الغناء الحضرمي في اليمن

#1 29/03/2006, 23h24

يختلف فن الدان الحضرمي
عن بقية الفنون اليمنية

نسمع هنا أغنية
ذا فصل نظمة بالسمر وأحكام

كلمات الشاعر
حداد بن حسن الكاف

من الدان الحضرمي

بصوت الفنان الحضرمي القدير
كرامة مرسال

تسجيل قديم ومميز

#2 31/03/2006, 02h20

ننتقل إلى منطقة حضرموت في اليمن
ومع الفن الحضرمي الجميل

إخترت لكم الفنان الراحل
بدوي الزبير

كل ما تفاهمنا وبانلتقي حطوا العواذل في طريق اللقاء شخرة
ما دريت أنا أو إنت كان الشقي أو كل أهل الحب حاطتهم القدرة

والشخرة تعني عائق أو حاجز أو صخرة
لمنع اللقاء

هذه الأغنية غناها مشاهير الفن في الخليج
منهم الفنان عبدالله رويشد في حفلاته الخاصة

وقام بتعديل كلمة شخرة إلى صخرة لتكون مفهومة لأهل الكويت

أرجو لكم سماعاً ممتعاً

#3 19/12/2006, 20h10

السلام عليكم

هذه أغنية من التراث الحضرمي
ومن أغنيات الراحل محمد جمعة خان

بشراك هذا منار الحي ترمُقه

بصوت المطرب الحضرمي / كِندارة

إيقاع شرح ..

تقبلوا تحياتي

**Najd** · #4 02/09/2007, 21h40

الغناء اليمني القديم ومشاهيره
الجزء الخامس
سيرة وروائع: المرحوم الشيخ الفنان
شيخ عبد الله البار
فنان كبير طمره النسيان، هو السيد شيخ البار العيدروس، الذي ولد ونشأ ترعرع وتوفي بجاوا ولم يعرف اليمن على الإطلاق. لكنه كان وعاء ممتلئ بالثقافة اليمنية، وعلاوة على تخصصه بالميراث الفني الحضرمي كالدان بأنواعه.. وسائر الألوان الحضرمية من هبيش لشبواني لبدوي وغيرها...كان يؤدي اللون الصنعاني واللون اليافعي والتهامي واللحجي والعدني... ومنوعات مختلفة من كلّ الألوان غناها المرحوم شيخ البار بكل كفاءة وإقتدار.
يصفه الأستاذ أحمد الصالحي من الكويت بأنّ شيخ البار كان مطرب الجالية اليمنية الكبيرة في اندونيسيا واسطواناته الرائعة دليل على عظمة هذا المطرب العملاق الذي لا يقل من حيث الكلمة واللحن والأداء عن عمالقة مطربي اليمن ولكن بعده عن وطنه وإقامته الدائمة في أندونيسيا هي التي جعلت موسيقاه لا تنتشر في اليمن حتى غدى مجهولا عند العموم بل حتى عند بعض المطربين.
يذكر أحد معجبيه والذي كرّس وقته وجهده في إعداد أبحاثه عن حياة وفنّ هذا الفنان الأصيل، نأمل أن يوفق فيه ويتحفنا قريبا بسيرة هذا الفنان القدير.
وفي نبذة من سيرة الفنان يذكر لنا بأن إسمه هو شيخ بن عبدالله البار و يضيف
بعضهم الى اسمه كلمة الدوعني و ليس الشيخ البار و هو من مواليد عام 1908م في مدينة سورابايا بجاوا الشرقية بإندونيسيا انتقل جده العلامة / عمر بن عبدالله البار من مدينة الشحر بحضرموت الي قرية القرين بوادي دوعن حضرموت و له هناك حسب قول الرواة مكتبة عامرة بالكتب.

وللإنصاف أكثر فإننا نؤكد بأن لفن شيخ البار جذور تربطه بالوطن فإن كثيرا من الأغاني التي أداها أو وضع ألحانها كانت لشعراء من حضرموت بعضهم لم يزوروا شرق آسيا و لا تربطهم بها علاقات مباشرة بشرق آسيا مثل الشاعر الشعبي / مستور حمادي ( أغنية بديت بك) أو الإمام عبدالله الحداد ( أغنية نسيم حاجر) و أورد هذه المثالين للاستدلال فقط لا الحصر أو من أولئك الشعراء الذين يترددون على شرق آسيا بين الحين و الآخر مثل الشاعر / صالح الحامد ( أغنية قف معي نشهد جمالا) و الأمثلة على ذلك كثيرة إذا علمنا أن للبار خلال حياته القصيرة ما يزيد عن سبعين أغنية مسجلة على الأسطوانات السوداء .

و اذا أمعنّا النظر في الأمثلة التي أوردناها لأدركنا أن البار قدم في مسيرته الفنية ألوانا من الغناء الحضرمي بل اليمني عموما اقتضى ذلك إلى طرق ألوان من الشعر الغنائي منها الشعر الفصيح المعروف في اليمن بالحكمي ( بفتح الحاء والكاف ) بألوانه الصوفي و غير الصوفي كما طرق باب الغناء الشعبي كالدان و الشروحات ( أغاني الرقصات) : الدحيفة – الغية – العدة - الهبيش و الزفين ( بني مغراه) الى آخر تلك الألوان من الموروث الشعبي اليمني ، و تناول في أدائها ألوانا من الشعر الشعبي المعروف بالشعر الحميني ( بضم الحاء و فتح الميم) . و بذلك فقد تمكن من ملئ الإحتياجات الوجدانية للمهاجرين اليمنيين عموما في المهجر أولا ثم المقيمين في الوطن الذي شهد تزمتا مقيتا للغناء و ممارسته آنذاك.
أورد الشاعر الأديب / صالح بن علي الحامد في كتابه وهو من أدب الرحلات بعنوان رحلتي إلى جاوه وهو كتاب شيق سجل فيه رحلته إلى اندونيسا خلال عام 1935م إذ أنه دائما ما يسافر إليها لزيارة أهله و أحبائه و عشقا لربوعها أورد فيه أسماء بعض المطربين الذين التقى بهم هناك و هم : محمد بن أحمد بافقيه من سورابايا - ص 87- محسن باعقيل – ص 177 – وأضاف وهو مطرب من الدرجة الأولى شيخ بن عبد الله البار من سورابايا- ص 103 -133 -135-185-187-188-198 و لم يأت /الحامد على ذكر أخيه / محمد عبدالله البار و رغم أنه سجل بعض الأسطوانات و له أغاني مشهورة مثل( و يا شعب الخضيرة ريتنا حلك) والذي استبدل كلماتها الفنان اسكندر ثابت بـ ( و يا شعب الجنوب النصر يهنا لك ) و حولها إلى أغنية وطنية ولا شك و أن هناك مطربون آخرون مثلما أشار الحامد في –ص 87 – عندما جاء على ذكر السيد شيخ بن أحمد بافقيه أحد السادة الصوفية اكتفى بقوله في سياق ترجمة المذكور ( و له مطربون كثيرون ) ربما لم يلتق بهم فلم يتطرق إلى ذكرهم و حتى شيخ البار نفسه رغم كثرة ترديده لاسمه في أكثر من موقف و رافقه في حله و ترحاله إلا أن الحامد لم يكتب عن البار أي ترجمة أو سيرة لحياة الفنان بعكس الأشخاص الآخرين الذين التقى بهم وهم في بعض الأحيان أقل شأنا من الفنان/ شيخ البار و لو فعل و هو قريب منه فلربما أسهم في تعريف هذا الفنان بشكل أدق.
عائلة / البار من العائلات المشهورة في حضرموت و منهم علماء و فقهاء و شعراء من بينهم الشاعر و الأديب / حسين محمد البار الذي يتغنى بأشعاره كثير من الفنانين من بينهم محمد جمعة خان و آل البار من السادة أو الأشراف ( قيل) أن جده السيد / عبد الرحمن بن محمد بن عمر البار انتقل من مدينة الشحر و استقر بالقرين بوادي دوعن و له هناك كما يحكى مكتبة عامرة بالكتب المتنوعة و قد وجدت صورا له مع الأديب الشاعر / صال بن علي الحامد في كتابه رحلتي الى جاوة الا أنها غير واضحة و لا تبين ملامحه إذ أنها صور قديمة جدا تعود الى عام 1935م عندما زار الشاعر جاوة.

أضيف الى أن شيخ البار توفي و هو في ريعان شبابه لم يجاوز سنه الأربعين عاما فقط فقد بدأ الغناء و هو في سن مبكرة جدا و لا زلت أبحث عن كيف و من علمه العزف و الغناء و لعلي أجد الجواب يأتيني من أصدقائي و أقاربي في اندونيسيا و هم حاليا في طور البحث لصعوبة معرفة ذلك فهو من مواليد عام 1908م و بيننا و بين مولده مائة عام تقريبا .
كثيرون قد اختلفوا في تاريخ وفاة الفنان الشاب شيخ البار حتى ذهب البعض منهم بأن تاريخ وفاته يعود لنهاية عقد الخمسينات من القرن الماضي والبعض الآخر يذكر بأنه توفي في بداية عقد الأربعينات من نفس القرن، وكما نرى فالفارق شاسع في تحديد تأريخ وفاة الفنان شيخ البار، وكلّ من الأطراف أبدى أسبابه ولكنّ الأقرب إلى لصواب أن تاريخ وفاته كان في العام 1947م، وهذا ما أتفق عليه الكثيرون.

فقد ذكر الأستاذ الباحث / حسين عبدالله الجيلاني في مقال كتبه في ذكرى الفنان محمد جمعة خان إصدار جمعية فناني حضرموت أن شيخ البار توفي عام 1942م إبان الحرب العالمية الثانية، و نقل عنه آخرون غير أن السيد / علوي شهاب و هو صحفي من جاكرتا عرف بمؤرخ جاكرتا لكثرة مقالاته الجميلة عن تاريخ جاكرتا القديمة و يعنى بكتابة سير بعض الفنانين العرب في اندونيسيا أكد في مقال له في جريدة ريبوبليكا باللغة الإندونيسية أن البار توفي في عام 1947م ولم يذكر سبب الوفاة. وممّا يؤكد صحّة وفاته في العام 1947م أن الأديب الشاعر / حسين محمد البار و هو من أقرباء شيخ البار رثاه بقصيدة موجودة في ديوانه ( أغاني الوادي) ينعى وفاة الفنان الكبير شيخ البار في اندونيسيا نشرتها جريدة (الأمل (الحضرمية في عددها الصادر يوم 29 فبراير 1948م. وبديهي ليس من المعقول أن يرثيه الشاعر قبل و فاته.
مع الأسف الشديد أن تكون الروايات عن هذا الفنان الكبير قليلة ومختصرة وشحيحة بل شبه معدومة ولكن ربمّا نرجع ذلك إلى بعد الشقة والمسافات بين موطنه وغربته في أقصى الشرق.
وقد وافته المنية باكرا في غربته بعيد عن الأهل والأوطان وهو في شرخ الشباب، نسأل الله لشيخنا الفنان شيخ البار الرحمة والمغفرة.
ويظلّ الشيخ الفنان شيخ عبد الله البار العيدروس الدوعني في ذاكرة الزمن وفي قلوب محبيه فيما حفظ لنا من أصالة التراث الفنيّ القديم.
فقد كان بحق ملك غير متوج وسفير فوق العادة للغناء اليمني القديم في الشرق البعيد دون منازع أو منافس وهو يستحقّ لقب بلبل الشرق. (نجد الحسيني)
باقة مختارة من أغاني
المرحوم الفنان شيخ عبد الله البار
هدية لكم مني مع خالص حبي وأشواقي:
تجدونها في الملفات المرفقة:

من أغانيه الخالدة:

أبديت بك يالفرد الأكبر
الهاشمي شلّ صوتك
دع الوشاة
ذا فصل والثانية عشقة
رقّ صوته
سمعت الربابة
شربنا من سلسبيله
قد قدمت على العشق قلبي
كان لي زمن واقف
يا ريم حاجر
يقول بن أحمر

أتمنى لكم أمتع الإستماع
وإلى اللقاء إن يشاء الله
مع سيرة وروائع فنان آخر !

**ابوصالح** · #5 03/01/2008, 13h22

اخواني الاعزاء
سبق ان شاركت ولكني لم ارى مشاركتي هنا
ولكن مارأيته من اصاله في هذا المنتدى ومجهود جعلني احاول مره اخرى
الدان الحضرمي موروث قديم تناقله الاجيال في حضرموت والدان هو عباره عن جلسه يتبادل فيها الشعر ويقوم مغنى الدان بغناء هذا الشعر وفي بعض الاغاني تكون الاغنيه لعدة شعار وتطور هذا الفن حتى طوع للآله الموسيقه وتغنى ومن اشهر من تغنوا بالدان في العهدالقريب هم محمد جمعه خان وبدوي زبير
اشارككم اخواني بهذه الرائعه لعميد الدان الحضرمي الشاعر حداد بن حسن الكاف وهي بصوت جوهرة الطرب الحضرمي المرحوم بدوي زبير

**صالح العمودي** · #6 04/12/2009, 20h05

وهذا الملف تحت اي تصنيف

مشاهدة ممتعة

**Haddad131** · #7 09/02/2011, 07h31

كلام جميل يسر الخاطر ويفرح القلب والملف كله مهم جدا وهو على أقل تقدير يعطي الذي لا يعلم شيئا عن الأغنية هنا بعضا من المعلومات عنها ,

وأحببت أن أشارك , فالأغنية التي انتشرت بين الفنانين الخليجيين , وهي " كلما تفاهمنا وبانلتقي * حطوا العواذل في طريق اللقاء شخره " والشخر هو الشوك وإبر الشجر . والقصيدة لشاعر العامية الشهير حسين أبوبكر المحضار , وهو من أهل مدينة الشحر , توفى في 5 فبراير 2000 وفي يوم الجمعة الماضي احتفل بالذكرى الحادية عشر لوفاته وفيها قدمت اربعة أحديث عنه وشعره وحياته ومن صحبه من الفنانين . وقد صدرت في حياته أربع مجموعات من شعره , هي : دموع العشاق وإبتسامات العشاق , وحنين العشاق وأشجان العشاق . وبعد وفاته صدرت أربع مجموعات , هي : بكائيات , ووداع العشاق , وشعره المسرحي ج1 , والمساجلات .
وصدرت عنه عدد من الدراسات القصيرة .

والقصيدة الأخرى وهي التي بعنوان (( بشراك )) فهي للشاعر الأديب المؤرخ العلامة أبوبكر عبد الرحمن بن شهاب من مواليد مدينة تريم في قرية من أعمالها يقال لها ( حصن فلوقة ) عاش فيها ثم طاف بعدد من الأقطار بلغ حتى الإستانة , ثم استقر بالهند , بمدينة حيدر أباد الدكن . ومات بالهند عام 1341هـ = 1923م له ديوان شعر طبع بالهند وكثير من الكتب طبع بعضها . وله العديد من القصائد التي كتبها باللهجة العامية وهي من عيون هذا النوع من القريض , ولو جمعت لجاءت في ديوان .

**thesin** · #8 04/06/2011, 19h07

أعجبت كثيرا بما كتبه الأخ/ نجد الحسيني عن الفنان / شيخ عيد الله البار فقد أنصف هذا الفنان بعد تجاهل الكثيرين له كما أشرت في مشاركتي في موضوع الفنان/ محمد جمعة خان. لدي هنا ملاحظة بسيطة هو انه ليس من أسرة آل العيدروس المشهورين في حضرموت فهو من آل البار واسمه الكامل: شيخ بن عبدالله بن حسين بن محمد بن عبدالرحمن بن عمر بن عبدالرحمن البار صاحب المقام المعروف بقبته في قرية القرين بوادي دوعن في حضرموت و الفنان/ شيخ البار أكبر إخوته محمد و علي، جميعهم معروفون بحبهم للموسيقى والغناء. قيل أن جده السيد/ محمد بن عبدالرحمن بن عمر سكن مدينة الشحر فترة من الزمن ثم عاد واستقر بالقرين. تناول الصحفي و مؤرخ جاكرتا السيد/ علوي بن شهاب جزء يسيرا من سيرته في مجلة ريبوبليكا عدد يونيو 2003م التي تصدر في في العاصمة جاكرتا- انونيسيا باللغة الإندونيسية تحت عنوان شيخ البار أسطورة القنبوس Syeikh Al bar si legenda gambus. Republika- Alwi Shahab 15 June2003 و القنبوس في الأصل آلة موسيقية تشبه العود المعروف له أربعة أوتار مزدوجة فقط و سطح جلدي. لم تعد هذه الآلة مستخدمة فقد اختفت عن الساحة الحضرمية في الأربعينات من القرن الماضي و حل محلها العود و قد اصطلح اسم القنبوس في حضرموت على العود حتى وقت قريب و بقي هذا الإسم يطلق على العود في اندونيسيا. لم أستطع التوصل إلى معلومة تفيد حول كيف تعلم /البار العود و ربما أثارت هذه المسألة سؤالا إذ كيف تعلم عرف العود في اندونيسيا قبل أن يعرف في وطنه، من علمه إذن؟ و هي آلة غريبة عن اندونيسيا قبل أن يشهرها البار هناك فتهافتوا على تعلمه حتى المحلييون منهم و قد بعثت برسالة عبر الإيميل إلى مكتب الرابطة العلوية بجاكرتا مستفسرا و لم يأت منهم أي رد. و هناك أقوال متضاربة حول هذه المسألة و لكن لا أستطيع أن أجزم بها. ( وإلى لقاء آخر إن كان من يريد الاستزادة حول شيخ البار)

**ابونوف** · #9 27/10/2013, 17h55

هل كل ما كتبه ولحنه المحضار وغناه محمد جمعه خان يعد ضمن اللون الحضرمي والذي يطلق عليه اهل الكويت فن عدني

يارسولي توجه بالسلامة والكوكب الساري

يسلم دحي اين نجد اغانيه وابداعاته وعمر غيثان اين المهتمون باللون الحضرمي عنه

((( مابنساهم من خاطري لا ولا با سواهم )))

اتمنى من صالح العمودي ونجد وادريس اثراء المكان باعمالهم الرائعة ودمتم

**saeed51** · #10 17/09/2014, 09h59

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيجمون

ننتقل إلى منطقة حضرموت في اليمن
ومع الفن الحضرمي الجميل

إخترت لكم الفنان الراحل
بدوي الزبير

كل ما تفاهمنا وبانلتقي حطوا العواذل في طريق اللقاء شخرة
ما دريت أنا أو إنت كان الشقي أو كل أهل الحب حاطتهم القدرة

والشخرة تعني عائق أو حاجز أو صخرة
لمنع اللقاء

هذه الأغنية غناها مشاهير الفن في الخليج
منهم الفنان عبدالله رويشد في حفلاته الخاصة

وقام بتعديل كلمة شخرة إلى صخرة لتكون مفهومة لأهل الكويت

أرجو لكم سماعاً ممتعاً

الشخره هي العيدان اللتي تحتوي على الشوط