الموسيقية التي عثر على بعض مدوناتها في ( أور ) و ( آشور ) في نصوص الكتابات المسمارية كما عثر على نصوص رياضية تتعلق بالسلم الموسيقي لبلاد ما بين النهرين .
وفي هذا الصدد يشير سالم حسين الى ان المنقبين الآثاريين والباحثين من ألمان وانجليز واميركيين وفرنسيين اتفقوا على ان السلم الذي عثروا عليه كان سباعياَ، وان أصل "السلم الفيثاغوري" يرجع الى البابليين الذين وضعوه قبل الاغريق، وهناك نصوص مسمارية تتضمن نوطات موسيقية ونصوص غنائية .
واللافت في حرص سالم حسين على هذا الجانب الموسيقي التاريخي، تعلمه للغة الأكدية والأشورية كي يتعمق في فهم النصوص الموسيقية والغنائية، وصولاَ الى كتابة رؤى موسيقية خاصة به، تحاكي الامتداد التاريخي والانساني، في حضارة وادي الرافدين .
وفي محاضرته، قدم سالم حسين الذي عرف ملحناَ لعديد من الاسماء الغنائية العراقية والعربية، مقطوعات موسيقية على آلة القانون ثم أسمع الحاضرين " أول اغنية حب في التاريخ" والتي تقول كلماتها :

أيها العريس ...حبيب انت الى قلبي
وسيم أنت جميل.. حلو كالعسل
أيها الأسد ..حبيب انت الى قلبي
وسيم أنت جميل ..حلو كالعسل
لقد ملكتني فدعني أقف أمامك واجفة
أيها العريس هلاّ حملتني معك الى المخدع
أيها العريس دعني أضمك إليّ
دعنا نتمتع بهده الوسامة الحلوة
أيها العريس لقد تمتعت وابتهجت معي
فاخبر امي وستقدم لك الطيبات
وأبي سيغدق عليك الهبات
روحك.. أنا أدري كيف أبهج روحك
قلبك ..أنا أدري كيف أبهج قلبك
أيها العريس أغفِ في بيتنا حتى الفجر
مادمت تحبني - ياشورس –
الذي ملأ قلب إيليل غبطة
ضمني اليك

عازف القانون والباحث الموسيقي سالم حسين

نشرت عن صحيفة "الرأي" الاردنية
عام 1999

[نور عسكر]

" قيثا رة وقيثـارات ســومــريــــــــــــــة "

شكراً للأخ وا لأستاذ محمد العمر لفتح هذا الموضوع المهم مرة أخرى والذي له علاقة ببداية استعمال الالآت الموسيقية والتدوين الموسيقي في بلاد الرافدين ,والذي أكدته كل المصادر والدراسات قديماً وحديثاً ,الموضوع يحتاج الى تفاصيل كثيرة وسأحاول قدر الأمكان الأقتراب من تلك التفاصيل .
دلت أبحاث الأثاريين في العراق وأكتشافهم لأكثر من قيثارة ! ولها تسميات أخرى أهمها ( الگنارة) و( گنارم)( لوقت لیس ببعيد كانت تستعمل لدى بعض الفرق الموسيقية, مايشابه هذه الآلة في البصرة خاصة ) وكانت في موجودة في معبد(اني- نو أو انينا-نو) في لكش وكيش,ونيبور, وأور ,وأوروك ( هناك صورة في الأسفل ) يوم الأكتشاف سنة 1927 في أور – الناصرية مكتشفها المنقب الآثاري ( ووُلي ),منها ( القيثارة الفضية) بعشرة أوتار ( موجودة في متحف لندن),وأخرى ذات ذراع واحد حامل للأوتار ومسحوب نحو الصندوق الصوتي ( أيضاً في المتحف البريطاني –لندن) ,وثالث(ملكات القيثارة) سومر(م.المتحف البريطاني-لندن) ,وموضوعنا هنا " القيثارة الذهبية" ويرجع عهدها الى(2800-2700ق.م) أي عصر (جمدة نصر الأول),(هناك مشاهد موسيقية مطبوعة على أختم أسطوانية يعود تاريخها الى عصر فجر السلالات الذي أعقب عصر جمدة الأول) وكانت بأربعة أوتار مشدودة بشكل متوازِ على ظهر الحيوان(غالباً الثور)1* .
القيثارة كانت موجودة في متحف الآثار العراقي ( قاعة السومريات) في بغداد ,وللدكتور صبحي أنور رشيد كتب عديدة حول الموضوع ,وقد تم أكتشافها في القبر المرقم(1237 ) مع مجموعة من القيثارات وهياكل عظمية من النساء ,ولكن أهم هذه القيثارات هما( الذهبية ) و(الفضية),وقد كانت مشوهة بسبب قدم مكوثهما تحت الأرض( أكثر من 4000 سنة) .
وصف القيثارة وتقسم الى ثلاثة أقسام :
1.الصندوق الصوتي 2.الذراعان الجانبيان 3. حامل الأوتار
صندوقها الصوتي قد صنع من الخشب القوي ( الأرز أو الأبنوس) الطول من الأسفل 65سم وأرتفاعه 33 سم وسمكه 8سم تمتد من الجانب الأمامي والخلفي ساقان أو عمودان تغطيهما شرائط ذهبية ومطعمة من أحجار ملونة ,وهذه تحمل عمود حامل الأوتار الخشبي المجوف ومكسو بالفضة وطوله 237 سم متوازي مع الصندوق الصوتي تبرز منهما الذراعان قليلاً الخارج لتحمل الأوتار الثمانية المتدلية منه الى الأسفل وتربط بمكان في الصندوق الصوتي ورأس الثور يكون في اعلى الصندوق الصوتي ومصنوع من الذهب الخالص ,لذلك سميت بالقيثارة الذهبية.
ويذكر أن خبير صناعة الالآت القديمة عمر محمد فاضل ,قد صنع نسخة من القيثارة السومرية ,وبأشراف والده الراحل محمد فاضل ,وبعد وفاة والده قام بأكمالها ,وقد شارك فيها بمهرجان 2000 دبي ,والآن هذه القيثارة تشارك في الفرقة السمفونية السورية (زرياب) بقيادة الفنان رعد خلف ,وقد تمت الأشارة والأشاده بها في وسائل الأعلام ( هناك فلم عرض قبل سنوات عن مراحل صناعة القيثارة المشار اليها .
هناك موضوع (القيثارة السومرية) موجود في الصفحة الأخيرة من الدراسات والبحوث للأخ عمر كامل ( عن الات وترية أخرى ومن ضمنها القيثارة ) وفيها صور مهمة أيضاً , واذا كان ممكناً دمج الموضوعين سوية اذا كان ضرورياً .ولي عودة للموضوع لأكماله عن التدوين الموسيقي والنوته القديمة المكتشفة والعزف العملي على هذه الالة القيمة والتي تشكل تراثاً عظيماً للأنسانية ,تحياتي.

1* هناك بعض البحوث ,ليست هنا طبعاً والتي فيها ذكر بأن ( الجاموس) والموجود في أهوار الچبايش وهور الحمّار وغيرها ,هو حديث الوجود في هذه المنطقة وينسبها أنها من الهند ,وآخر يكتب بأنها جاءت مع بداية الأحتلال البريطاني للعراق 1914-1917 ,وأكثر من نصف الجيش كان من ( أمبراطورية الهند -البريطانية ) , وينسى هؤلاء آثارهم ومكتشافاتهم في عمق أرض بلاد الرافدين ,ورأس الثور والجاموس موجود في الشواهد الحضارية هذه ( حتى الجاموس مالنا مخلصان!).

" صورة من أرشيفي لمقدمة القيثارة الذهبية من منشورات (هيئة السياحة سابقاً )

[داؤد بغدادي]

رائع أيها الأستاذة الأفاضل

صورة السير وولي يحمل القيثارة

[رشيد القـندرجي]

The oldest love poem known in the world
A Sumerian letter

اقدم رسالة حب عرفها التاريخ رسالة سومرية

جميل ورائع جدا
وازيدكم من الشعر بيتين
يا الجمالك سومري .. ونظرات عينك بابلية
يا اللي شوفك عيد إلي .. وأعلق شموعك بإيديا

في هذا الموضوع الشيق والذي كتب عنه كثيرا في
المواقع الاجنبية وادلته موجودة طبعا بمتاحفهم




وكتب السومريون اول رسالة حب سجلها التاريخ ونقشت على الحجر وخاطبت Inanna حبيبها وزوجها الحلو الجميل بكلمات عجز الراحل نزار قباني المعروف بجرأته كرجل في مخاطبة النساء على التعبير



والوصف والرسالة محفوظة
في متحف اسطنبول وقمت بطبع الترجمة في الصورة الكبيرة المرفقة مع رسالة ترجمة
رسالة عشتار

love letter istanbul archaelogical museum

A Sumerian letter.

Scholars say, this was a ritual taking place in Mesopotamian festivals for fertility and power which also included the initiation of a sacred Marriage. The

new year for the Sumerians is around the spring equinox, and every new year the Sumerian king “married” the Sumerian goddess of love and war, namely Inanna.

Inanna is the Babylonian version of Ishtar. Inanna’s powers included renewing the land’s fertility.

Every summer at the special festival Inanna’s high priestess of Inanna representing Inanna married the King : The King would provide offerings ; and the

priestess would accept the king into her bed, preceded by an invitational love poem : In the one below Sumerian king is Shu-Sin, and we are introduced to

Enlil, the high priestess. This is the oldest love poem known in the world :

Bridegroom, dear to my heart,
Goodly is your beauty, honeysweet,
Lion, dear to my heart,
Goodly is your beauty, honeysweet.
You have captivated me,
Let me stand tremblingly before you.
Bridegroom, I would be taken by you to the bedchamber,
You have captivated me,
Let me stand tremblingly before you.
Lion, I would be taken by you to the bedchamber.
Bridegroom, let me caress you,
My precious caress is more savory than honey,
In the bedchamber, honey-filled,
Let me enjoy your goodly beauty,
Lion, let me caress you,
My precious caress is more savory than honey.
Bridegroom, you have taken your pleasure of me,
Tell my mother, she will give you delicacies,
My father, he will give you gifts.
Your spirit, I know where to cheer your spirit,
Bridegroom, sleep in our house until dawn,
Your heart, I know where to gladden your heart,
Lion, sleep in our house until dawn.
You, because you love me,
Give me pray of your caresses,
My lord god, my lord protector,
My Shu-Sin, who gladdens Enlil’s heart,
Give my pray of your caresses.
Your place goodly as honey, pray lay your hand on it,
Bring your hand over like a gishban-garment,
Cup your hand over it like a gishban-sikin-garment.

المصدر
http://www.crystalinks.com/sumergods.html

[نور عسكر]

" علاقـة رأس الـثــور بالقيـثـارة "

الكثير من العلماء والمهتمين بتاريخ الموسيقى والآثاريين ذكروا عن سبب استخدام رأس الثور بالذات ,يذكرون أن الثور كان مقدساً في بلاد مابين النهرين منذ العصور القديمة ,وترمز للخصوبة ,وقرون الثور كانت تحاط بها تيجان الآلهة في العراق وترمز الى القوة.
من ألقاب الاله " الثور" و" الثور الكبير" وثور السماء ,( وهو بارز في الثور المجنح لدى الآشوريين ) ,أما صفات الآله مثلاً ءاينانا فكانت" البقرة البرية" .ومن خلال النصوص المسمارية تبين عند تقديم القرابين الى الآلهة ,يكون ثوراً أو بقرة ويرافقها العزف على القيثارة ,لغرض أدخال الفرح والسرور الى قلبه والحصول على رضاه وعطفه .
النصوص الدينية السومرية تحتوي على مقارنات بين صوت آلات موسيقية مختلفة وصوت الثور (خوار الثور) كما في قيثارة معبد ءانانا في لكش –تل الهباء ,ووجود رأس الثور في مقدمة القيثارة هو تجسيد لهذه النصوص المعبرة عن عقائد الناس آنذاك.
ولهذا كان هذا الرابط بين الثور والقيثارة بحيث دخل في تكوين شكل الصندوق الصوتي ,وهي علاقة دينية بحته معروفة عند سكان العراق القدماء.
قبل الغزو الأمريكي للعراق 2003 , قدم الموسيقار الأ ستاذ سالم حسين في المتحف العراقي شرحاً مفصلاً لآلة القيثارة وقام بالعزف عليها مع فرقة من طلاب وأساتذة معهد الفنون الجميلة,والقيثارة كانت مصنوعة من قبل أحد أنجال صانع الأعواد المرحوم محمد فاضل (عمر), وقدم تسجيلاً صوتياً للباحثة ( آن كايلمر )(Anne Drafkorn Kilmer )* وهي تغني على آلة القيثارة المنفردة ترتيلة سومرية دينية قديمة , وكان حاضراً الأستاذ عبد الرحمن جبقجي ( باحث موسيقي سوري) والدكتور طارق حسون فريد ( أكاديمي موسيقي) ,وكانت هناك ملاحظات حول عزف القيثارة :
1.لايمكن العزف عليها بالأصابع ,وكذلك بريشة القانون ,ءالابأستخدام مايكروفون صغير جداً ,ولكن عند أستخدام المضرب كان صوت القيثارة واضحاً .
2.لايمكن الأستمرار في العزف مع فرقة موسيقية شرقية ,لكثرة الأنتقالات النغمية والعُرب , فيجب التوقف للفرقة ريثما يتسنى لعازف القيثارة تسوية الأوتار حسب الأنتقال الى الأخرى .
3. يبدو حسب الأختصاصيين بالموسيقى أن المشكلة منذ القدم,وهناك لوح طيني أكتشف في العراق مدون عليه بالمسماري الخطوات المهمة عن كيفية الغناء بمصاحبة القيثارة ,وفيه جدول لتغيرات الأوتار للحصول على نغم معين,مثلاً اذا كانت القيثارة منصوبة على الكابليتو ,البعد الموسيقي نيش كاباري وغير واضح ,فيتم سحب الوتر الأمامي والثاني من الخلف ,ويكون البعد الموسيقي ( نيش كاباري واضحاً) * .
* بالنسبة للباحثة الموسيقية ( آن كايلمر ) هي من جامعة كاليفورنيا وليس كما ورد في مشاركة الأخ محمد العمر /1 جامعة شيكاغو ويكتب أسمها مرة ( آن كلمو)! أو ( آن كيلمر), وهي أستاذة علم الدراسات الآشورية في جامعة كاليفورنيا , ولقد كان بحثها منذ العام 1974 ,ولقد حلت رموز نوطة موسيقية مكتوبة باللغة (الحورية) والحيريون هم سلالة من أقوام العراق القديم وكان ظهورهم على ضفاف نهر دجلة في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد , والنوطة هي نص أغنية على لوح طيني باللغة الحورية يعود تاريخها الى 1400ق.م والأغنية هي أغنية حب لأحد الآلهات ( وجدوا النوته في العام 1950 في مدينة أوغاريت السورية). وتحتوي على السلم الموسيقي وفصيلة المقام الذي تعزف وتؤدي عليه الأغنية, وهي مصطلحات أكدية ( بابلية -وآشورية ) وكانت سائدة في العراق القديم منذ 5000 سنة .
* ( الكابليتو , ونيش كاباري ,هي أنغام موسيقية )
هناك موقع على الأنترنت (ناشر) يبيع السي دي وفيه ( أقدم أغنية في العالم ) فيه الغناء على النوتة المكتشفة للأغنية وبمصاحبة سيدة الالآت الموسيقية في بلاد مابين النهرين , تحياتي .
من أرشيفي بعض الصور للتوضيح :