الله يا أستاذ رائد موضوعك حلو و مثير للفكر * كنت مرّة قرأت "رسالة ماجستير" في علم الإجتماع . و كان الباحث ، قد أشار إلى أن كثيراً من "الأمثال الشعبية" من "تدبير" الإستعمار. و قد استشهد - خلال فصل كامل من الرسالة- بمثل ما أشرت إليه يا أستاذ رائد ، من التضاد في القصد. بل زاد على ذلك بما يتعارض مع نصوص شريفة من الكتاب و السنة ، مثلاً: حديث سيدنا النبي ، عليه و على آله أفضل الصلوات و السلام ، عن "كفالة اليتيم". و المثل الشعبي: يا مربي في غير وِلْدَك ، يا باني في غير مِلْكَك
!!
واللي يعوزه البيت يحرم ع الجامع
ويدي الحلق للي بلا ودان
ولا يرحم ولا يسب رحمة ربنا تنزل
والبلد اللي محدش يعرفك فيها .... وامشي فيها
وان زرت بلد يعبدوا العجل حش واديله
واللي يبان مني زكاة عني
.....
.....
والقائمة تطول
ولا حول ولا قوة إلا بالله
__________________
لا تُلْقُوا باللؤلُؤ إلى الخنزير, فـإنّـــه لا يصْنـــع بـه شيئـاً
ولا تُعْطُوا الحِكْمةَ مَن لا يُريدها
فإن الحكمةَ أفضلُ من اللؤلؤ, ومن لا يرِيدها أشَرُ من الخنزير
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موضوعك رائع يا عم رائد كنا قد فتحنا موسوعه للامثال الشعبيه فى فتره من الفترات هنا فى سماعى ولم يكتمل الموضوع شوف يا غالى بعد اذنك طبعا لى وجهه نظر فى التضاد بين الامثال انا ارى انه لا يوجد تضاد مطلقا بين الامثال المطروحه حيث انه اهم ما يميز الامثال من سمات انها تكون ناتجه عن موقف ما لذلك لابد من العوده الى الموقف الذى قيل فيه المثل لنحكم على هذا التضاد مثلا هناك مثل عربى قديم يقول قطعت جهيزه قول كل خطيب له موقف قيل فيه -كان الدكتور انس البن قد ذكره بالتفصيل فى الموضوع المشار اليه سابقا - برغم ان هناك من الامثال الكثير الذى يتحدث عن فراغه عقول بعض السيدات طبعا انا لا اقر هذه الامثال الا انه لا يوجد تضاد هنا فلكل حادث حديث عموما يا غالى هذا مجر رأى شخصى تقبل خالص تحياتى
__________________
إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعل اللسان على الفؤاد دليلا
يخلق من ظهر العالِم فاسد x ابوك البصل و امك التوم , تجيب الريحة الحلوة منين يا ولد الشوم *********** اضرب ابنك و احسن ادبه , ما يموت الا ان فرغ اجله x ان كبر ابنك خاويه
__________________
أنا اللى زرعت البيوت و العيدان
ما يمنعش عقلى.. شوية جنان!!
هايرجع لإسمِك رنين الحنان
قتيل المحبة يلبّى النداا