حل السواقي - قـنـديـل و عبد العظيم عبد الحق

[MOHAMED ALY]

لذا لدي سؤال أو بالأحرى فهو استفسار للمهندس والدكتور

هل غنى قنديل موشح ملا الكاسات؟؟؟

[/QUOTE]

لا اعلم إن كان قنديل قد غنى موشح ( ملا الكاسات ) ام لا .. و ممكن نحاول نبحث فى ذلك .

[M O H A M E D]

الفنان الأستاذ سعد الشرقاوي
نوَّرت الصفحة يا شاعر الأصالة ..
و كم نحن في أمس الحاجة لكل ما هو أصيل و طبيعي في زمنٍ غلب عليه الزيف و التصنع
انتظرني ( تحت التوتة ) .. لأستمتع بحكاياتك ...
و سماح يا اهل السماح

[M O H A M E D]

صديقي العزيز محمد أبو مندور
ماذا أقول لك بعد تعليقك !
طبيعي أن تعجبك ( حل السواقي ) و أراها ملائمة لقائمة أغانيك القناديلية المفضلة
سحب رمشه - عاشق يا بنات النيل - حلاوة زمان - حدوتة
التي تجمعها الروح المصرية الواضحة و المتأصلة في الكلمات و اللحن و الأداء ..
و هذا لم يأتي من فراغ ، فقنديل من البداية اختار ذلك .. من خلال موضوعاته و موسيقاه
و كان يؤكد على ثراء موسيقانا الشرقية .. في تعدد المقامات التي تنتج عدداً لا نهائياً من الجمل اللحنية المبتكرة عكس الموسيقى الغربية التي تعتمد على مقامين فقط !
و قد أبدع معه أحمد صدقي و محمود الشريف و غيرهم من الملحنين في إثبات ذلك .. و هذا لم يمنع من استخدام ايقاعات و آلات غربية لكن كان ذلك بحساب .. و ليس لمجرد ادعاء التجديد !
فبالرغم من الإيقاعات الغربية في ( ان شالله ما اعدمك ) و ( أبو سمرة السكرة ) مثلاً لكن الجمل الموسيقية شديدة الشرقية .
و أدَّعي أن قنديل أخذ من الملحنين الذين تعاون معهم - و يزيد عددهم عن 60 ملحناً - أفضل ما عندهم .. و تعاونهم معه كان له شكل مختلف و متميز عن باقي أعمالهم
و هذه بعض أمثلة :

• سماح : أحمد صدقي
• حدوتة : سيد مكاوي
• 3 سلامات : محمود الشريف
• وحدة ما يغلبها غلاب : عبد العظيم عبد الحق
• يا رايحين الغورية : كمال الطويل
• يا مهون : محمد الموجي
• يا ويل عدو الدار : زكريا أحمد
• ماشي كلامك : عبد العظيم محمد
• مالي بيه : علي فراج
• صبح يا جميل : فريد غصن
• الصبح بدري : عزت الجاهلي
• وتر الربابة : محمد سلطان
• يا اللي جمالك عجب : محمد فوزي
• شباكين ع النيل : بليغ حمدي
• ياللي معايا : رؤوف ذهني
• جميل و اسمر : أحمد عبد القادر

فانظر كيف كان لحن سيد مكاوي عذباً في ( حدوتة )
و من أين أتى محمد سلطان بتلك الشرقية و الشجن في ( وتر الربابة )
و كيف استحضر كمال الطويل الروح الشعبية في ( يا رايحين الغورية )
و هكذا .....
فهي إضافات و استفادات متبادلة بين صناع الأغنية .. و لذلك تعامل قنديل مع معظم ملحني عصره - و هو المخضرم - و لم يعتمد على أسماء محدودة ، حتى لا يضع حدوداً لقدرات صوته و ليكون الناتج متعدد الأشكال و الألوان .. و كل مستمع يختار من أغانيه ما يناسب ذوقه و ميوله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة unicorn

و برغم ان الغنوة ليست دينية على الاطلاق إلا أن الشاعر الواعى المنغمس فى قاع الريف مدرك تماما أن الدين جزء لا يقبل الانفصال عن واقع حياة المصريين اليومية و الفلاحين على وجه الخصوص , فكثيرا ما ترى و انت بين الحقول فلاح فقير فى جلابية فلاحى على قد حالها , قد ترك كل شئ و توضأ من اقرب ترعة و استظل بشجرة و أسلم وجهه للقبلة ليصلى بخشوع و رهبة , تتمنى أن تكون مكانه لتنعم بهذه السكينة.

هذا ما جعلني أهتم بالبحث عن أعمال أخرى للشاعر علي سليمان
فقد فعل نفس الشئ بأسلوب أعمق في أغنية ( ابن العروبة ) لقنديل
مع أنها أغنية وطنية إلا أن مطلعها يوحي بأنها أغنية دينية ..
حيث يقول :

الكــون مـلك الله .. تبـــــارك ذاتـــه
الأرض أرضه .. و السمــا سمواتـه
انظــر بحكمـــــــة في بديـــــع آياته
خلـــق ابــن آدم عاشــــق الحـــرية
هيا بنا يا ابن العروبة هيا
ارفع جبينك للحياة الجايـة

فهذا يؤكد أن هذا الشاعر له فكر واضح خلاف تمكنه من الكتابة .. و أن الجانب الديني يلازمه في كل أعماله .
أشكرك يا محمد ... و آسف إني طوِّلت كالعادة عندما يكون الحديث عن قنديل !