اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى ابو مدين
سيدتي الفاضلة وشاعرتنا الجميلة
ما هذا الغيث المنهمر من الكلمات التي تقطر رقة وعذوبة؟!!
والله لقد إغرورقت عيناي من الدمع حين قرأتها....
فيض من الوجد والعشق والمناجاة في قولك:
جُدْ لي بوصل ٍ فإني جدُّ صابرةٌ
وعُدْ بعينيكَ كي تدنو فترعاني
ومزيد من البوح والشوق في قولك:
إني وربِّكَ بي شوقٌ الى قـُبَل ِ
يحيا بهنّ فؤادي بعدَ حرماني ِ
وحب ولوعة وصبر وتوسل في قولك:
إني صبرتُ وإنّ الصبرَ أرهقَني
وأنتَ أدرى بأنّاتي وأحزاني
قصيدة غزلية أكثر من رائعة حلقت بنا في آفاق رحيبة من العشق
والشوق والمناجاة,,ولامست قلوبنا وسمت بأرواحنا الى فضاءاتٍ
تتلألأ فيها النجوم.
دُرة أخرى من دُرر سيدة الشعر والقصيد
دمتِ لنا بخير ودامت لنا أشعارك الجميلة
خالص تحياتي
ليلى ابو مدين
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تريزى بس
حنكة الشاعر ان يقول عبارة ويقصد بها شيئا اخرا ، ودائما اقول ان الشعر اجمال فى نظمه تفصيل واسترسال فى معناه ؛ ومن المعلوم ايضا ان للشعر لغته والفاظه وانك قد حرمتى نظمك من بعض الثراء اللغوى الذى كان متاحا لتجسيد تلك المعانى والصور التى اشرتى اليها . قد مضيت تصورين لوعة الفراق الذى اظن انه محتوم من جانب المحبوب ، والذى اعجبنى انك فى الابيات الاولى تنددين بموبقات الفراق قبل وقوعه ، وكأن الشاعر قد صاغ قصيده ليجهر بذلك الجانب ويكون له نصيب الاسد من المعنى والتعبير ولكن دعينى اقول انك لم تتريثى بما فى الكفاية حتى تختارين لها لباسا جزلا رصينا من المفردات ، تمضين هكذا حتى تبلغى قمة التعبير فى عتاب المحبوب ورجاء حين تقولى :
يامن تنادي بهجرٍ ليس تذكرُني حتّامَ تبقَى بأحلامي وتنساني
إني وربِّكَ بي شوقٌ الى قـُبَل يحيا بهنّ فؤادي بعدَ حرماني ِ
فهنا فى هذين البيتين صورتى فاجدتى التصوير وعبرتى فاحسنتى التعبير ، ثم اتت بعد ذلك معانى مكررة لم تضف اية جمال او بديع ولم تنطوى على جديد ، وربما لم تحسنى التعبير فى بعض ابياتك ففى البيت قبل الاخير : ببعدك اليوم الامى تسير معى . كان من الافضل ان تستلى من عمق شعريتك تعبيرا اخر اكثر عمقا وتغلغلا من هذه الضحالة ثم ان " تسير معى " هذه تعبير فيه ركة واضحة كل وضوح كان من الممكن ان تقوقولو : ببعدك اليوم الامى تخايلنى ، واظنها كان ستبلغ المعنى تاما كاملا دون انتقاص عير انها لام تكن ستمس الوزن بسوء قط .
اما فى اخر القصيد تعمدين الى حالة من الملق اى تضاعفين من حالات ال
اناة والتشكى الذى يبدو انه لا يجدى " ولا جدوى ممن ليس فيه جدوى " غير ان لفظ ارهقنى لم يكن جدير بالتعبير عما كمن فى نفسك واختلج بها . هذا ما استطعت ان الحظه واضيفه عندما قرأت قصيدتك . .. اشكرك على هذا النص الذى غصبنى على اشمله برؤيتى النقدية . أحمد رشيدى
|
الغالية الفاضلة
سيدة ليلى أبومدين
الأخ الكريم أحمد رشيدي
أشكر مروركما . جميل ما نثرتم
ولي إضافة لو تكرمتم احبتي ، حكاية الوجد
يقول الشيخ جعفر الخلدي :
« كنت مع الجنيد في طريق الحجاز حتى صرنا إلى جبل طور سيناء ، فصعد الجنيد وصعدنا معه ، فلما وقفنا في الموضع الذي وقف فيه موسى 
، وقع علينا هيبة المكان ، وكان معنا قوال ، فأشار إليه الجنيد أن يقول شيئاً فقال :
وبدا له من بعد ما اندمل الهوى بـرق تألـق موهنـاً لمعانـه
يبدو كحاشية الـرداء ودونـه صعب الذرى متمنعاً أركانـه
فبدى لينظر كيف لاح فلم يطق نظراً إليـه وصـده سبحانـه
فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه والماء ما سمحت به أجفانــه
قال :
فتواجد الجنيد ، وتواجدنا ، فلم يدر أحد منا ، أفي السماء أم في الأرض ؟ وكان بالقرب منا دير فيه راهب ، فنادانا : يا أمة محمد بالله أجيبوني ، فلم يلتفت إليه أحد لطيب الوقت .
فنادانا الثانية : بدين الحنيفية ألا أجبتموني ، فلم يجبه أحد .
فنادى الثالثة : بمعبودكم إلا أجبتموني ، فلم يرد عليه أحد جواباً .
فلما فترنا من السماع وهم الجنيد بالنـزول قلنا له : إن هذا الراهب نادانا وأقسم علينا ولم يرد عليه أحد .
فقال الجنيد : ارجعوا بنا إليه لعل الله يهديه إلى الإسلام ، وناديناه ، فنـزل إلينا ، وسلم علينا ، وقال : أيما منكم الأستاذ ؟
فقال الجنيد : هؤلاء كلهم سادات وأساتذة .
فقال : لا بد أن يكون واحد هو أكبركم .
فأشاروا إلى الجنيد ، فقال : أخبرني عن هذا الذي فعلتموه ، هو مخصوص في دينكم أو معموم ؟
فقال : بل مخصوص .
فقال : لأقوام مخصوصين أو معمومين ؟
قال : بل لأقوام مخصوصين .
فقال : بأي نية تقومون ؟
فقال : بنية الرجاء والفرح بالله 
.
فقال : بأي نية تسمعون ؟
قال : بنية السماع من الله تعالى .
فقال : بأي نية تصيحون ؟
قال : بنية إجابة العبودية للربوبية ، لما قال الله تعالى للأرواح في الذر : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا .
قال : فما هذا الصوت ؟
قال : نداء ربي .
فقال : بأي نية تقعدون ؟
قال : بنية الخوف من الله تعالى .
قال : صدقت ، ثم قال الراهب للجنيد : مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله . وأسلم الراهب وحسن إسلامه .
فقال الجنيد : بم عرفت أني صادق ؟
قال : لأني قرأت في الإنجيل المنـزل على المسيح ابن مريم ، إن خواص أمة محمد يلبسون الخرقة ، ويأكلون الكسرة ، ويرضون بالبلغة ، ويقومون في صفاء أوقاتهم بالله يفرحون ، وإليه يشتاقون ، وفيه يتواجدون ، وإليه يرغبون ، ومنه يرهبون ، فبقي الراهب معنا على الإسلام ثلاثة أيام ، ثم مات رحمه الله تعالى ».
وفي النهاية
الوجد باق . والشعر باق
وبلقيس يوماً . راحلـــة
وهكذا نخلد نترك ما كتبنا وراءنا فلا آخذين إلا أعمالنا وفي وحي بلقيس اليوم وجدت رؤية نقدية أُخرى من الدكتور الأُستاذ رمضان الحضري ,
تنهدت ... سبحانك ربي ما أعظمك .. هذا الرجل يقطن في بلاد الشرق .. وبلقيس في بلاد الغرب ولم نتلقى يوما ولم نتحدث وجها لوجه ابدا
كانت كلماته . لَكأنه حديث الروح للارواح يسري
ذكرتك لا اني نسيتك لمحة
وايسر ما في الذكر ذكر لساني
وكدت بلا وجد اموت من الهوى
وهام على القلب بالخفقان
فلما اراني الوجد انك حاضري
شهدتك موجودا بكل مكان
فخاطبت موجودا بغير تكلم
ولاحظت معلوما بغير عيان
*******
حديث الروح للأرواح يسرى
وتدركه القلوب بلا عناء
هتفت به فطار بلا جناح
و شق أنينه صوت الفضاء
و معدنه ترابى و لكن
سرت فى لحنه لغة السماء
لقد فاضت دموع العشق منى
حديثا كان علوى النداء
فحلق فى ربى الأفلاك حتى
أهاج العالم الأعلى بكائى
تحاورت النجوم و قلن صوت
بقرب العرش موصول الدعاء
و جاوبت المجرة عل طيفا
سرى بين الكواكب فى خفاء
و قال البدر هذا صوت شاك
يجاوب شدوه عند المساء
و لم يعرف سوى رضوان صوتى
وما أحراه عندى بالوفاء
^^^^^^
شكواى أم نجواى فى هذا الدجى
و نجوم ليلى حسدى أم عودى
قد صرت فى الماضى أعيش كأنما
قطع الزمان طريق أمسى عن غدى
و الطير صادحة على أفنانها
تغنى الربى بأنينها المتردد
قد طال تسهيدى و طال نشيدها
و مدامعى كالطل فى الغصن الندى
فإلى متى صمتى كأنى زهرة
خرساء لم تعرف براعة منشد
^^^^^^
من قام يدعو باسم ذاتك قبلنا
من كان يدعو الواحد القهارا
عبدوا الكواكب و النجوم جهالة
لم يبلغوا من هديها أنوارا
هل أعلن التوحيد داع قبلنا
و هدى إليه القلب و الأبصارا
ندعوا جهارا لا إله سوى الذى
خلق الوجود و قدر الأقدارا
^^^^^^^
إذا الإيمان ضاع فلا أمان
و لا دنيا لمن لم يحى دينا
و من رضى الحياة بغير دين
فقد جعل الفناء لها قرينا
محمد إقبال
__________________
الْحَمــــد لِلَّه رَب الْعَالَمِيــن
...
دگعد ياعُراق شِبيكـ
مُو انْتهَ الِلي على الكلْفات ينخُونكْ
رد: قد ذبتُ وجداً
رد: قد ذبتُ وجداً
العرض العادي
