الرتوش الأخيرة فى لوحة الخيل و البحر

[سامح الاسواني]

جميل ان نتحدث بشكل مباشر اخي ايهاب ، حتى نضع بعض النقاط فوق الحروف
اتفق معك على ان التذوق نسبي ، و لذلك اسبابه
و اختلف في ان نطرح مسألة نسبية الفن بهذا السياق الذي يبيح لاي منا ان يكتب كلاما ثم يهدد الاخرين بان الفن نسبي و انه حر في تفانينه
العمل اما ان يكون فن او لا فن ، ينطبق هذا على الشعر و القص و الرواية و المسرحية و الاغنية و اللحن والتشكيل الخ ، هذا رأيي و رزقي و رزقكم على الله .
النقد لا يمكن ان يكون نسبيا بهذا المعنى االذي طرحته ، فالنقد علم له اصوله و مناهجه .
و الناقد صاحب رؤية شاملة للوجود و لا مجال للحديث عن ان من حق اي انسان ان ينقد العمل الابداعي طالما لا يمتلك ادوات النقد .
اما الرأي و الذائقة و اختلاف التلقي فتلك التي يمكن ان نصفها بالنسبية ، لكن هذا لا يمنعنا من ان نضع في اعتبارنا مستويات الذائقة .
اما مسألة مسح العين ، فاسمح لي ان اقول ان تناول الصور و الاخيلة و الدلالات بالنقد على هذا النحو ، جرأة لا امتلكها .
اما التفتيش في الضمائر فهو امر امقته ، و مستعد لمحاربته في كل وقت ، فبسبب مفردة او جملة او تشبيه نزع من سياقه او فسر وفق مرجعيات متواضعة او متحجرة ، شهد تاريخنا مجازر و مذابح للادباء و الفقهاء و اصحاب الرأي .
و ان نقول اننا شممنا في ابداعك رائحة الشاعر الفلاني فتلك اهانة لا يقبلها الشاعر المبتدئ ، فما بالنا و نحن نتحدث الان في مقام شاعر بحجم كمال عبد الرحمن .
و لماذا لا نعرف غير اسم شاعر واحد ، كل ما نتزنق نحدفه في وجه كل شاعر ، مع ان سمعجي حلها لنا ، الم يقل الرجل بتواضع شديد انه يحاول المرور بعوالم " احمد شوقي ، بدر شاكر السياب ، صلاح عبد الصبور ، عبد الوهاب البياتي ، نزار قباني ، محمود درويش ، محمد عفيفي مطر ، احمد عبد المعطي حجازي ، أمل دنقل ، حسن طلب ، و اخرين .
هذا تواضع فوق العادة ، يقابل بجرأة غريبة .
هناك اصدقاء يتعاملون ببساطة مع الشعر و الادب ، و كأنه شئ عادي ، "ما هو كلام و احنا بنعرف نتكلم" ، سمعت هذه الجملة الاخيرة من احد الصحفيين ، فيما لي قال اخر :" القيمة الحقيقة لنوبل لما اخدها احمد زويل علشان في العلم ، لكن نوبل نجيب محفوظ عادية ، لانه اخدها في الكلام " !!

[ايهاب عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح الاسواني

جميل ان نتحدث بشكل مباشر اخي ايهاب ، حتى نضع بعض النقاط فوق الحروف
اتفق معك على ان التذوق نسبي ، و لذلك اسبابه
و اختلف في ان نطرح مسألة نسبية الفن بهذا السياق الذي يبيح لاي منا ان يكتب كلاما ثم يهدد الاخرين بان الفن نسبي و انه حر في تفانينه
العمل اما ان يكون فن او لا فن ، ينطبق هذا على الشعر و القص و الرواية و المسرحية و الاغنية و اللحن والتشكيل الخ ، هذا رأيي و رزقي و رزقكم على الله .
النقد لا يمكن ان يكون نسبيا بهذا المعنى االذي طرحته ، فالنقد علم له اصوله و مناهجه .
و الناقد صاحب رؤية شاملة للوجود و لا مجال للحديث عن ان من حق اي انسان ان ينقد العمل الابداعي طالما لا يمتلك ادوات النقد .
اما الرأي و الذائقة و اختلاف التلقي فتلك التي يمكن ان نصفها بالنسبية ، لكن هذا لا يمنعنا من ان نضع في اعتبارنا مستويات الذائقة .
اما مسألة مسح العين ، فاسمح لي ان اقول ان تناول الصور و الاخيلة و الدلالات بالنقد على هذا النحو ، جرأة لا امتلكها .
اما التفتيش في الضمائر فهو امر امقته ، و مستعد لمحاربته في كل وقت ، فبسبب مفردة او جملة او تشبيه نزع من سياقه او فسر وفق مرجعيات متواضعة او متحجرة ، شهد تاريخنا مجازر و مذابح للادباء و الفقهاء و اصحاب الرأي .
و ان نقول اننا شممنا في ابداعك رائحة الشاعر الفلاني فتلك اهانة لا يقبلها الشاعر المبتدئ ، فما بالنا و نحن نتحدث الان في مقام شاعر بحجم كمال عبد الرحمن .
و لماذا لا نعرف غير اسم شاعر واحد ، كل ما نتزنق نحدفه في وجه كل شاعر ، مع ان سمعجي حلها لنا ، الم يقل الرجل بتواضع شديد انه يحاول المرور بعوالم " احمد شوقي ، بدر شاكر السياب ، صلاح عبد الصبور ، عبد الوهاب البياتي ، نزار قباني ، محمود درويش ، محمد عفيفي مطر ، احمد عبد المعطي حجازي ، أمل دنقل ، حسن طلب ، و اخرين .
هذا تواضع فوق العادة ، يقابل بجرأة غريبة .
هناك اصدقاء يتعاملون ببساطة مع الشعر و الادب ، و كأنه شئ عادي ، "ما هو كلام و احنا بنعرف نتكلم" ، سمعت هذه الجملة الاخيرة من احد الصحفيين ، فيما لي قال اخر :" القيمة الحقيقة لنوبل لما اخدها احمد زويل علشان في العلم ، لكن نوبل نجيب محفوظ عادية ، لانه اخدها في الكلام " !!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الكريم /استاذ سامح
اولا دعنى ان اعبرلك عن سرورى كونى التقى بك مره اخرى
على صفحات المنتدى
منذ فتره طويله اعتقد منذ موضوع فن الخط العربى ولم اشرف بحديث مباشر معك
عموما انا لا ارى اى اختلاف فى اطروحتنا
حيث اننى قد قمت بتوضيح الفكره التى طرحتها حضرتك فى رد منفصل سابق لردك كى لا يحدث اى التباس لدى بعض الاخوه الكرام فى تلقى كلماتى التى قلت انها مجرد رأى شخصى
اما عن تلاقى او تشابه بعض المعانى بين اخونا كمال وعمنا نزار
فانا هنا لا اجد اى مشكله حيث ان الوعاء الشعرى لكل المبدعون واحد والكلمات ليست حكرا على شاعر دون الاخر
وانما الحكر الوحيد فى هذا هو تمكن الشاعر من ادواته وكيفيه
ادماجه لهذه الكلمات والمعانى فى سياق ابداعه
اللغه تتكون من عدد قليل جدا من الحروف ولكن هل يمتلك كل منا ان يوظف هذه الحروف ويرتبها وينسقها ليخرج لنا الابداع
بالطبع لا
امثال اخونا سمعجى ومبدعون قليلون هم فقط من يملكون هذه الحرفيه الفنيه ويستطيعون ان يوظفوها ليخرجوا لنا من بين
جنبات البابهم واحاسيسهم الجميل والجيد
والله يا اخى سامح لم اكن اقصد ان اتحدث بطريقه غير مباشره
ولو ان لى الشرف ان يكون لى معك حديثا سواء كان مباشرا او غير مباشر
عموما اشكر اخونا سمعجى ان اتاح لى فرصه الحوار معك ومع باقى الاخوان بكتابته الابداعيه التى جمعتنا جميعا لنتذوقها كل منا بطريقته فكما اتفقنا ان الاختلاف فى تذوق الجيد من الفنون
هو امر صحى وصحى للغايه
تقبل تحياتى

[سمعجى]

الأستاذ سامح
مجرد حضورك ، له بهجته الخاصة .. أتأكد بك أنني لست وحيداً على تلك البقعة النائية ، النائية عن السائد و المكرور و المُلـَقـَّن ..

و أتمنى لهذا القسم ارتقاءا ً يتماهىَ مع ثراء المنتدى ، و أن تفشل العملة الرديئة ، في بسط سلطتها الغاشمة على الجيدة !

أما المتعة ( عقلية أو وجدانية ) فهى هدف أسمى للإبداع ، حتى لو فجَّر وعيا ً جديدا ً ، أو حَلحَلَ مُسَلـَّماتٍ، أو طرح تلك الأسئلة التي تطمح إلى
تفسير ..

أما عن مستويات السرد ، و مخاطبة العقول ، فدعني أصدقك القول.. هو دور ٌ ربما أ ُجيده ، و لكني أشعر ببهلوانيته فى نهاية الأمر ..
إنه قناعٌ مبتهجٌ و متوائمٌ ، ربما أتفادى به ميولي الإنزوائية ، و ربما يكون بمثابة مُعادلٍ موضوعي لواقعنا المتناقض ..

و أحمد الله أنني ما زلت أملك حاسة تمييز وجهي الحقيقي ، فأبتهج بك ،
لأنك تنتمي لنفس السِّرب ، و أبتهج بهم ، أصدقاءٌ لي يحملون هَمّا ً حقيقيا ً
( أحدهم معنا هنا بالمنتدى ) ، تـُوَحِّدنا شفرة ٌ ما ، نتشوف للمعرفة ، نطرب للأصيل ، نتلاشى شعاعا ًفي حضرةِ إبداع ٍ عبقري ..

و لكنهم مثلي ، يرتدون أقنعة ( التعايش ) في الوقت المناسب ..
إنه نِتاجٌ ، ربما حَتمىٌ في مجتمعاتنا المفتقدةِ إلى السواء ..
أتعرف يا أستاذ سامح .. مقولة المتنبي تلك ، مُعَلقـَة ٌ في ضميري ..
أتعرف .. أحيانا ً .. تـُغريني الشطرة الثانية ، ويَروقُ لى أن أكون
( أخو الجهالة ) ..

أشكرك على كلماتك التي هى أكبر من قـَدْري

[سمعجى]

أختنا الفاضلة مدام ناهد

بالطبع يتسع صدري لكل ما يأتي من نفحات بيتكم المعطر بالمحبة و الود و التفاني ..
سيدتي .. نعم ، شكلا يمكن تسميته بالشعر الحُر ، و هو ملتزم بأوزان الخليل ابن أحمد الفراهيدي ، فقصيدتي تلك من بحر المتدارك ، الذي يبدأ بسبب خفيف ، ثم وتد مجموع ، و لأنها تكتب على ما يسمى ( السطر الشعري )
و ليس ( البيت ) لكونها غير عمودية ، فإن كل سطر ، يُفضي عروضيا
إلى ما يليه ، فإذا كان المتدارك ( فاعلن ) ، و انتهى السطر وزنا ً عند ( فا ) ، فإن السطر التالي يبدأ بالتفعيلة ( علن فا ) ، فيراها من يبدأ قراءة السطر على هذا النحو ، من بحر المتقارب .. فالقصيدة موزونة يا سيدتي ، و الشعر الذي لا يلتزم بالاوزان ، هو واحد من إتجاهات ( الحداثة ) و لي تحفظات عليه ، لا مجال لسردها هنا ..

أما القافية ، فهي لازمة فى نهاية الأبيات في الشعر العمودى الذي تتساوى تفعيلاته فى كل بيت ، و له قواعده الصارمة التي تحكمه ، أما الشعر الحُر الذي بزغ منذ نازك الملائكة و السياب و صلاح عبد الصبور ، فهو
( يتوخىَّ ) القافية و لا يلتزمها ، و الهدف من استخدام القافية في الشعر الحر ، هو إضفاء إيقاع نفسي في المقام الأول ، يتناسب و الحالة التي تشيعها القصيدة في نفس المتلقي ، و الفارق بين العمودي و الحر في جوهره ، هو فارق فكري و رؤيوي قبل أن يكون فارقا ً في الشكل ..

أما اللفظتين ( نهنهة ، قايضت ) التي ترَين أنهما ثقيلتان على اللسان ،
فأنا أحترم وجهة نظركِ هذه ، و هناك مَثلٌ يقول :
( لا نقاش في الأذواق )

و كما أسلفتِ حضرتك .. الناهد هو المرتفع من الأشياء .. أما
(أطفو على ماءِ نهديكِ ) ، فالمعنى البلاغي أخاله واضح .. فالنهدان
هما بحرٌ ( بكل ما يستدعيه البحر من دلالات )، و المخاطِبُ يتسامى ( يطفو ، يرتفع ، يعلو ) في تجليات هذا البحر ، و هذا المقطع يا سيدتي ،والذي يبدأ ب :
( سأعتادُ حزني .. و ألقي على مسمع النور و الظل ، فقرة شعر لدرويش ..
أطفو على ماء نهديكِ .. أصطادُ بعض الفراش ، و أطلقهُ .....إلخ )
هو استحضار لحالة ما بعد الإفتراق ، فالمخاطِب لا يستطيع التعايش
إلا بتجليات اللحظات التي عاشها مع المخاطـَب ، تجليات تبدأ كلها بالفعل المضارع ( أ ُلقي .. أطفو ..أصطاد .. أستعيد ..اغمس .. أرقص .. أغني ..) إذن هى حالة آنية لا يستطيع منها فِكاكا ، ألم نازف لا يستطيع تجاوزه ..
و وحدة زمنية متماسكة ، تعبر عن حالة شعورية واحدة ..

أشكرك أختنا الفاضلة مدام ناهد على ثنائك ، و ثراء المنتدى يتنامى
بأمثالكِ و أمثال أستاذنا د. أنس ، و كل المخلصين

[سمعجى]

أخي إيهاب ..

أشكرك جزيلا على كلماتك التي تخجلني و تتجاوز حجمي بكثير ..
و الرقىُّ هو في كلماتك أولا ً ..

أما عن مسألة النسبية ، ( نسبية التذوق ) و ليس نسبية الإبداع أو النقد ،
فأنا أتماهىَ تماما مع ما تفضل به أستاذنا سامح الأسواني ، و الذي أوضح المسألة بوعى حاد ، و باختصار ، فالمتلقي لابد أن يكون على درجة من
من الوعى و الإدراك ، تعينه علي تلقي الإبداع .. و بعيدا ً عن الشعر ..
ففي عالم الفنون التشكيلية مثلا ً ، ألا تحتاج أعمال سلفادور دالي مثلا ً،
إلى عين ( مثقفة ) تستطيع سبر أغوار دلالات لوحاته ؟
أليس بيكاسو غامضا ً و مبهما ، و يحتاج متذوقه إلى استيعاب ما للتكعيبية من خصائص ، و ما للمرحلة الزرقاء من أثر على ألوانه ؟

أتـُرى لو عـُرضت واحدة من لوحات موديلياني التي تتميز بالبساطة مثل رسوم الأطفال ، و تبدو فيها الوجوه النسائية ُ البيضاوية برقابهن الطويلة شائهة ً ، كلوحة العاريات أو جان يوترن أو حتى بورتريه جاكوب أو غيرها ، و التي تثمن بملايين الدولارات ، لو عرضت في أحد محلات ( الصيني ) التي تبيع الأكواب و أطقم الحلل ، باعتبارها مكملة ( للشوار ) ، و يمكن تعليقها في غرفة النوم ، ألن تكون باهظة الثمن إذا عرضت بسعر ( 50 جنيها ) !! .. هل لدى من يراها في حالتها تلك ( ذائقة ) ؟!.. نعم له ذائقة .. إنه يتساوى مع مثمنها بالملايين ، في وجود ذائقة ..

غير أن الفارق بين الذائقتين ، كالفارق بين ضوءين ، ضوء الشمس ، و ضوء شمعة .. كلاهما ضوء ..

أشكرك أخي إيهاب ، المتعقل دائما ً ، على إضفاء صفة المبدع علىّ ..

ليتني .. فبيني و بين الإبداع محيط من المعارف ، ما زلت أحبو على
شواطئها .. و لك كل حبي و احترامي

[سمعجى]

#32

الأستاذ حسن ..

أنت تخجلني بكلامك الجميل يا أخي ..
و مستوى الصداقة بيننا أكبر من أى شيء .. ملعون أبو القصيدة اللي
ممكن تسبب سوء فهم بين الأصدقاء ..


و أنت تتحدث يا أستاذ حسن ، كأن أحدهم اتهمك بأنك أقل ثقافة أو ما شابه .. حاشا لله يا أخي ، فكلنا نجهل أكثر مما نعرف بكثير ، و كلٌ يجيد في مجاله ، و لأعطيك مثلا ً ، فأنا جاهل إلى حد كبير فيما كدتَ أنت أن تتخصص فيه ( الفنون المتعلقة بآلة السمسمية ) ، بل إقتربت مجهوداتك في هذا الشأن إلى حد الموسوعية ، كما أن مداخلاتك الحماسية ، و منها حديثك عن النكسة و حرب أكتوبر ، تجعل المطلع عليها مدركا ً لمدى وطنيتك و مجهوداتك لإحياء مشاعر ، ربما تكلست مع الزمن ..

فلا مجال لصراع و لا يحزنون ، كلٌ يجتهد في مجاله ، و حتى الشعر يا أستاذ حسن يبقى بالنسبة لي هواية ، و ليس حرفة .. فلست خريج دار علوم أو آداب أو تربية لغة عربية .. أنا خريج تجارة ..

و أخجل أن أقدم ( c.v) يخصني في مجال الشعر ، حتى لا يعده البعض ( إستعلاءا ) أو ( تنطيطا ً) .. و لم أفكر في عرض قصيدة بالمنتدى ، إلا منذ أيام قلائل .. فالأمر لا يشغلني من قريب أو بعيد ..

و دعني أستوحي من كلامك .. فليس من بيننا ( إنسان سوبر ) .. و لو عازتني الحاجة إلى إستجلاء أمر بخصوص ( السمسمية و شعبيات البحر الأحمر ) ، فلمن سألجأ .. أليس إليك ؟!

أما عن القناعات ، فلا أري لها سيفا ً ، فسواء شئنا أم أبينا( أنت أو أنا أو غيرنا )، فالقناعات مسألة ذاتية لا نملك لها دفعا ً ، و لكننا فقط نقيم عليها حُجة ، و الإنسان السوىُّ هو من يجعل لقناعاته مرونة ، بحيث تكون قابلة للتعديل إذا لزم الأمر ، فيعلو على ذاتيته .. و لزوم الأمر هنا هو الحجة التي قد تأتي بقناعات جديدة ..

و أخيرا ، أقول كما قلت أنت ، إجعلوها تفيض بالمحبة و الصداقة ..

و لك خالص تحياتي

[هانى حازم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى وحبيبى سمعجى

الامر انتهى يا أخى وصديقى والحمد لله

واستنادا الى ما أشرت اليه من تعمق وتأصل علاقتنا
ألا تجد فى كلامكم الذى عهدناه دائما كما شهد الملكه
فيه ( بعض ) المرارة فى حقى رغم أنكم قد قلتم
انى لم أقرأ غير الرد الاخير لك
فهل تحكم على القصيدة من أخر بيت يا صديقى

ثم كيف بك وأنت الصديق المقرب ومن القلائل
الذين يعرفون شخصى جيدا أن تحكم بأنى هذا الجانى

وأنا ما كنت لارمى احد باطل ( والله أعلم ) ثم حضرتك
بحكم علاقتنا الوطيدة

والرجل المحترم ما كان ليعتذر عن خطأ لم يرتكبه
الا أن وجد على الاقل وفى أضعف الاحوال
( شبهة خطأ أو التباس ) مجرد الشبهة

ولن اتحدث اكثر من هذا فالحديث قد يجدد ما قد
انتهى وهذا ما لا أرغب فية على الاطلاق

بل وما كان لك يا صديقى الغالى أن تجدد الاحزان التى
لم تنتهى الا من ساعات قلائل

وهنا نقف وقفة عتاب :

هل مع أول مشكله ( على اعتبار انها مشكله )
تلقى بصديقك على قارعة الطريق وتقول لة :

أتعرف .. إن الريبة تتملكني الآن .. فما بيننا من ود ، و الذي يسمح
لكلينا بتجاوز بعض الأكلشيهات الكلامية ، مُعَرَّضٌ للمراجعة من قِبَلي ..
فما أدراني .. لعلي أتفاجأ بموقف منك ضدي ، ليس في حسباني !!
و قد قال أهل الفِطنة : إحذر من إنسان لا تتوقع سلوكه ..

، و ما أخشاه منك ، أن تخدش أحاسيس إنسان على سبيل الخطأ .. فما بالك بإنسان راق ٍ
و مسالم و محترم بحجم أستاذنا سامح الأسواني ..

دعني أقولها متألما ً .. أخشاكَ من اللحظةِ يا أستاذ هاني .. حتى تثبت عكس توجُّسي

والله احزننى كلامك أشد الحزن لانها كلمات من حبيب عالم ببواطن الامور
ويحتاج بعد كل هذا اثبات لحسن النوايا

اعتقد أنى من أحتاج لهذا الاثبات يا صديقى الصدوق

[سمعجى]

الأستاذ سامح ..
و الله أنا خـَجـِلٌُ منك للغاية ..
من دماثة خلقك التي تجعلك تقف موقف ( الإحسان )
و ما أجَلـَّهُ من موقف
منك أتعلم اليوم ، أتهذب ، أرقىَ ..

[سمعجى]

الأستاذ هاني ..
الا يكفي أن أمر على عنوان واحد بدأتَ به مداخلاتك ، بشكوى موجهة الى إدارة المنتدى في حق المحترم أستاذنا سامح ، حتى
يصيبني الهلع ، ألا يكفيك مشاهدة حريق يندلع في مكان أنت به ،
لتبادر بالفرار .. أم أنك ستبدأ في دراسة أسباب الحريق و أبعاده ؟
أليس البحث عن مياه تعين في إطفاء الحريق ، هو الأولىَ ؟!

أما بخصوص ما بيننا .. فتكفيني مداخلتك لتطمئنني ، أما دليلي
فهو تقدمي بشكل رسمي للإقتران بخالتك ستيته ، و الشهود هم أعضاء سماعي ، و ليكن المأذون هو الأستاذ صلاح السويفي

لو رفضتني باعتبارك ولي أمرها ..سأشكوك إلى إدارة المنتدى
أنت حبيبي .. و عوضي على الله

[محمود]

أول كلامي سلام ..

ما هذا يا سمعجي؟ واضح أنك كنت في واحدة من تلك الحالات التي يلامس فيها الشعراء النجوم بإشراقات نادرة المثال. في الحقيقة عمل أكثر من رائع لا أملك معه إلا أن أسألك .. متى سنقرأ هذا الديوان كاملا ، متى يا سمعجي سينزل للأسواق. بربك يا أخي لا تحرمنا.

سؤال: إشمعنى إخترت هذه الآية بالذات لتدلل على كلامك
"فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية" رغم وجود عشرات من الآيات القرآنية التي استعملت فيها نفس الكلمة بعيدا عن معني الآيات القرآنية؟ منها

"سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق"
"قال رب اجعلى آية ، ٌال آيتك ألا تكلم الناس .."
"ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا .."
"وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة .."

إشمعنى أيها الشاعر؟

مع تحياتي

محمود