وحوى يا وحوى - الصفحة 2

**غازي الضبع** · #11 09/09/2007, 07h48

يا سلام عليك يا بشمهندس محمد علي
حاجات كتير قوي فعلا أول مرة أعرفها ..
ومتهيألي إن عمري ما كنت هاعرف كل الكلمات دي في يوم من الأيام .

**MOHAMED ALY** · #12 09/09/2007, 19h39

و المطرب الذى ابدع فى تأدية هذا اللحن هو المطرب و الملحن الراحل احمد عبد القادر .

و هو من مواليد 1916 بمحافظة الشرقية ، وحصل علي دبلوم المعهد العالي للموسيقي عام 1939 .
دخل مجال الغناء وعمره 6 سنوات في حلقات الذكر مع والده ، وعندما بلغ سن الثانية عشرة من عمره كان يغني بعض الألحان لام كلثوم ، و محمد عبد الوهاب
من أول أغانيه التي غناها : يا ناري من كتر جفاك - طلع القمر والطير غني - يا فجر والنبي تستني - أنست يا رمضان - أهلا - ما ينطفيش نورك ...وغيرها.
كما غني من ألحان زكريا أحمد نبين زين و ياعرقسوس شفا وخمير "
انطلق صوته من الإذاعة الأهلية سنة 1926 ، وعندما افتتحت الإذاعة عام 1934 كان من أوائل المطربين الذين شاركوا بالغناء في برامجها منذ الأسبوع الأول
و من أشهر أغانيه وحوي يا وحوي التي تم تسجيلها للإذاعات الأهلية بمطلع الثلاثينات من ألحان احمد شريف .
حرص علي دراسة الموسيقي ، و الإلمام بها حتى أجادها ، وتفوق فيها في عام 1945 عين مدرسا للموسيقي في وزارة المعارف .
غني من ألحان رياض السنباطي طلع القمر يا ليل و الحج .
ايضا نذكر ان اول من لحن وغنى كلمات من اشعار نزار قبانى هو احمد عبد القادر ....و كان ذلك فى 25 / 12 / 1954 و كانت بعنوان : كيف كان .... و يقول مطلعها :

تساءلت في حنان
عن حبنا كيف كـان
وكيف نحن استحلنا
حرائقاً في ثوان

ايضا فقد لحن احمد عبد القادرللعديد من المطربين ... نذكر منهم فايدة احمد و صالح عبد الحى و محمد قنديل ...الذى غنى من الحان احمد عبد القادر :
- جميل و اسمر
- الصورة الغنائية : الرجل السعيد
- الصورة الغنائية : ملاح النيل
- يا حلوة الحلوين

هجر الفن في سن المعاش و تم اعتماده قارئا للقرآن و مبتهلا بالمسجد الحسين ، و لعل المرة الوحيدة التي اطل من خلالها عبر شاشات التليفزيون كانت من خلال مشاركته في الملحمة الغنائية :الإمام البوصيري .

له كتاب في تعليم العود.
توفي في 21/7/1984

**MOHAMED ALY** · #13 10/09/2007, 18h02

اما عن صاحب لحن هذه الاغنية ...فلا اعرف عنه الكثير .... و لكى نعرف عنه الشئ اليسير ...فقد نقلت هذه المقالة من احد المواقع :

أحمد شريف
فارس الأغنية الشعبية

كان أحمد شريف عازفا ماهرا على آلة القانون وملحنا موهوبا , و يعتبر من أعمدةالتلحين في الفن الشعبي خلال المائة سنة الماضية ورائدا من رواد الفن الشعبي . فهو فى هذا المجال يعتبر خليفة للسيد درويش و نظيرا لمحمد على لعبة .
ويعتبر أحمد شريف بمثابة معمل او مصنع لتفريخ الألحان الشعبية والمونولوجات الإنتقادية الهادفة والصور الشعبية الجميلة التي حازت شهرة كبيرة ربما أشهر من ملحنها . و لعل الكثيرون منا لا يعرفون ان احمد شريف هو ملحن أغنية العرقسوس التي حفظها كل من استمع إليها مغلفة كلمات حسين حلمى المانسترلى . وكانت سببا في إقبال شركات الأسطوانات على المؤلف والملحن وتسجيل كل إنتاجهما الفني من جميع الألوان .
نجح أحمد شريف في تلحين الصور الموسيقية في فرقة بديعة مصابني في عهدها الذهبي في الثلاثينيات وخاصة الحوارات الثنائية الغنائية ( دبالوج ) . و من أشهرها ما سجله من لحنه على أسطوانة باسم نبين زين و التي قامت فيها بدور الزوجة التي تريد معرفة مستقبلها مع زوجها المطربة تقوىحسين التي عرفت باسم آمال حسين . أما دور الغجرية فاتحة الودع والتي تبين زين فقد قام به شخصيا الملحن أحمد شريف وساعده على النجاح أن صوته من نوع التينور الحاد القريب من لون السوبرانو النسائي .
و لعل أحمد شريف هو صاحب اكبر عدد من ألحان الزفه خاصة تلك التي سجلها مع زوجته نعيمة وصفي ومع زميلته الفنانة سيدة حسين و لعل أشهرها اتمخطري ياحلوة يا زينة ومبروك عليكي عريسك الخفة ولحن ليلة الصباحية وزفة بنت العمدة وزفة ست الدار .
اما عن اجتماعياته الدعابية فهو صاحب ديالوج الفشر والصور الغنائية المندل و الفيلسوف و الديالوج الفكاهة ( بين مغرم رومى من اولاد البلد ).
ومن أعجب الألحان المصرية عامة استعراض الزهور في فيلم وراء الستار الذي غناه بنفسه مع رئيسة عفيفي وبديعة صادق و فى نفس الفيلم ( رقص الحمام ) بجميع انواعه.
ومن عجب ان يكون أحمد شريف الذي عاش أغلب حياته رئيسا لفرقة بديعه مصابني والذي كان يطوف ردهات مسرح بديعه معلقا قانونه في رقبته يعزف وراء بديعه مصابني وهي تسير مقلدة زفة الأفراح , من عجب أن يكون هو نفسه الرجل التقى الذى يؤدي شعائر دينه يسبح الله في غير أوقات عمله وعلى وجهه مهابة ونور بل وكان يتفرغ كل يوم سبت للذهاب إلى مسجد سيدي على زين العابدين سبط الرسول صلى الله عليه وسلم ويقيم حضرة ذكر وتقوم بطانته من المطربين أمثال الملحن محمد إسماعيل والمبتهل الشيخ عبد الخالق الضاني والمطرب محمد أنور والمؤرخ عبد العزيز محمود عنانى والمطرب المشهورعبد اللطيف البنا الذي كان يحضر خصيصا من شبراخيت بدور السنيد في هذه الحضره . وبعدالانتهاء من الدينيات كان يغني أحمد شريف بدون آلات موسيقية لكن بخلفية من التصفيق بالأيدي روائع الأدوار التي كان يغنيها الحامولي ومحمد عثمان والمسلوب وأترابهم .
وقد رحل الفنان الكبير أحمد شريف في صمت في السادس من يونيو عام 1969 .

http://www.mor3ben.com/mawso3a/index1043.htm

**MOHAMED ALY** · #14 11/09/2007, 17h30

اخى العزيز / ابو حسام .

كل عام و انتم بخير ..... يا ريت حضرتك تتفضل بما يفتح به الله عليك ..... و تأخذ بايدينا و نذهب معك فى السباحة مع خواطرك حول هذا العمل ... هل يمكن ان نسميه الفولكلورى ؟ .
و ايضا فان تسجيل هذه الاغنية الموجود بالمنتدى ( و كنت انا الذى رفعته ) ...ليس جيدا .....يا ريت اى من الاخوة الزملاء ممن لديهم تسجيلا جيدا لهذا العمل ان يتكرم باعادة رفعه ..... و اعتقد ان هذه الاغنية سيتم بثها من خلال الاذاعات العربية مرارا هذه الايام .

**الألآتى** · #15 11/09/2007, 20h34

العزيز محمد على .. أحييك بشدة على كم المعلومات الذى أتحفتنا به .. والذى إستمتعت أنا به شخصياً وأضاف لمعلوماتى الكثير ..

بسم الله نبدأ فى تحليل أغنية ( وحوى ياوحوى )

كلمات : حسين حلمى المانسترلى
ألحان : أحمد شريف
غناء : أحمد عبد القادر

واضح طبعاً أن الأغنية من أغانى المناسبات .. وتعتبر من أشهر أغانى شهر رمضان المبارك ..

إعتمدت كلماتها على الفولكلور الشعبى المتوارث .. وإستخدم المؤلف نفس الكلمات التى يستخدمها الأطفال فى ليالى رمضان .

ومن هنا جاء إنتشارها ..

إستعمل الملحن تيمة بسيطة تعتمد على مقام الهزام .. وهو من عائلة السيكا ..

المقدمة الموسيقية بسيطة تعتمد على نفس لحن المذهب .. المذهب من نفس مقام الهزام

ثم يعرج على الصبا عند ( شهر مبارك وبقاله زمان ) ويعود للسيكا عبر مقام ( البستنكار ) أو ( البستنه كار ) .. وهو مقام شرقى يجمع بين السيكا والصبا .. ونجد هذا المقام فى أغنية ( ظلموه ) لعبد الحليم حافظ .. وأيضاً فى أغنية ( ياللى جمالك عجب ) لمحمد قنديل ..

نجد الصبا أيضاً فى ( جيت بجمالك سقفوا ياعيال ) .. ويعود أيضاً من نفس الطريق إلى الهزام ..

ثم كوبليه من الهزام ( طول مانشوفك قلبنا فرحان ) ثم صبا ثم بستنكار ..

ثم ( هاتى فانوسك ياختى ياإحسان ) من الصبا .. ونفس العملية ..

من هنا نعرف أن هناك كوبليه هزام وكوبليه صبا .. ويعود الملحن إلى الهزام فى الحالتين ..

اللحن بسيط كما ذكرنا .. ليس فيه تعقيد .. والسبب واضح .. لكى يكون سهل الترديد .. وهذا ماحدث بالفعل .. وأصبحت الأغنية من أشهر أغانى رمضان ..

ملحوظة : كما تفضل بالذكر أخانا غازى .. هما مقامين لا أكثر .. ومقام ثالث يستعمل كوبرى .. إحساسك صح ياعم غازى ..

**MOHAMED ALY** · #16 11/09/2007, 21h42

و هذا هو رابط الاغنية بصفحة المطرب / أحمد عبد القادر

http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=27142&postcount=8

**غازي الضبع** · #17 12/09/2007, 07h52

ملحوظة : كما تفضل بالذكر أخانا غازى .. هما مقامين لا أكثر .. ومقام ثالث يستعمل كوبرى .. إحساسك صح ياعم غازى ..

[/quote]

تلميذك يا عم محمد يا كبير الألاتية

**MOHAMED ALY** · #18 15/09/2007, 13h28

و قد غنى الثلاثى المرح اغنية رمضانية ( تقريبا ) من الحان على اسماعيل ...بعنوان : وحوى وحوى .... ( لكننى ) لم اجد فيها بالرغم من معاصرة اللحن ( و قد مضى على انتاج هذه الاغنية ما يقارب الاربعين عاما ) ... لم اجد فيها ما اجده فى اغنية احمد عبد القادر من عمق التوغل فى ذاكرة الشعب المصرى ... و روائح التراث الموسيقى العامر بالاصالة و الشجن ....و مرة اخى فى انتظار اخى / ابو حسام .... ليوضح لنا بعضا من الفروق التى يراها بين العملين .

http://www.sama3y.net/forum/showpost.php?p=125210&postcount=49

**abuhany** · #19 15/09/2007, 13h54

** كل عام وأنت بصحة وسعادة أخي الكريم الأستاذ ( القناديلي المنير )
** هل تعرف ـ لا شك أنك تعرف ـ الفرق بين الطعام الذي يُعَدّ في البيت والطعام الذي سمّاه مبتدعوه :take away ؟
أوَ تدري ـ ولا أشك في أنك تدري ـ الفرق بين الذهب من عيار24 والمصوغات التي سمّاها أبناء البلد (قشرة) (فالصو)؟
** حتى طعم فطير الفلاحين ليس يدانيه جاتوهات وبتيفورات محلات الحلوانية التي لها أفخم الأسماء وأغلى الأسعار !!
** هل تحتفظ في مكتبتك للاستماع والاستمتاع بشيء من تلك التكتكات التي أُكرِهنا على سمعها ابتداء من1961 ؟
** لا أفسد صومي وصومك بذكر أشخاص راحت أعمالهم جُفاء .

**الألآتى** · #20 15/09/2007, 19h07

الأستاذ محمد ...

يووووووووه ... الفروق كثيرة بين العملين ..

الفروق ليست فى الأغنية نفسها فقط أو فى طريقة تلحينها فحسب ..

الفروق هى فرق زمن وظروف وإختلاف الأذواق ..

الأغنية الأولى ( أحمد عبد القادر ) .. أغنية شرقية حقيقية .. أغنية طربية .. ظهرت فى بيئة وزمن سميعة وذواقة .. فإستحقت أن تأخذ مكانها كأشهر أغنية لرمضان ..

الأغنية الثانية ( الثلاثى المرح ) .. ليس فيها طرب برغم وجود مقامات شرقية كثيرة فيها . . ( هزام ، راست ، بياتى ، حجاز ، عراق .. ألخ )

الفرق فى طريقة تلحين الأغنية .. الأغنية الجماعية لا تعيش إلا تحت ظروف إستثنائية ..

ولا يجب أن نغفل شيئاً هاماً .. قبول الأغنية عند المستمعين ليس له شروط معينة .. هى مسألة طبيعية لا يتدخل فيها صانعوا الأغنية ..

بدليل وجود أغانى كثيرة لعيد الأم .. ولكن ( ست الحبايب ) هى الأشهر .. ليس لأنها لعبد الوهاب فقط .. ولكنه القبول ..