من قطوف الشعر العربى

[unicorn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاروخ23

حالة العرب

عجبتَ ؟ وما في الأمر من عجبِ
فهذه ياآبني حالةُ العربِ

رجالٌ كان النّاسُ لهم تبِعًا
وهاهمُ اليومَ آخرُ الذّنبِ

فمذْ تخلّوا عن كتابِ وحدتهمْ
تحكَّمتْ فيهمْ أتفهُ الكتبِ

وبعدَ ما علموا صوابَ ما علموا
تراهمُ اليومَ أفرغُ العُلبِ

وصارَ عالِمُهم بالجهلِ يأمرُهم
إذْ يَقلو قرآنَهم ويُفتي بالكذبِ

من أجلِ دُولارِهم قد باعَ ذمَّته
ثم غدا لعبةً من جُملةِ اللُّعبِ

وصَار حاكمُهم جلاّدَ جلدَتهم
والحُكمُ قد صارَ أفسد الرُّتبِ

فمَا لهم مُصلحٌ لِلهدي يُرشِدُهم
وإنّمَا ضلّوا الحقّ من حُقُبِ

إنْ قام قائمُهم للحقِّ يَجمعُهم
لم يَبخسْوا حَقّه بالسَبّ والشَّغبِ

واحْتدّ إعلاَمهم بالكُفر يَنعَته
والصُّحفُ قد سَارعتْ ترْميه بالشُّهبِ

بالأمْسِ (ناصِرُهم) قد ماتَ من كمدٍ
إن رَام عزَّتَهم فآعْتزُّوا بالنُّصبِ

واغْتالوا (فيْصلَهم) في عيد فرْحَتهِم
وقالوا : قاتِله مُصابٌ بالعَصَبِ

واليوْم قد جمَعوا للحرْبِ ما جَمعوا
يَصْلون (صَدَّامهُم) بالنّارِ واللُّهبِ

منْ أجلِ بِترولِهم قدْ خَاضوا مَعركةً
سَوداءَ قاتِمةً لا تُفضي لِلهربِِ

لمْ يملكوا عُدَدا للحربِ فاسْتأجَروا
من (صَامَ) عُدّتَه بِالماسِ والذَّهبِ

قد حََكَّموا (بُوشْ) وقالوا : صَاحِبُنا
فَجائَهم حانقا بِسيفهِ الذِّرَبِ

فَقَدَّ أضْلُعَهم وداسَ أَرْقُبَهم
وجاسَ أوطَانَهم في قلَّةِ الأدبِ

وصالَ صَولتَه وجالَ جولَته
ودَمْدَم فوقَهم كالرَّعدِ في السُّحبِ

وغَاط في أرْضِهم وبالَ في بحرِهم
وفَشَّ في جوِّهمْ فكانوا كالذُّبَبِ

وخلَّفَ خَلفه الأوْطانَ خَاليةً
وخلَّف خَلفه الأيْتامَ في الخِربِ

وخلَّف خَلفه الأمْراضَ والفِتنِ
وخلَّف خَلفه الأحْقادَ في الخُطبِ

فَزَغْرَدتْ (فَاطمُ) بالحُضنِ تَحضُنُه
فَليَحيَ مُنقذُها مِن كَبوةِ العَطَبِ

عِندئذٍ صُغتهَا للنَّاس تَقرؤُها
مَكتوبَةً بِيدي ذي حالةُ العَربِ

تحريرا ببروكسال من 4/8/90 إلى 4/3/91

الشّيخ الأستاذ الإمام : العجمي مصباح

الله الله الله الله الله
و الله لو كان أمامى من قال هذه الكلمات لقبلت يده
ما هذه الرؤيا الثاقبة و ما هذه النظرة البعيدة
سبحان الله يصف العرب منذ 20 سنة و هم كما هم , بل أضل سبيلا
يتكلم عن بوش الاب شاعرنا و كأنه يصف بوش الابن الان
ينبش شاعرنا موطن الالم فى الصميم
و يضع يده على لب المشكلة بكل بساطة
وصارَ عالِمُهم بالجهلِ يأمرُهم
إذْ يَقلو قرآنَهم ويُفتي بالكذبِ
و

فمذْ تخلّوا عن كتابِ وحدتهمْ
تحكَّمتْ فيهمْ أتفهُ الكتبِ
و

إنْ قام قائمُهم للحقِّ يَجمعُهم
لم يَبخسْوا حَقّه بالسَبّ والشَّغبِ

واحْتدّ إعلاَمهم بالكُفر يَنعَته
والصُّحفُ قد سَارعتْ ترْميه بالشُّهبِ
و الله ما قال غير الحق
و هنا
لمْ يملكوا عُدَدا للحربِ فاسْتأجَروا
من (صَامَ) عُدّتَه بِالماسِ والذَّهبِ

أيقصد سام ؟؟؟
هم بنى يافث و الله اعلم , و إن صدق قوله و الله
الف الف شكر أخى كريم على هذه الرائعة للشيخ الامام العجمى مصباح
جعل الله حُسْن كلماته فى ميزان حسناته

[unicorn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاروخ23

من العربية الفصحى إلى اللّهجة العاميّة التّونسيّة، أسوق إليكم هذا القصيد الجميل الرّائع الذي يختنز بين طيّاته كثيرا من المعاني والعبر والحقائق التي تجسّد من خلالها أصناف النّاس.

ملاحظة: إن عضل عليكم فهم مصطلح فلا مانع أن تشيروا إليه وسوف أفسّره بإذن الله تعالى...

أصناف الناس

ثَمَّه اللّي هومَ هومه
وثمّه العسله في القرجومه
وثمّه اللّي قالوالي عليهم
شيطان خير منهم هومه

ثمّه المفاوح مسك وعنبر
وثمّه الصافي في عطر مقطر
وثمّه الّي ببالك ما يخطر
أحسن في الدنيا ما تعشر
....
وثمّه الفاسد وجه البومه
أفعاله وأقواله مشومه
وثمّه اللّي دلّوني عليهم
شيطان أفضل منهم هومه

ثمّه الدّوني وثمَّ الباهي
وثمَّه الزّين وديمه زاهي
وثمَّه الّ يبقى بغيره لاهي
وثمَّه من ع الدّوني ناهي
....
وثمّه الّي يفهم م اللّي تلومه
وثمّه ال يرجع بألف خصومه
وثمّه اللّي قالوا عليهم
شيطان أحسن منهم هومه

ثمّه ال يبشر باللّي يجيه
وثمّه اللّي يعادي واليه
وثمّه الطاير حوته عليه
وثمّه اللي يدبي على رجليه
....
وثمّه الجوهر غالي سومه
وثمّه الفحمه م المردومه
وثمَّه اللّي نوصيك عليهم
صاحب شيطان ولا هومه

ثمّه اللّي من نظره تحبه
وثمَّه من تهرب من جنبه
وثمَّه اللّي طعمه كالحلبه
علقم ما تتجرع شربه
....
وثمّه اللّي بالسيف ترومه
وثمّه جماعه وسط الحومه
أكثرهم قالوا عليهم
نفضل شيطان ولا هومه

ثمّه اللّي في شعرته واحل
وثمّه اللّي ما تشدّه سلاسل
وثمّه العالم،وثمَّ الجاهل
وثمّه الواعر،ثمَّ السّاهل
....
وثمّه اللّي بحره ما تعومه
ثمّه اللّي ما يهنى نومه
وثمّه اللّي وصّوني عليهم
نخيّر شيطان ولا هومه

ثمّه فقري وثمَّ غني
وثمّه شاقي وثمَّ هني
وثمّه شارف، ثمَّ ثني
وثمّه الّلي كبهيم دني
....
وثمّه اللّي مخنوع كرومه
وثمّه اللّي أفكاره مخرومه
وثمّه جماعه قالوا عليهم
بجّل شيطان ولا هومه

الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

رادس ـ تونس ـ في 18/09/1973

أكيد يا استاذ كريم المفردات صعبة جدا
لأنها باللغة الدارجة التونسية
و لكنها مفهومة فى مجملها
و أول ما خطر لى و أنا أقرأها , تلاقى روحي شاعرين
كلاهما له نفس الروح الشفافة الأثيرية
و كلاهما يملك تلك القدرة العجيبة و الفراسة النادرة للغوص فى نفوس الناس ,و التمعن فى وجوههم , لسبر أغوار هذه النفوس
و لكشف ما يحاولون تخبئته
و قد ينجحون بأقل من النظر فى هذه الوجوه ,
ربما ينجحون بسماع الصوت فقط ليفهموا من صوت محدِّثهم طبيعة هذه النفس و يقفوا على عيوبها و مميزاتها
الاول يا صديقى هو شاعرك الذى أشاركك حبه الشيخ العجمى مصباح
أطال الله بقائه صالحا إن كان من أهل الدنيا , و رحمه و غفر له ذنبه و الحقه بالصالحين إن كان من أهل الآخرة
أمّا الثانى فهو الاستاذ أبو زهدة
الذى استفزته نفس الفكرة
فجمع خلاصة تجاربه بين نفوس البشر فى قصيدة الوشوش
هنا
و الأغرب أن كلا القصيدتين باللغة الدارجة البعيدة عن الفصحى
و كأن كلا الشاعرين أبى إلا أن يعبر عن تجربته براحته دون أى قيد لغوى يعيقه , على تمكنهما من الفصحى
و لا أدرى بماذا يُفسر ذلك التلاقى الفكرى بين هذين الشاعرين
و كل منهما فى زمان و مكان مختلف
الا أن أقول أن الله سبحانه و تعالى وهب كلا منهما نفس المواهب من فراسة و شعر
فعبر كلاهما بنفس الطريقة
و اسمح لى يا اخى كريم أن أسأل
هل تمت بقرابة الى الشيخ العجمى مصباح ؟؟؟
أخيرا جزيل شكرى لك يا أخى على ما أمتعتنا به من عظيم الشعر و حسن القول

[صاروخ23]

بسم الله الذي به أستجير وإليه أستدير ومن نوركتابه أستنير بسور وآيات، محكمات، في تلاوتها القلب بات، والصّدر في آهات، والعين ذرفت من خشية الله دمعات، فيا ندمي على ما فات، غفر الله لي ولكم كلّ زلاّت...

والصّلاة والّسلام على من إسمه سليم، وقلبه رحيم ، وشأنه عند الله وعند النّاس عظيم، سيد الخلق أجمعين، ونبيّ خير أمّة أخرجت للنّاس في العالمين، محمّد رسول الله النّبي الأمين٠٠٠

صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، أما بعد:

السّلام عليكم إخوتي الكرام وأخواتي الكريمات ورحمة الله وبركاته...

قال الله تعالى في كتابه العزيز:

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
(الإسراء 34)

كنت قد عاهدتكم ووعدتكم بأن أعرّف لكم شاعرنا، حفظه الله ورعاه، الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح فسوف أبدأ ذلك على بركة الله، متقطّعا تعريفي إيّاه، ببعض من أشعاره حتّى يتسنّى لكم أن تتذوقوا إبداعاته الشّعريّة في مجالات شتّى...

نعم...ممّا لم يخفى عليكم...هو، من بعد الله ورسوله وأمّي، أبي ومهجة قلبي...أدامه الله لي ورزقني وإيّاه مغفرة ورضونا من عنده.

العجمي بن بلقاسم بن مصباح بن أحمد بن لطيف الكلابي الهلالي، ولد في 28 من ذي الحجة 1335 الموافق: 11 مارس 1937 وقد ناهز السّبعين من عمره .

ولد وعاش وتربّى بهنشير الرّخامة ـ عمادة: هُبيرة وأصله من بني هلال حين زحفوا على البلاد التّونسيّة عام 1054م قادمين من صعيد مصر بعد أن جاؤوه من بطن نخلة قرب مكة المكرّمة بعد أن نزحوا من اليمن.

ألحق شاعرنا بكتّاب الدّوار فتعلّم القرآن المجيد ثمّ التحق بالمكتب العربي ـ الفرنسي بسوق ابن رمضان (سوق هبيرة حاليّا) عام 1947/1948ـ تخرّج منه في 1953 بالشهادة الإبتدائية والتحق بفرع الزيتونة بمدينة جَمَّالْ مرسّما بالسّنة الثّانية بعد أن نجح في الإمتحان الذي أجري عليه.

وبعد ثلاثة أشهر انتقل الى فرع الزيتونة بمدينة سوسة فبقي به إلى أن تخرّج منه في جوان 1956 متحصّلا على شهادة الأهليّة وناجحا في مناضرة الدّخول إلى مدرسة ترشيح المعلّمين بتونس، فزاول بها تعليمه أربع سنين متوالية بيّاتا تخرّج إثرها بشهادة ختم دروس ترشيح المعلّمين وشهادة الكفاءة البيداغوجيّة جوان 1960 والتحق 1972 بالكليّة الزّيتونيّة للشّريعة وأصول الدّين فتحصّل منها على الإجازة في الدّعوة سنة 1972...

نشاطه المهني....
(وللحديث بقيّة إن شاء الله)

ولنفسحالمجال لشعر من أشعاره ردّا على قصيدة أحمد رامي التّي تغنّت بها سيّدة الغناء العربي: أم كلثوم... وهي : أذكريني...
هذه قصيدة شاعرنا...

أذكريني...

ردّدي القول وقولي ما حلالك.....واذكريني كلّما الذّكر بدالك
ردّدي الأقوال قولي كلّ قول....واجعلي ذكرايَ جُزء ا من أقوالك
إن ذكرتِ فاذكري ساعات وجد...هاجت القلب وردّتْ عن سؤالك
حين تُهتُ ثمّ تهتي ثمّ تهنا......في شعاب الحبّ في وقتٍ صفالك
كم تحدّثتِ وكم قلتِ جميلا.....إذ جمالُ القول جزءٌ من جمالك
كم تناجينا وأنفاس الأصيل........أسرعت تخبو وتفنى لفصالك
وإذا القلبان في توق وطوق......وخلا لي الجوّ مثلَ ما خلالك
وإذا الرّوحان في المعراج طارا....وإذا الفمّان خاضا في فعالك
يذكران ما ذكرتُ أو ذكرتِ......يلهجان بخصالي أو خصالك
وتولّى الوقت والوقت قصير......وزمان الوصل لا يكفي وصالك
وارتعشتِ وارتعشتُ وانتفضنا.....وافترقنا في سكان خوفَ آلك
كم تلاقينا وكم ذكرى ذكرنا...وصفالي الحبّ، عُمري، من بِدالك
كلّما لُحتِ وجئتِ للقائى......يخفق القلب، فحالي مثل حالك
ترتوي أنفاسي من رؤياك دوما...ويودّ جسمي لو يبني حِجالك
يبتنيها من زهور وورود........ورياحين وبعضٍ من دلالك
ثمّ يُجري عِطْر مسكٍ في سخاء.....من ذِنان وقلال من قلالك
يُفرش الأرض حريرا ورياشا....حتّى لا يثنيه شئ عن نوالك
يعتلي الصّعبَ فلا يخشى صعابا...يفعل المهظور كي يرقى تلالك
يا حبيب الرّوح إنّ الكأس فاضت..فاشربيها إذ بها قلبي سعى لك
قد سعى القلب إليك في خشوع.....ثمّ ذاب ثمّ شفَّ في جلالك
قد طوى الأيّامَ والأيّامُ تُطوى.....وانطوى هو جريحا من نبالك
كم تمنىّ الوصل والوصل وثاق....إذ تمنّى أن يُشدّ في سِحالك
رأفةً بالقلب إنّ القلب قلبي.....في شراك الحبّ شُدَّ في حبالك
في شراك الحبّ قد صار سجينا....لا يبالي ما يلاقي من نزالك
لا يبالي حتىّ إن فيه تردّى.......إن تردّى فهو مقتول قتالك
قد تربّى منذ أن هلّ وحلّ.......في حنان الأمّ ثمّ في حلالك
لم يذق للحبّ طعما من سواك......ما استظلّ قطّ إلاّ في ظلالك
هذه ذكراي، إنّي إن ظمئتُ..أملأ الكأس فاروى من زُلالك
في شتاء،في ربيع،أوفي صيف...أو خريف قد فتنتُ بخِلالك
إنّ ما ينسى فلا أنساه قطّ....إذ هو، يا حِبّي، قطّى من حوالك

بروكسال في 09 ـ 08 ـ 1992 السّاعة 06:30
الشّيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

أرجو من الأخوة المشرفين على المنتدى أن يصلحوا لي بعض الأخطاء اللّوجستكيّة:

وافترقنا في سكان خوفَ آلك
...في سكون... وليس في سكان

يفعل المهظور كي يرقى تلالك
...المحظور...وليس المهظور

إذ تمنّى أن يُشدّ في سِحالك
...في سجالك...وليس في سحالك...


ومعذرة من هذه الأغلاط الغير مقصودة...وشكرا

[صاروخ23]

عتاب

عندما عاتبتها قالت:"تعالى...
....................................من سواك أرتجي منه الوصال؟
من سواك في ظلام اللّيل يأتي
....................................يسأل عنّي فلا يخشى السّؤال؟
من سواك الحبُّ أظناه فظلَّ
....................................في مجال الحبِّ لحنا يتعالى؟
من سواك في وجودي يتجلّى
....................................ظلَّ موجا في محيطي يتوالى؟
كيف أنساك وحبّي فيك يبدو
....................................مثل مُزنٍ أمطر الماء الزّلال؟
كيف أنساك وأنت في عروقي
....................................مثل دمي قد جرى فيها وجال؟
كيف أنساك وأنفاسي لتحيا
....................................تبتغي من حبّك القسط الحلال؟
إن أنا أنساك فإنّي أنسى أهلي
....................................حتّى تبقى وحدك ودًّا وآل
إن أنا أنسى فلن أنساك قطُّ
....................................كيف أحيا ظمأى لا أخشى الزّوال؟
كيف أحيا دونك جسمي وروحي
....................................يا حبيبي فيك لن أخشى المحال
فيك روحي، فيك آمالي وعقلي
....................................فيك يامحبوبي لن أخشى المآل
إنّك الحبُّ وإنّي مذ بزلتُ
....................................لستُ أعنى بالحسود مهما قال
لستُ أخشى ما يقال فهو قيلٌ
....................................ليس يغني لاً ولا ينسي المقال
كلّما غبت فلن ينساك قلبي
....................................إذ بقلبي طيفك أرسى الرّحال
وإذا ذكراك من نفسي تدنّت
....................................لم تجد نفسي بها إلاّ الجلال
إن أنا أنساك لن أنساك قصدا
....................................إذ يظلّ القصد بالقصد اختبالا
كيف أنساك وأنت قد ربطتَّ
....................................قلبي في ذكراك لم تُرخِ الحبال؟
إنّما أنساك في ظرف وجيزٍ
....................................حين أقضي ما قضى الله تعالى
حتّى في الأحلام أنت يا حبيبي
....................................تحيي لي روحي وتكسوها الجمال
قد أراك كالشّعاع في خيالي
....................................ينفذ كي يُذكي منّي الخيال
فإذا ما الأهل عنّي قد تخلّوا
....................................كنتَ أنتَ في مكان الأهل آل
يا ملاذي في وجودي يا رجائي
....................................إنّك أبحرت والإبحار طال
قد بقيتُ، بين أترابي وأهلي
....................................أبكي والدّمع على الخدّين سال

بدايتها:21 ـ 09 ـ93 السّاعة 07:10
نهايتها:03 ـ 02 ـ94 السّاعة 23:16

تحريرا ببروكسال

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة unicorn

أكيد يا استاذ كريم المفردات صعبة جدا

لأنها باللغة الدارجة التونسية
و لكنها مفهومة فى مجملها
و أول ما خطر لى و أنا أقرأها , تلاقى روحي شاعرين
كلاهما له نفس الروح الشفافة الأثيرية
و كلاهما يملك تلك القدرة العجيبة و الفراسة النادرة للغوص فى نفوس الناس ,و التمعن فى وجوههم , لسبر أغوار هذه النفوس
و لكشف ما يحاولون تخبئته
و قد ينجحون بأقل من النظر فى هذه الوجوه ,
ربما ينجحون بسماع الصوت فقط ليفهموا من صوت محدِّثهم طبيعة هذه النفس و يقفوا على عيوبها و مميزاتها
الاول يا صديقى هو شاعرك الذى أشاركك حبه الشيخ العجمى مصباح
أطال الله بقائه صالحا إن كان من أهل الدنيا , و رحمه و غفر له ذنبه و الحقه بالصالحين إن كان من أهل الآخرة
أمّا الثانى فهو الاستاذ أبو زهدة
الذى استفزته نفس الفكرة
فجمع خلاصة تجاربه بين نفوس البشر فى قصيدة الوشوش
هنا
و الأغرب أن كلا القصيدتين باللغة الدارجة البعيدة عن الفصحى
و كأن كلا الشاعرين أبى إلا أن يعبر عن تجربته براحته دون أى قيد لغوى يعيقه , على تمكنهما من الفصحى
و لا أدرى بماذا يُفسر ذلك التلاقى الفكرى بين هذين الشاعرين
و كل منهما فى زمان و مكان مختلف
الا أن أقول أن الله سبحانه و تعالى وهب كلا منهما نفس المواهب من فراسة و شعر
فعبر كلاهما بنفس الطريقة
و اسمح لى يا اخى كريم أن أسأل
هل تمت بقرابة الى الشيخ العجمى مصباح ؟؟؟

أخيرا جزيل شكرى لك يا أخى على ما أمتعتنا به من عظيم الشعر و حسن القول

شاعرنا كأبو زهده... كمعظم الشعراء الذين عايشوا النّاس وخالطوا كلّ أجناسهم أصبحت لديهم فراسة وهبها الله لهم يستطيعون من خلالها تصنيف وتمييز النّاس من خلال التّمعّن فيهم...فإن كانت الأذن تعشق قبل العين أحيانا فما بالك بمن يعاشر النّاس ويصاحبهم فتصبح لديه مع الموهبة خبرة في فرز أصناف النٌاس....


ملاحضة: بلى يا أخي أبو مندور، قرابتي به، كما قلتُ آنفا، هي قرابة الإبن بأبيه...أدام الله لنا آباءنا ورحم فيهم من بجوار ربّه وجعلنا ذخرا لأبناءنا كما كانوا أباءنا لنا....

[صاروخ23]

العيد

والعيد أقبل يرفل في ثيابه
هيّا بنا يا صاح نشدو ببابه

هيّا بنا نلهو مع من قد لها
هيّا نغنّي نرقص برحابه

فيها استراح المعتبون من الضّنى
وتنفّسوا الصُّعداء من أخطابه

قد طلّقوا الأتراح ثمّ تجمّعوا
في العيد حول أكله وشرابه

وتسامح النّاس وفيه تصافحوا
وتعانقوا مثل عناق الحِبِّ من أحبابه

وتقاسموا الخير وجادوا عن رضا
حتّى غدا الجود جواد ركابه

قد وزّع الأفراح منذ صباحه
إذ وافى كلَّ واحد بنصابه

وتملّكت كلّ القلوب محبّةٌ
فيها يغيب البحر من أقطابه

وتسابقت فيه النّفوس طليقةً
نحو السّرور تنطّ في أعقابه

حتّى إذا فيه ومنه ترتوي
تزهو كما يزهو الفتى بشبابه

فالعيد للنّاس سلام شامل
يا أيّها النّاس احتفو بإيّابه

هيّا انهضوا لا تكسلوا في عيدكم
صلّوا الفروض واكرعوا في وطابه

ما العيد إلاّ نفحة من ربّنا
نجتثُّ فيها الحزن من أسبابه

فيه الملائك تنزل من حولنا
ويمدّ ربّي المسلم بثوابه

وينال من نعمائه ما يبتغي
إذ لا يَصدُّ المؤمن عن بابه

هو الجواد فلسنا نرنو لغيره
إذ ليس يُعطي الخير غيرُ جنابه

إناّ، في عيد المسلمين، لإخوةٌ
ما منّا غير المحتفي بصحابه

ما منّا إلاّ ناسك متعبّد
لم يُخل يوما قبّة محرابه

أو منّا من للضّيف يولم دائما
لم تخمد النّيران من أحطابه

أو منّا من هو شديد الوغى
تعب به الأبطال من أترابه

أو منّا من هو للعلم جامع
عدَّ وأحصى المبتغى في كتابه

نحن وربّ النّاس كنّا سادةً
خضع لنا الكون مع أنصابه

في عيدنا كان الزّمان يُزغرد
يهدي لنا ما فاح من أطيابه

قد كان ما فهي لنا متهيّئًا
متدنّيا لا يخفى عن أربابه

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

قيلت في عيد الأضحى
ببروكسال
06 ـ 06 ـ 1992
السّاعة 15:00

[صاروخ23]

نواصل تعريفنا بشاعرنا...


نشاطه المهني:

سمّي معلّما للغة العربيّة بالمدرسة المختلطة (مبيت رادس ـ انتقل الى مبيت زمالة السّواسي 1963 ـ 1968) ثمّ عاد الى نفس المدرسة برادس فعمل بها بنفس خطّته (1968 ـ 1970) ومن 1970 إلى 1975 عمل معلّما بالمدرسة الإبتدائية بنهج المرّ بتونس إلى جانب هذا كان يدرّس في مدارس حرّة وما أن انهى دراسته الجامعيّة حتّى سمّي أستاذا للتّربية الإسلاميّة بالمعهد الثانوي المختلط بالمكنين وانتقل بنفس الخطة الى المعهد الثانوي المختلط بقرنبالية سنة 1977 ثمّ انتقل سنة 1979 بنفس الخطة الى المعهد الثانوي المختلط بالوردية في مدينة تونس.


وقد أضيفت له إمامة الجمعة بمسجد عادل التّابع لنفس المعهد ولم ينقطع في غضون هذه المدّة عن التدريس بمعاهد أخرى حرة أو حكومية في ساعات إضافية إلى أن تمّت إعارته للمركز الأسلامي والثقافي ببلجيكا سنة 1983 فامتطى متن الطائرة من تونس إلى بروكسال وعمل عي المعاهد الحكومية البلجيكية الثانوية مدرّسا للتربية الأسلامية بالفرنسية الى أن أحيل على المعاش سنة 2002 ودرّس اللغة العربية لأبناء الجالية الأسلامية بالمدرسة والمعهد التابعين للمركز الأسلامي والثقافي ببروكسال وما يزال يدعى من حين لحين ليؤم المسلمين في صلاة الجمعة بمسجد السّلام ببروكسال...


النشاط الثقافي...


يتبع....

[صاروخ23]

لنبحر مع شاعرنا في بعض من أشعاره الطوال والتي سمح لي بنشرها كي أعرّفها لكم...

هذا هس الملف والشعر به مكتوب بخط يده...عضل عليّ كي لا أرتكب أخطاء في نقله. ..عسى أن تستمتعوا بما كتب وبما جادت به قريحة شاعرنا...


مذهبي...

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح

[صاروخ23]

في سكون اللّيل

في سكون اللّيل لمّا
نام من حولي رفاقي

واختفت شمس النّهار
عن لقاء أو فراق

وتولّى النّور عنّي
تاركا جسمي لساقي

والنّجوم قد تبارت
ثاقبات في سباق

شدّني فكري لقومي
كيف صاروا في شقاق

يُخضعون الهامَ جُبنا
للعدو في اشتياق

وهو يرديهم فرادى
لا يراعي من خلاق

ليس يُثنيه صَغار
من نفوس كالرُّقاق

لا ولا يثنه عنهم
كثرةُ الدّم المراق

يعتليهم في صباح
ومساء كالعِتاق

فينال مبتغاه
من جليل الشأن راقي

بامتصاص الدّم غصبا
باحتيال أو نفاق

كلّما راموا فرارا
ضمّهم ضمّ الرّتاق

ساقهم سوق عبيد
والأنيار في الأعناق

سامهم خسفا وذلاّ
بين أدعاص الرَّقاق

فغدوا فيها حيارى
وعموا عند التّلاقي

يطعن الإبن أباه
في القفا عند التّراقي

يذبح غدرا أخاه
بالدّم تجري السّواقي

ويرى أمّا وأختا
تَرسُفان في العراق

فيطير في سرور
يضحك ملء الأشداق

ويقول في تباهِ:
مالي وما للعراق؟

إن هي إلاّ بلاد
حدّها خلف الآفاق

إن أُثيرت فيها حرب
ليس لي فيها نياقي!

وإذا الصومال جاع
فليمت إذ هو باق!

وإذا لبنان أنَّ
وبكى ملء المآقي

وإذا البُسنُ تلظّوا
في احتضار واحتراق

ظلَّ مسلمو لاهور
سارحين في الأسواق

وكذا أهل المعاطى
لم يحسّوا بنواق

هذه أقطار قومي
ضمّها دين الوِفاق

فغدت فيه شموسا
تسبح مثل البراق

ثمَّ حلَّ فيها ناس
لم يملّو من عناق

وتعادَوْا ثمَّ عاشوا
في فراق بالطّلاق

بروكسال في 2 ـ أوت ـ 1992
السّاعة 01:30

الشيخ الأستاذ الإمام: العجمي مصباح