الأغاني الشعبية في صعيد مصر - الصفحة 2

**الشرقاوي** · #11 05/05/2007, 21h37

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـالـح

هل هنالك علاقة بين الفن الصعيدي الشعبي والفن النوبي

الأخ العزيز صالح
انا من محافظة أسوان يعني منطقة تلامس بين الصعيد و النوبة و طبقا لمعايشتي أفراح الصعيد و النوبة أعتقد أنه لا علاقة بين الفن الصعيدي و النوبي "الأصليين " فلكل لغته و الاته الموسيقية و بالمناسبة اللهجة النوبية و هي غير مكتوبة تتعدد بتعدد
قبائل النوبة ... اما الفن الصعيدي فهو متأثر بالفن العربي من الجزيرة العربية و ايضا بالفن البدوي " رقصة الكف" من الصحراء الغربية

تحياتي

**AKheir** · #12 06/05/2007, 14h32

لكل الأعزاء المهتمين بالفلكلور العربي عموما والمصري خصوصاً هناك سلسلة متخصصة تصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة المصرية تسمى سلسلة الدراسات الشعبية وهي سلسلة كتب نصف شهرية ومعنية بالتراث والفلكلور

**سامح الاسواني** · #13 14/05/2007, 20h03

كان من المفترض الاعتماد على الاسكنر في مثل هذه الكتب المهمة و لاني لا املك هذا الجهاز حاليا لم اشأ ان تتوقف المجهودات في نشر اغاني ماسبيرو ، وقد كان رجلا عالما بحق لم يشأ ان ينقب على الاثار من دون ان يفهم طبيعة انسان هذه الارض الذي يعيش فوق مقابر الاجداد و لن اطيل لكني اود ان اشير الي شئ احزنني جدا حين اشتريت الكتاب منذ سنوات
يتعلق بمعدي هذا الكتاب و هما الدكتور احمد مرسي و الفنان محمود الهندي اللذان اوهما العالم انهما اصحاب الافضل في اكتشاف كتاب ماسبيرو ، بينما الامانة العلمية كانت تقتضي ان يوضع اسم مترجم الكتاب على صفحة الغلاف ، و هو المترجم الشهير خليل كلفت الذي رفضت الدولة المصرية الموقرة علاجه من محنة الكبد فتكفلت بالعلاج دولة ايطاليا المحروسة ، و لاني لن اكر ما فعله الاخرون في التعتيم على المبدعين الحقيقين فانني هنا اود الاشارة الي اهمية الدور الذي لعبته الاستاذة تقى المرسي في التعريف بالكتاب و كتابة ما تيسر من الكتاب ، و نشره في منتدانا العامر ، لكن اود ان اشير الي انني لن اسير بترتيب معين في ما ساتمكن من كتابته هنا اعتمادا على انه في الوقت القريب ساستخدم الاسكانر

**سامح الاسواني** · #14 14/05/2007, 20h09

القسم الاول

الفصل الاول

اغاني الزواج و الختان

الحقيقة ان الجمع بين اغاني الختان و اغاني الزواج امر طبيعي اكثر مما يبدو للوهلة الاولى : فما يزال الناس ، الي يومنا هذا في انحاء مصر و بصورة خاصة عند الفقراء و لدى الطبقة المتوسطة ، ينتهزون فرصة الزواج لدى الجيران او داخل الاسرة لختان الصبيان . و الالحان و الاقوال ملك للمغنين المحترفين و المغنيات المحترفات اللائي يتم استئجارهم لاضفاء البهجة على الاحتفال و تنتمي المغنيات الي الطائفة المحترفة ( الغوازي) * ------
* الغوازي : جمع غازية : و هو اسم يطلق على طائفة الراقصات في مصر ، و يطلقن على انفسهن لقب (البرامكة) او الغز و هن من قبائل الغجر الرحل . و الغوزاي يعتقدن انهن من طبقة مميزة عن بقية الطبقات في المجتمع ، و يحرصن على الا يتزوجن الا من ابناء قبيلتهن . و يعمل الرجال خدما او يمارسون التجارة عندما لا يصحبون الغوازي في العزف عند اداء الرقص ، و يسمى الواحد منهم ( غزواتي ) . و قد اعتادت الغوازي اداء رقصاتهن امام الجمهور في الشوارع و في الحفلات و المواسم ، و كانت الغازية ترتدي ملابس الطبقة الدنيا و تكشف عن وجهها ، و تعرض فنها على المارة لقاء قروشهم . و يقول اداور لين في كتابه عادات و تقاليد المصريين المحدثين : عندما خرجت الراقصة الشرقية في رقصات هز البطن و الوسط الي الشارع بعد ذهاب سيادة الاتراك ، نزحت الغازية الي الريف و البنادر الصغرى ، و لكنها كانت قد تأثرت ـ بعض الشئ ـ بصنعة منافستها التي طردتها من القاهرة .
ويرى البعض ان اسم غازية جاء نتيجة الاثر الذي يحدثه فن الغوازي ، فهو يغزو القلوب .. و الغازية مغنية و راقصة معا ، ترقص و تغني على انغام الرباب و الطبل الصعيدي الذي يساعد جسمها كله على الحركة الهادئة .

**سامح الاسواني** · #15 14/05/2007, 20h13

للعروسة

و دي * بيضة و تلبس طقم ابيض * دي : هذه
و تتمايل على كل الصفوف
و لا عندي الاعز من مقامك
و لا عندي جواهر يعجبوك
و لا هاين عليه اني افوتك * * افوتك : اتركك
و لا قادر اراضي خاطر ابوكي
* * *
يا م النهود البارزة بحلاوة
حلوة العروسة و الكلام بهداوة * * بهداوة : بهدوء
جبنا جهاز مودة
و جبنا من ع البرور (1)
المسك و العنبر
طلقنا لك بخور
يجعل سنينك على العريس بهناوة * * بهناوة ، بهناء وسعادة
* * *
يا صغيرة و لا عندناش محلاك
ان حبك يعمل على مرضاك
ان حبك يجيبلك جهازك تمام
ويوقد الشمع المنير في جلالك (2)
* *
دخل عريس في قصرها بيدور
يلقى العروسة على النجف بتنور

------------
1 البرور ما انبسط من سطح الارض و لم يغطه الماء .
2 - جلا : انكشاف حالك و وضوحك في غير تكلف، و حسن طويتك ، و صفاء ذهنك . و جلية الامر: حقيقته . و الجلوة : جلوة العروس : ما يعطيها زوجها وقت الانفراد بها و اثناء تواجدهما في ( الكوشة) وساعة الاحتفال بالعرس

**سامح الاسواني** · #16 14/05/2007, 21h12

للعريس

علبة جواهر للعريس هديه
جبنا الجهاز لعروسك يا عيني
نينه العريس إدرجي * تتفرجي * ادرجي :تعالي
تلقى العروسه في المدينة جاية
* * *
عريسنا من دلعه دخل الحمام
العبد شايل له البدله و اسمه مرجان
افرشوله الأوده .. دا العريس موده
يلقى العروسة حاجة حلوة بعيون غزلان
يلقى العروسة حاجة حلوة بنهود رمان
* * *
و قابلني العريس العايق * * العايق : الوسيم
لباس الفروز * الرايق * الفروز : من الاحجار الكريمة ( الفيروز)
و خطبنا العروسه الحلوة
أفرّحه و انا قلبي رايق
يا رب تحفظ شبابه
و تفرجها ع المتضايق
يا من مشيته تعجبني
و كلامه يلدِّ (1) عليه
و جهاز عروسه جابهله * * جابهله : احضره
مِتّمن يا رب تتم عليه
دا كله شراية ماله
و لا جبا (2) و لا هدية

------------
(1) يلد : يروق لي و اصدقه و يوافقني ، وافعله عن طيب خاطر .
(2) جبا : (الجبا) ما يؤخذ عنوة كضرائب و خلافه ، من اتاوات مفررضة.

**سامح الاسواني** · #17 01/08/2007, 23h22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم ناجى

ارجو من حضراتكم كتابة النصوص المسموح بيها بس فى الاغانى الشعبيه لان بعض الاغانى وزى ما حضرتك قلت سابقا هى تاليف و الحان واداء الغوازى التى كانت عاداتهم هى الخروج عن التقاليد المتعارف عليها وعدم الحفاظ فى كلماتهم على الحياء العام للاشخاص فهى تلقى فى مناسبة عرس او طهور واكثرها تفاخر بجمال العروس دون حياء دخولا فى تفاصيل مبالغ فيها زهوا بالجمال العربى او بفحولة العريس الذكوريه اخى العزيز برجاء مراعاة ذلك .

الاستاذ الفاضل كريم ناجي
بداية تحياتي لك و مودتي و اشكر ملحوظتك التي اقدرها و اضعها موضع اهتمامي و عنايتي ، بيد ان كتاب العالم الفرنسي الشهير محل اهتمام جل اعضاء المنتدى و كانت البداية مساهمة من عضوة فاضلة لفتت انتباهنا الي هذا الكتاب المهم من اجل رفعه هنا ، و لست سوى مشارك صغير في مجهود عظيم و ضخم ينسب لاصحابه ، هذا و لم اتمكن من معرفة اذا كانت ملحوظتك القيمة قصدت ما كتب بالفعل ام انها عامة تصلح لما كتب و ما سيكتب ، اذ اني لم الحظ خروجا للاداب العامة فيما كتب اللهم الا اذا كانت كلمة (نهود ) هي المقصودة من الملحوظة ، بالنسبة لي لا تمثل الكلمة لي عيبا ، لكن قد تخدش اخرين ، و قد يحتاج الامر الي استبيان لرأي الاعضاء لمعرفة حدود (العيب ) و انا اثق انه لا يفوتك ان الامر نسبي تماما ، فمفهوم الاخلاق تحدده عوامل شتى ، لكني اتذكر الان رباعية صلاح جاهين التي يقول بيتها الاول " النهد زي الفهد نط اندلع " و التي يرددها الملايين من دون ان تنتابهم مشاعر الخجل . و دعني اخبرك يا سيدي الفاضل ان الملاحظة التي اوردتها ذكرتني بكتاب / دراسة للخال الشاعر كرم الابنودي شقيق الشاعر عبد الرحمن الابنودي كانت حول الاغاني الجنسية في الصعيد ، و قد وصل الي تفسير يبرر السبب في غناء النساء ( و ليس الغوازي ) اغنيات يمكن ان نطلق عل بعض منها و صف الفاحش من دون تأنيب ضمير ، و كان الخال توصل ( و باختصار ) الي ان المجتمع الصعيدي مجتمع محافظ و مغلق جدا ، و المرأة /العروس ليس لديها خبرة او ثقافة بالزواج دعنا نقول ثقافة جنسية ، فالكلام في هذا الامر محظور تماما ، لكن ماذا يمكن ان تفعل حين تصبح وحيدة و فجأة مع عريسها ، هنا تأتي اهمية الاغنيات التي اشرنا اليها و التي تمثل التهيئة النفسية الاولى للبنت في تجربة من اشد التجارب رعبا و قلقا ، ذلك باختصار تفسير كرم الابنودي ، و اشكرك على الملاحظة التي جعلتنا ندخل الي هذا الموضوع بحكم تداعي الافكار
و لك من السلام و المودة والاحترام

**عصمت النمر** · #18 10/08/2007, 01h46

الاخت العزيزة تقى
فتحت الباب
وفص ملح وداب
ليها اكثر من 9 شهور مختفية ولعل المانع خير
اشكرها على انها حركت مياه ساكنة
واتمنى من الصديق سامح ان يواصل
شاكرا له هذا الجهد العظيم

**تقى المرسي** · #19 04/05/2008, 11h53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصمت النمر

الاخت العزيزة تقى

فتحت الباب
وفص ملح وداب
ليها اكثر من 9 شهور مختفية ولعل المانع خير
اشكرها على انها حركت مياه ساكنة
واتمنى من الصديق سامح ان يواصل
شاكرا له هذا الجهد العظيم

أستاذي الفاضل

عصمت النمر

معك كل الحق في عتابك ولكنها ظروف خارجة عن إرادتي أبعدتني عن متابعة الموضوع

وعندنا عدت على استحياء وجدت الأستاذ سامح قد أغدق من كرمه ومشاركاته في الموضوع وهو جدير به

وفي النهاية أعتذر لكم وأقدم كل الشكر والتقدير لكل من يساهم في إثراء معرفتنا بتراثنا الغنائي

دمتم في نجاح وازدهار

تحيتي وتقديري