يا بدر ُ ليلي طويل ٌ

[بلقيس الجنابي]

يا بدرُ ليلي طويل ٌ

للشاعرة : بلقيس : إكرام الجنابي

يا حُلْوُ يَحْلُو رُجُوعُكْ
تشتاقُ ليلي شُموعُكْ

بالحـبِّ قلبـيَ يحيا
تحنـو عليهِ ضلوعُكْ

لا تَبْكِ عنـدَ لقائـي
فَذِيْ دموعي دموعُكْ

وجــوعُ قلبي شديدٌ
يُثريهِ ، يا حلوُ ، جوعُكْ

يا بـدرُ ليلـي طويـلٌ
متـى يحيـنُ طلوعُكْ ؟!

أنِـرْ ظـلامَ سمائــي
واخشعْ يَلَذُّ خشوعُكْ

واهجـعْ لَدَيَّ فإنّــي
يحلـو لديَّ هجوعُـكْ

[د أنس البن]

الشاعره المبدعه إكرام ....................
لحن جديد من ألحان الشوق .. نسمع ونرى من خلاله ..
مقام الشوق .. كائنا حيا .. يختال أمام أعيننا ..
بوركت وبوركت حروف كلماتك ..

[abuzahda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس الجنابي

يا بدرُ ليلي طويل ٌ

للشاعرة : بلقيس : إكرام الجنابي

يا حُلْوُ يَحْلُو رُجُوعُكْ
تشتاقُ ليلي شُموعُكْ

بالحـبِّ قلبـيَ يحيا
تحنـو عليهِ ضلوعُكْ

لا تَبْكِ عنـدَ لقائـي
فَذِيْ دموعي دموعُكْ

وجــوعُ قلبي شديدٌ
يُثريهِ ، يا حلوُ ، جوعُكْ

يا بـدرُ ليلـي طويـلٌ
متـى يحيـنُ طلوعُكْ ؟!

أنِـرْ ظـلامَ سمائــي
واخشعْ يَلَذُّ خشوعُكْ

واهجـعْ لَدَيَّ فإنّــي

يحلـو لديَّ هجوعُـكْ

الله الله الله
و الله
ما الشعر إلا هذا الذي تقولين يا بلقيس
والله حاولت جمع فـُتاتي لأكتب لك ما تقرأين الآن
بارك الله في أُمٍ أرضعتكِ
بارك الله في أبٍ أدّبَكِ
بارك الله في ديارٍ أنتِ منها
أقسم بالله - الآن - أني ، ياسيدتي ما قرأت شعراً منذ سنين

فهذه قصيدة يحسدك عليها نزار لو كان قرأها
و سعاد الصباح ، إن فعلت
أليسا هما رافعا لواء المرأة في الشعر؟

من أين أتتك هذه الصورة لتمنحينا هذا "التناسخ" العجيب بين "الشاعرة" و "حلْوِها" الغائب

كلما حاولت العودة إلى قصيدتك لأنسخ منها بيتاً أزين به ردي ، إقشعر بدني وجداً
وهذا لم يحدث معي منذ "أمل دنقل" (باستثناء شعر أسيادي الصوفية)

إنفرط مني عقد الكلام ياسيدتي ، وكنت أريد سؤالك :

أين ألقى الشعر بحجرك هذه الأيقونة ، وكيف ، ومتى ؟

أكرم بكِ من "إكرام"

فيا حلوة يحلو شعرك
والله و الله و الله

[abuzahda]

نعم يا الشاعرة
الآن أستطيع أن أسألك عن:

بالحـبِّ قلبـيَ يحيا

تحنـو عليهِ ضلوعُكْ

يا سيدتي لقد أتيتِ بأقسى ما في ظاهرنا وهي "الضلوع"

فوضعتيها في مقام "الحنو"
إن هذا لشئ عجيب

ثم أنكِ جعلتيها تحنو على "شئ" خارجها هو:
قلب بالحب يحيا

و الله ما قرأت منذ سنينٍ أبدع من هذا

هل تعلمي سيدتي أن محدثك "الغافل" سيد أبو زهده ، قد قتله البحث في كنه "الحب" - لغوياً كما وجدانياً ؟

و قد أعانني هذا العجيب "الكومبيوتر" في البحث عن كلمة "حب" ومشتقاتها في أتم الكتب و سيدها
القرآن الكريم
فوجدت أنه "الفعل" الذي يلي فعل "الإيمان" من حيث مرات التكرار.
بل أنها جاءت بكل "تصاريف" الأفعال ، إلى أن تجلت "مصْدراً" بسورة "يوسف" المباركة ، حيث ربطه ، عز من قائل ، بالشغاف من "زليخة"

"حاء" - "باء"
علمت ياسيدتي أن "الحاء" حرفٌ حلقي - يخرج صوته من الحلق
و أن "الباء" حرفُ شفهي - ينفلت صوته من الشفاه

كما علمت من أهل "علم التشريح" أن الله قد أودع "جهازنا الصوتي" فيما بين "الحلق" و "الشفاه"
فكأن الحاء و الباء قد لخصا كل الكلام
(و الله ياسيدتي ما قرأت هذا في مطبوع و لا عرفته من مسموع)
لكنها جذبَتي للحَرْفِ الذي هو لبنة البيان

أحبك الله يا إكرام
يا الشاعرة

[abuzahda]

نعم يا الشاعرة
الآن أستطيع أن أسألك عن:

بالحـبِّ قلبـيَ يحيا
تحنـو عليهِ ضلوعُك

يا سيدتي لقد أتيتِ بأقسى ما في ظاهرنا وهي "الضلوع"

فوضعتيها في مقام "الحنو"

(إن هذا لشئ عجيب)

ثم أنكِ جعلتيها تحنو على "شئ" خارجها هو:

قلب بالحب يحيا

و الله ما قرأت منذ سنينٍ أبدع من هذا

هل تعلمي سيدتي أن محدثك "الغافل" سيد أبو زهده ، قد قتله البحث في كنه "الحب" - لغوياً كما وجدانياً ؟

و قد أعانني هذا العجيب "الكومبيوتر" في البحث عن كلمة "حب" ومشتقاتها في أتم الكتب و سيدها

القرآن الكريم

فوجدت أنه "الفعل" الذي يلي فعل "الإيمان" من حيث مرات التكرار.
بل أنها جاءت بكل "تصاريف" الأفعال ، إلى أن تجلت "مصْدراً" بسورة "يوسف" المباركة ، حيث ربطه ، عز من قائل ، بالشغاف من "زليخة"

"حاء" - "باء"

علمت ياسيدتي أن "الحاء" حرفٌ حلقي - يخرج صوته من الحلق

و أن "الباء" حرفٌ شفهي - ينفلت صوته من الشفاه

كما علمت من أهل "علم التشريح" أن الله قد أودع "جهازنا الصوتي" فيما بين "الحلق" و "الشفاه"

فكأن الحاء و الباء قد لخصا كل الكلام

(و الله ياسيدتي ما قرأت هذا في مطبوع و لا عرفته من مسموع)
لكنها جذبَتي للحَرْفِ الذي هو لبنة البيان

أحبك الله يا إكرام

يا الشاعرة

[بلقيس الجنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuzahda

نعم يا الشاعرة

الآن أستطيع أن أسألك عن:

يا سيدتي لقد أتيتِ بأقسى ما في ظاهرنا وهي "الضلوع"

فوضعتيها في مقام "الحنو"

(إن هذا لشئ عجيب)

ثم أنكِ جعلتيها تحنو على "شئ" خارجها هو:

قلب بالحب يحيا

و الله ما قرأت منذ سنينٍ أبدع من هذا

هل تعلمي سيدتي أن محدثك "الغافل" سيد أبو زهده ، قد قتله البحث في كنه "الحب" - لغوياً كما وجدانياً ؟

و قد أعانني هذا العجيب "الكومبيوتر" في البحث عن كلمة "حب" ومشتقاتها في أتم الكتب و سيدها

القرآن الكريم

فوجدت أنه "الفعل" الذي يلي فعل "الإيمان" من حيث مرات التكرار.

بل أنها جاءت بكل "تصاريف" الأفعال ، إلى أن تجلت "مصْدراً" بسورة "يوسف" المباركة ، حيث ربطه ، عز من قائل ، بالشغاف من "زليخة"

"حاء" - "باء"

علمت ياسيدتي أن "الحاء" حرفٌ حلقي - يخرج صوته من الحلق

و أن "الباء" حرفٌ شفهي - ينفلت صوته من الشفاه

كما علمت من أهل "علم التشريح" أن الله قد أودع "جهازنا الصوتي" فيما بين "الحلق" و "الشفاه"

فكأن الحاء و الباء قد لخصا كل الكلام

(و الله ياسيدتي ما قرأت هذا في مطبوع و لا عرفته من مسموع)

لكنها جذبَتي للحَرْفِ الذي هو لبنة البيان

أحبك الله يا إكرام

يا الشاعرة

والله

ثم والله

وتالله

يابو زهدة

هو الله ....
أوجد الحب في القلب

خلقه والروح أيضااا .............. سيدي

[معتز الراوى]

أنزلق مع الأسطر بسلاسة
وكلما انتهت رحلتي معها
أستعذب الرحلة معها فأبدأ من جديد
وإن كنتُ أسجل مروري
فمهلا بضعة آلاف من السنين
لتقتات أقلامى بحار المدد
فوق ملايين الورقات

فمن أين تلك الألفاظ البديعة والوحدة البنيوية الرهيبة ؟
قصيدة اجادت مداعبة الخواطر , واستثارة المشاعر
شكرا على القصيدة الرائعة
شكرًا على الإبداع
شكرًا لو تقبلت مروري المتواضع بين تلك السطور العظيمة

[د أنس البن]

حضرات الساده شعرائنا العظام
سيد أبو زهده
إكرام الجنابى
معتز الراوى

بالحـبِّ قلبـيَ يحيا
تحنـو عليهِ ضلوعُك

هذا البيت الرائع .. يفسر جانبا من قول من آتاه الله تعالى جوامع الكلم حضرة النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم لما أوصانا بالنساء خيرا .. وما السبب يا رسول الله .. لأنهن خلقن من ضلع أعوج
فهم الكثيرون هذا الكلام المنور على ظاهر اللفظ وبنوا عليه حسب فهمهم القاصر أن المرأه في أصل خلقتها نقص يشير إليه عوج الضلع الذى جاءت منه أم البشر .. وهذا فهم مغلوط لهذا النص النبوى المعجز .. وهو فى حقيقته كما علمنا أسيادنا أهل المعارف اللدنيه والعلوم الكشفيه ومن فيض علوم مولانا ابن عربى .. هذا النص يشير إلى كمال خلق المرأه وإلى الصفة الغالبة عليها وهى الحنو .. فهمنا ذلك من وصف الضلع الذى خلقت منه بأنه أعوج .. وكمال الضلع فى خلقه هكذا "أعوج" ليؤدى وظيفته وهو على ذلك البنيان على التمام والكمال .. حيث يحيط أهم ما فى الإنسان من أحشاء وهما الرئتان والقلب .. ولنتخيل ضلعا مستقيما , هل يمكن أن يحافظ على هذه الأعضاء وهو على تلك الحال ؟ أبدا .. محال .. فكمال الضلع فى عوجه .. وهكذا المرأه كمالها فى خلقها من الضلع الأعوج سياج الحنان والرحمه والحب بكل معانيه من شغف وصبابة وعشق وتتيم وغرام وخله ..
نخلص من هذه العجاله إلى أن هذا الحديث النبوى الشريف مدح للمرأه وإعلاء لشأنها وإنصافا لها .. ومن هنا أبدعت شاعرتنا خنساء هذا الزمان إكرام هانم الجنابى .. وأنطقها إلهام الشعر بالقول الصدق فى تلك الأبيات الرائعه
ومن هنا كان إعجاب شاعرنا الكبير وعمدتنا سيد أبو زهده وضيفنا الكريم الذى بدأ بدايات قوية رائعه .. معتز الراوى
هنيئا لنا بكم كوكبة المبدعين فى سماء سماعى

[سمعجى]

شاعرتنا المُتفرّدة بلقيس الجنابي

في فضاءِ الإبداع العربي الوسيع ،، أشهدُ مُبدعة ً حقيقية ً و متمرسة تحومُ في سماء
( سماعي ) ، و تبهرنا ( لا بعذوبتها و حسب ) ، و لكن بتمكنِها الذي أوجزه في أمرين :

أولهما : تلك القافية ذات حرف الروي ( العين ) ، و المتواترة ، أى التي تنتهي بحرف متحرك يليه ساكن ، و ساكنها كاف المخاطب ، هي من أصعب القوافي التي لا يخوض فيها ، إلا مَن أثرى قاموسَه اللغويَّ بقراءاتٍ واسعة و واعية

ثانيهما : هذا البحرُ الذي انتظمت كلماتكِ المضيئة و المتواثبة على إيقاعه ( بحر المجتث ) الصعب الذي هَجَرَه جُلُّ الشعراء ، ربما لصعوبته ، برغم احتوائه على تفعيلتين ( مستفعلن فاعلاتن )

و الذي يذكرني بإيقاع قصيدة ( يا عاقد الحاجبين ) للأخطل الصغير ( بشارة الخوري ) ، و التي تغنت بها فيروز :

(( يا عاقدَ الحاجبين ،، على الجبين اللجين ،، إن كنتَ تقصدُ قتلي ،، قتلتني مرتين )

سيدتي ،،،،،،، ما أشعَرك

[abuzahda]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمعجى

(( يا عاقدَ الحاجبين ،، على الجبين اللجين ،، إن كنتَ تقصدُ قتلي ،، قتلتني مرتين )

أخيـــــــــــــــــــــــــراً
لاقيتك يا عم كمال

تمرُ قفز غزالٍ بين الرصيفِ وبيني ؟

أنا سيبتلك عِدِّة الحذف هنا يا أستاذ
هتبتدي شُغل إمتى ؟
(سعادتك "قافل" الخاص . وانا مش عارف اوصلـَّك ازاي)

أشكر هذه "الصفحة العبقرية" التي منحتني فرصة لقائك يا أستاذ
(سماح ياست إكرام)