تحليلات الالاتى ـ أبو حسام

[شاعرالمنصوره]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الحبيب برغم انى كنت اتصفح منتدانا الغالى لتحميل اغنية كوكب الشرق مصر تتحدث عن نفسها
الا اننى فوجئت بالتحليل الموسيقى الذى شد انتباهى
وبرغم انى لا افقه شئ فى الموسيقى سوى انى استمع الى الفن الراقى فقط الا اننى انبهرت بهذا التحليل اللرائع
مما زادنى شوقا الى سماع موسيقى الاغنيه اكثر من سماع الاغنيه فى حد ذاتها
فتحليلك ارتقى بمستوى الفكر الانسانى لدرجة انى سمعت الاغنيه بين تحليلاتك بأسلوب اقل ما يوصف به انه رائع
فمشكور اخى على التحليل وتقبل مرورى
عصام الهلالى شاعر المنصوره

[فاضل الديب]

عندي ملاحظة بسطية لم يتعرض لها حبيب الكل الآلاتي: في أول كوبليه تسمع كلمة "زمان" بمفردها ثم يكررها الملحن ويستمر كباقي الكوبليهات. سواء في غناء فائزة أو غناء عبدالوهاب نفسه. هل في رأيك أخي الآلاتي أن هذه الفتلكة من عبدالوهاب تضيف شيء أو أنها تعبر عن علاقة بين اللحن والكلمة. أو ماذا؟ هل هي حلوة في نظرك والا ما كانش فيه داعي ليها؟ وعندي سؤال بسيط: ما معنى كلمة تشأري؟ وهل هي بالقاف أم بالألف؟ مشكور على الاجابة مقدما.

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاضل الديب

عندي ملاحظة بسطية لم يتعرض لها حبيب الكل الآلاتي: في أول كوبليه تسمع كلمة "زمان" بمفردها ثم يكررها الملحن ويستمر كباقي الكوبليهات. سواء في غناء فائزة أو غناء عبدالوهاب نفسه. هل في رأيك أخي الآلاتي أن هذه الفتلكة من عبدالوهاب تضيف شيء أو أنها تعبر عن علاقة بين اللحن والكلمة. أو ماذا؟ هل هي حلوة في نظرك والا ما كانش فيه داعي ليها؟ وعندي سؤال بسيط: ما معنى كلمة تشأري؟ وهل هي بالقاف أم بالألف؟ مشكور على الاجابة مقدما.

أشكرك أخى فاضل لملاحظتك وحرصك على الإستفسار والإهتمام

بالنسبة لكلمة زمان .. التلحين أولاً وأخيراً عملية إبداع ورؤية شخصية للملحن ..

وعندما لحن عبد الوهاب هذا الكوبليه بهذه الطريقة .. فهو أراد ذلك .. ليعطى شكلاً مخالفاً لباقى الكوبليهات

وخصوصاً أن الكوبليهات متكررة لحنياً ( فورم ) ..

أما بالنسبة لكلمة ( تشأرى ) .. فلست أعرف أصلها فى اللغة العربية .. وهل هى بالقاف أم بالألف

ولكننا كمصريين نعرف معناها .. هى المتابعة والإهتمام .. أى أن الأم تطمئن على إبنتها أكثر من مرة خلال الليل

[عفاف سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألآتى

أشكرك أخى فاضل لملاحظتك وحرصك على الإستفسار والإهتمام

بالنسبة لكلمة زمان .. التلحين أولاً وأخيراً عملية إبداع ورؤية شخصية للملحن ..

وعندما لحن عبد الوهاب هذا الكوبليه بهذه الطريقة .. فهو أراد ذلك .. ليعطى شكلاً مخالفاً لباقى الكوبليهات

وخصوصاً أن الكوبليهات متكررة لحنياً ( فورم ) ..

أما بالنسبة لكلمة ( تشأرى ) .. فلست أعرف أصلها فى اللغة العربية .. وهل هى بالقاف أم بالألف

ولكننا كمصريين نعرف معناها .. هى المتابعة والإهتمام .. أى أن الأم تطمئن على إبنتها أكثر من مرة خلال الليل

والله فكرتونا ولكننا لم ننسى ابداااااااااااا
ست الحبايب التى فى عقلنا وقلبنا
والحنان الابدى لنا
رحم الله امى وامهات المسلمين
ويارب اللى والدته على قيد الحياه
يحفظها له ويبارك له فيها ويكفى دعواتهم لنا
بالخير والحب والسعاده
ست الحبايب
ما اعزها كلمه اشتاق اليها
تحياتى لكم جميعا بالخير والسعاده
اختكم عفاف

[غازي الضبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاضل الديب

وعندي سؤال بسيط: ما معنى كلمة تشأري؟ وهل هي بالقاف أم بالألف؟ مشكور على الاجابة مقدما.

تشأري
هي فعلا كلمة مصرية عامية تعبر عن المتابعة باستمرار
أعطيك عـدة أمثلة :
- أنا دخلت القسم أشأر عليه ، أشوف فيه مشاركات جديدة ولا لأ
- هاروح لأبي أشأر عليه ، يمكن يكون محتاج حاجة .
وهكذا
يعني ..
أطل على الشيء وأتابعه بسبب اهتمامي بيه
،، وماعتقدش ( والله أعلم ) إن لها أصل في اللغة العربية الفصحى

تحياتي واحترامي

[فاضل الديب]

شكرا للأخ الألآتي (وليس كما جاء في سؤالي: الآلاتي..مع اعتذاري) وللأح غازي على الاهتمام والتوضيح. ولعلمكم انا واحد من الناس اللي بتشأر قوي قوي على المنتدى. وبشأر زيادة على أي حاجة ليها علاقة بمحمد عبدالوهاب. الموسيقار العظيم.

[عمر حسان]

ست الحبايب من الأغانى اللى بتوجع 00 يستوى فى ذلك أكانت الأم تنعم بالحياة أو إذا كانت قد إنتقلت للعالم الآخر 00 وأصدقكم القول ان زوجتى حينما تستمع لهذه الأغنية تبكى بكاءا حارا رغم أن والدتها رحمها الله ولكن نظرا لأن والدتها هى التى ربتها مع أشقاءها صغارا بعد رحيل الأب وهم فى عمر الزهور وكانت الأم فى ريعان شبابه إذ ذاك ولكنها كالعديد من أمهاتنا أغلقت باب المتع الزائفة وإنغلقت على تربية أولادها بقليل المال 00 وسر البكاء أن الأولاد حينما بدأوا يشبون على الطوق ويعملون وما أن بدأت الحياة تبتسم لهم رحلت الأم دون ان تتذوق من هذا النعيم وكانت حياتها تسير من ألم لألم 000 أغنية لها ذكريات لاتنتهى وشكرا للأستاذ الآلاتى 00
عمر حسان

[ناجى صادق]

شكرا ليكم وعوزين نحمل الاغنيه

[الألآتى]

إخوانى الأعزاء

وبعد طول غياب عن التحليل المقامى واللحنى .. أعود إليكم بدعوة موسيقية على أغنية

دعوت نفسى ودعوتكم إليها .. و

بسم الله نبدأ فى تحليل أغنية ( ياقلبى ياعصفور )

كلمات : على مهدى

ألحان : محمد الموجى

غناء : وردة

لن أستطيع الكلام عن اللحن دون الكلمات .. فالكلمات تستحق أن نقف عندها ونغوص فى أعماقها ..

التشبيه هنا رائع وبديع .. الشاعر يريد أن يتحدث عن أحد الأشخاص اللذين يعتبرون الحب لهواً ومرحاً ..

بغض النظر عن الجراح التى يخلفها .. فماذا فعل ؟

تحدث إلى القلب مباشراً .. مشبهاً إياه بعصفور يتنقل من غصن إلى غصن .. من شجرة لأخرى ..

ولكنه عندما أصيب بالحب الحقيقى .. ذاق المعاناه .. وعرف حجم الجراح التى سببها لمن تركهم فى السابق .

شبه القلب الجريح .. بعصفور مكسور الجناح .. لا يستطيع الطيران لأقل من شبرين .. أى أقل من نصف متر بكثير .

نأتى الأن للحن ..

عمنا الموجى .. وعم عموم الملحنين .. إختار مقام الكرد ليصوغ منه لحنه ..

ومقام الكرد كما نعرف .. مقام شديد الرحابة والإتساع .. لقربه من مقامات مجاورة كثيرة ..

سنلاحظ أن الموجى لم يستعمل مقامات كثيرة غير الكرد .. ولكنه صال وجال بنا فى أنحاء الكرد ..

فإستعمل حساس المقام وغمازه أيضاً .. كما إستعمل مقاماً من فصيلة الكرد .. يسمى ( الطرزنوين ) .. وكذلك مقام صبا الزمزمة ..

كما إستعمل النهاوند من نفس درجة الكرد ..

بدأ الأغنية بمقدمة موسيقية .. عبارة عن أدليب .. والأدليب كما عرفناه سابقاً .. هو العزف بدون إيقاع ..

أى تعزف الفرقة بناءً على إشارة القائد ( المايسترو ) ..

تعزف الفرقة بكاملها الأدليب .. ثم نسمع حواراً جميلاً بين القانون والوتريات ..

والوتريات هنا تشمل الكمنجات بنوعيها ( الفيولا والفيولينة ) والتشيللو والكونترباص .

ثم تغنى وردة ( ياقلبى ياعصفور .. بجناحك المكسور .. عايز تطير على فين )

سنلاحظ هنا أن التفعيلة ثلاثية .. أى ثلاث شطرات فى كل بيت شعرى ..

تغنى وردة بدون إيقاع ( فالت ) .. ونصادف أول تحويلة مقامية منذ البداية ..

فنسمع مقام الطرزنوين عندما تغنى ( عايز تطير على فين ) .. وتعود للكرد سريعاً ..

وتحويلة أخرى صغيرة وسريعة لمقام النهاوند من نفس درجة الكرد .. عند ( وأقل من شبرين ياقلبى )

ويدخل الإيقاع لأول مرة فى الأغنية .. وإيقاعنا هنا هو ( الفوكس تروت ) .. أى قفزة الثعلب .

ومع دخول الإيقاع .. نسمع لازمة موسيقية بكامل الفرقة .. لا وجود للصولوهات ( العزف المنفرد )

وتغنى وردة مع تغيير الإيقاع للمقسوم .. ( غنيت للحب كتير .. من غير ماتأمن بيه )

ومع دخول إيقاع ( المصمودى ) نسمع ( يشكيلك ألامه .. يحكيلك غرامه ) ..

والواضح أن عمنا الموجى .. أراد أن يعوضنا عن قلة التحويلات المقامية .. فقام بالتبديل السريع بين الأشكال الإيقاعية المختلفة .

فبعد إيقاع المصمودى .. نسمع إيقاع الرومبا .. الذى يشتهر به الموجى ويحبه ..

ويصمت الإيقاع .. لتعود وردة للغناء الفالت .. لتنهى الكوبليه بـ ( فهمنى يامغرور .. بجناحك المكسور .. عايز تطير على فين )

نسمع لازمة موسيقية جديدة من مقام العجم .. ومع إيقاع الرومبا أيضاً ..

وتغنى وردة ( الحب ياقلبى رماك .. على قلب مالهش أمان ) ..

وتعود للكرد مرة أخرى عند ( كان عايش بجرحك .. يشكيلك وتضحك )

ونستمر مع الكرد .. حتى نصل للصبا عند ( وعرفت النار م النور .. والكاس إزاى بيدور )

ونعود للكرد مرة أخيرة لننهى الكوبليه والأغنية ..

مش عارف ليه أنا حاسس .. إن الشاعر شمتان فى قلبه .. فرحان فيه ..

وأستاذنا الموجى .. عبر عن المعانى بإقتدار وتمكن .. وكانت الإنتقالات والتحويلات المقامية فى مكانها تماماً ..

أرجو أن أكون وُفقت فى هذا التحليل المتواضع ..

[صالح الحرباوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألآتى

إخوانى الأعزاء

وبعد طول غياب عن التحليل المقامى واللحنى .. أعود إليكم بدعوة موسيقية على أغنية

دعوت نفسى ودعوتكم إليها .. و

الحمد لله .... هذا هو الكلام الصحيح يا مايسترو ...
أنا أردت أولا أن أعرب عن غبطتي باستئناف حبيبنا أبو حسام نشاطه وتحليلاته الرائعة ...
وسأستمع وأستمتع بالأغنية والتحليل في آخر النهار بعد الشغل ... إن شاء الله ..