الحديد

[غازي الضبع]

الحديد
لا أعلم إن كان يصنف هذا العمل كأوبريت أم صورة غنائية أم ماذا ؟؟
لكنه عمل ربما نفتقد مثله منذ عهدٍ طويل
أحداث تجري في ورشة حدادة
تبدأ منذ فجر يوم ما وتنتهي بنهاية اليوم
نزل مؤلفها إلى ورش الحديد وجلس مع صنايعية هذه المهنة الصعبة
ولمس أحداثهم ولغتهم ومصطلحاتهم ،، واستخدمها كلها في هذا العمل الرائع
وربط بين مهنة العمل بالحديد وبين سورة الحديد التي أنزلها المولى عز وجل في كتابه الكريم
ووضع لهذا العمل لحناً متميزاً ،، واختار لها عدة مغنيين ومطربين ، تتناسب مع هذه الصورة الغنائية
مع تطعيم العمل ببعض المقطوعات الموسيقية حيث أنها مصنوعة اساساً كعمل استعراضي.
بالإضافة إلى إدخال بعض المؤثرات الصوتية
مثل أصوات دق ونفخ الحديد وخلافه.

وقاد العمل ،، الذي أراد به الرجوع إلى عصر الصور الغنائية الذي انتهى منذ ما يقرب من نصف قرن
اسمحوا لي يا سادة .. أقدم لحضراتكم هذا العمل المميز
من كلمات وألحان صديقي الموسيقار أحمد رستم
الحديد
اتمنى أن تنال إعجابكم
وأنتظر تعليقات حضراتكم جميعاً

[حامد جودة 2]

الأستاذ / غازي
اسمح لي بان أتوجه لكم بالشكر لدعوتكم لي بالمشاركة و إبداء الرأي في هذا العمل الموسيقى الجميل
واستأذنك في أن ابدي انطباعاتي الشخصية في العمل تاركا الرأي الفني للمتخصصين......

** واضح من الوهلة الأولى أن كاتب الكلمات اجري ما يشبه الدراسة للصنعة (صنعة الحدادة)...شملت الدراسة الألفاظ والمصطلحات ...وطبعا انتقي منها الأكثر شاعريه والمناسبة للموسيقية
** أما عن اللحن فكان انطباعي عنه الأتي:
1) لم اشعر بالملل من اللحن منذ بدايته حتى انتهى
- فالجمل اللحنية متدفقة ومتتالية بشكل سريع يبعد عن الأذن أي شعور بالملل
2) استخدم الملحن مؤثرات صوتية موقعه نغميا ولم تخرج عن الموقف ولم تعطي انطباعا بالنشاز عن الألحان المصاحبة
3) استخدم الملحن أيضا إيقاعات سريعة ومناسبة تماما للمواقف
4) استخدم في الأداء الغنائي أصوات جيده وسليمة ولا تميل للتطريب المنفر
5) في جملة " يا جميل يا بو سنة لولى ... والممثلة لغناء الصنعيه أثناء عملهم ...كان الغناء غاية في الجمال والجمل الموسيقية المستخدمة فيه رشيقة وجميله وفيها " سنة " تطريب.
6) وكان مما لفت نظري أيضا...تسلسل الأنغام والجمل الموسيقية وتناسقها.. ولم نلحظ انتقالات مفاجئه تجرح الأذن
مع توافق واضح بين المعني والجملة الموسيقية
** أما عن جملة " حي وربك قادر ..نزل من السماء حديد " فقد استخدم فيها الملحن إيقاعات الذكر في الحضرات...وهذا شئ جيد جدا وأشار فيها للأذن أن قائلها مجذوب من مجاذيب ألسيده والأحياء الشعبية واستخدم فيها إيقاعات تشبه طرق الحديد
أما عن كلمات هذه الفقرة فقد تقارب فيها المؤلف من الآية الكريمة { وأنزلنـــــــــــــا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس }سورة الحديد الآية 25 .......هل نقول هنا أن المؤلف اقتبس من القرآن؟؟؟؟........ههههههها

***** عموما...العمل- أيا كان توصيفه – يثبت انه مازال لدينا مواهب موسيقية تمتلك إبداعا حقيقيا (مش مجرد جمل موسيقيه منقولة من ألنت و معاد توزيعها......)
---- في النهاية فان غاية ما أتمناه هو تحويل هذا العمل إلى عمل مصور تلفزيونيا أو مسرحيا....واعتقد انه من السهل جدا وضع حركه ورقصات على هذه الإيقاعات والجمل الموسيقية الرشيقة
أرجو أن تبلغ تحياتي لصانع هذا العمل الجميل

حامد جوده

[غازي الضبع]

الأستاذ الفاضل / حامد جودة
أولا .. أشكر حضرتك على تلبية الدعوة ، وتشريفك لي في هذا الموضوع
واسمح لي ندردش شوية حول انطباعات حضرتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد جودة 2

** واضح من الوهلة الأولى أن كاتب الكلمات اجري ما يشبه الدراسة للصنعة (صنعة الحدادة)...شملت الدراسة الألفاظ والمصطلحات ...وطبعا انتقي منها الأكثر شاعريه والمناسبة للموسيقية

فعلا نزل الأستاذ أحمد رستم لأكثر من ورشة حدادة ،، وجلس معهم من طلعة النهار حتى ميعاد غلق الورشة
وطلب منهم أن ينسوه تماماً ويتصرفوا على عاداتهم اليومية ..
وكرر هذه الزيارة أكثر من مرة .. وفي أكثر من ورشة .
حتى التقط منهم أغلب مصطلحاتهم .. ورآى أغلب أحداثهم اليومية .. ويظهر ذلك جليا في مشهد أو (مسمع) الصنايعية وهم يلاغون البنات المارة في الشارع .. مستخدمين عبارات ( التورية ) في معاكسة البنات بطريقة توحي بأنهم يتحدثون عن الحديد وأدوات الحدادة ، لكنهم في الأصل يرمون الكلام على بنات الحارة .. مثلما ذكرت حضرتك في جملة ..
يا جميل يا ابو سنة لولي .. والقـُـصة نازلة مايلة
في هواك دابوا وقالولي .. عنك إنك قضية
قلبك آسي وحديد .. وانا قلبي اللي انكوى
يا زميل قلبك مقطع .. دوبان حبل الهوى
نار قلبي شعللت .. وهواك هوه الدوا
من النار قلبي انصهر .. من حبك واستوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد جودة 2

** أما عن اللحن فكان انطباعي عنه الأتي:
1) لم اشعر بالملل من اللحن منذ بدايته حتى انتهى
- فالجمل اللحنية متدفقة ومتتالية بشكل سريع يبعد عن الأذن أي شعور بالملل
2) استخدم الملحن مؤثرات صوتية موقعه نغميا ولم تخرج عن الموقف ولم تعطي انطباعا بالنشاز عن الألحان المصاحبة
3) استخدم الملحن أيضا إيقاعات سريعة ومناسبة تماما للمواقف
4) استخدم في الأداء الغنائي أصوات جيده وسليمة ولا تميل للتطريب المنفر

تحليل جميل من سميع تقيل ..
بالنسبة لي هاقول رأيي وتعليقي في النهاية بعد سماع تعليقات الأخوة الكرام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد جودة 2

---- في النهاية فان غاية ما أتمناه هو تحويل هذا العمل إلى عمل مصور تلفزيونيا أو مسرحيا....واعتقد انه من السهل جدا وضع حركه ورقصات على هذه الإيقاعات والجمل الموسيقية الرشيقة
أرجو أن تبلغ تحياتي لصانع هذا العمل الجميل

حامد جوده

الحقيقة هذا العمل تم تأديته مسرحياً فعلا .. والأستاذ أحمد رستم أعده بناء على ذلك ،، وقام بتطعيمه بعدة مقطوعات موسيقية ( رقصات ) بناء على طلب المسابقة التي دخل فيها الأستاذ أحمد بهذا العمل ..
وسوف أخبركم بنتيجة هذه المسابقة لاحقاً..

في النهاية .. أشكر حضرتك مرة أخرى يا أستاذ حامد
وأحييك على تحليلك الجميل السلس المعهود عن حضرتك
خالص تحياتي ومحبتي

[غازي الضبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشاقمرزمان

يا عم غازي حاسمعها تاني قبل ما اعبر عن رايي ..... بس انت قلت المؤلف والملحن (من كلمات وألحان صديقي الموسيقار أحمد رستم ) بس ما قلتش مين اللى بيغنوا ليه يعني همة مش عاجبك أصواتهم والا ايه

منتظرك يا باشا ..
وبالنسبة للمطربين .. الحقيقة ماعرفهمش
لكن صاحب العمل .. صديق حبيب لي
وهذه صورتي معه ،، ومعانا أخي وصديقي محمد أبو مندور (Unicorn )
وكانت يوم 12 يونيو 2009 في مسرح البالون

[سيادة الرئيس]

غازي ..... يا غازي لما تشوفه قول له صلاح بيقول لك : مبدع يا ابن ملاديع التيت تيت

بس

[غازي الضبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيادة الرئيس

غازي ..... يا غازي لما تشوفه قول له صلاح بيقول لك : مبدع يا ابن ملاديع التيت تيت

بس

يوصل


فاكر الصورة دي

[غازي الضبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباشاقمرزمان

شوف يا عم غازي يا خويا الريس قال كلام حلو....( الكلام اللى انت حتوصله )

الشغل عال العال وحلو وكنت حسأل عن سر الموسيقى المطولة وانت قلت انها عشان اتصورت فيديو وكان فيها رقصات بس مجرد وجهة نظر الرقصات كان تحتاج معها كلمات يؤديها الراقصين أو الكورس لأن الفترة الزمنية للموسيقى أكثر من زمن الغناء . كدة لازم فيديو ما نقدرش نسمعها عمل إذاعي
وبعدين لما اتعملت فيديو مستخسر تحط الفيديو..... كدة مش حنكتب شهادة الايزو لهذا العمل عشان البخل الفني علينا
لكن العمل جميل ورائع بس مش عارف الأساتذة صايمين ليه عن الكلام من فترة .... يمكن عليهم ندر

للأسف الشديد لم يتم تسجيل هذا الأوبريت لا فيديو ولا غيره
لكنه اتعرض على المسرح في حضور جماهيري كبير، بالإضافة للجنة المسابقة والتي كانت فارضة شروط معينة على العمل منها وجود مقطوعات موسيقية بزمن معين .. وهو الزمن الذي وضعه الأستاذ أحمد رستم في الأوبريت.
ولذا تجد أن الموسيقى تبدو وكأنها طويلة على العمل .. وهذا لإن المفروض أن بها رقصات استعراضية ..

[الألآتى]

إخوانى الأعزاء

دائماً ما أبدأ كلامى فى مثل هذه الأعمال بمقولة ( الدنيا حظوظ )

فنحن أمام عمل ضخم ومتكامل بكل المقاييس .. يمكننا أن نسميه أوبريت

أو نسميه صورة غنائية .. أو عمل مسرحى غنائى

وأنا أفضل أن أسميه ( أوبرا شعبية ) .. فهو عمل موسيقى من الألف للياء .. لا يتخلله حوار

صاحب العمل .. هو ما نسميه ( المغمورون فى الأرض )

هو واحد من الفنانين .. اللذين كبلتهم الوظيفة .. فهو موظف أولاً وأخيراً .. موظف بدرجة فنان

الأستاذ أحمد رستم .. الذى أستطيع أن أفخر بأننى رأيته رأى العين .. بل وجلست معه وتحدثت ( يابختى )

عارفين المايسترو .. إللى بنشوفه فى الأفلام القديمة .. واقف قدام الفرقة وشعره منكوش .. وبيشد فى شعره

هو ده أحمد رستم .. مجنون فن .. بيشّر فن .. تعصره .. ينزل فن

بعد هذه المقدمة التى لا توفى هذا الرجل حقه .. ندخل فى الشغل بقى ..

الكلمات والألحان لأحمد رستم .. ولا أستطيع أن أفضل عنصر عن الأخر ..

فالكلمات رائعة .. روعة الألحان .. العمل متكامل .. كما ذكرت .

يجب أولاً .. أن نذكر أن العمل يتكون من ثلاث لوحات .. أو ثلاث حركات

اللوحة الأولى .. وهى الرئيسية .. تجرى أحداثها داخل ورشة حدادة

يبدأ العمل من بداية اليوم .. منذ الصباح الباكر .. وقبيل فتح أبواب الورشة

ونسمع مجموعة التشيللوهات .. تعزف نغمة واحدة ( أرضيه ) لتمهد لدخول ( الكولة ) وهى من عائلة الناى .

تعزف الكولة جملة شجية من مقام الراست .. مع المرور بمقام النهاوند من نفس الدرجة والعودة للراست

نسمع ( صبح الصبح وبان النور ) من الراست ثم النهاوند .. والنهاوند هنا هو النهاوند الحجازى ( الطبيعى )

ولكنه لا يعود للراست .. بل يستقر على النهاوند .. تمهيداً لدخول الإيقاع

ونتوقف هنا .. وستكون وقفاتنا كثيرة فى هذا العمل ..

النهاوند فى حالتنا .. من درجة الحسينى ( اللا )

ولكننا نكتشف أن المقام تغير للأثر كرد .. عند الغناء مع الإيقاع ..

والجديد هنا .. هو أن الأثر كرد من نفس درجة النهاوند .. وجاءت التحويلة طبيعية جداً

ونعتبر هنا أن هذه التحويلة جاءت ( كوبرى ) للوصول لمقام الكرد .. ونظل مع الكرد لنهاية المقطع

ثم تحويلة للراست مع ( صبيانك هلت يامعلم .. واحد واحد جه فى ميعاده ) والتحويله هنا طبيعية .. ليست من درجة الكرد

ومقطع موسيقى من الكرد ( التيمة الرئيسية للعمل ) أو لنقل أنها همزة الوصل بين المقاطع

ونعود للنهاوند مرة أخرى مع ( أحلى صباح يامعلم درش .. يومك نادى ياسيد الناس )

وياريت ناخد بالنا من التسليمات القصيرة للتحويل من مقام لمقام ..

وكما ذكرت من قبل .. سنتوقف كثيراً عند هذه الجماليات ..

إسمعوا التسليمة قبل دخول ( أحلى صباح يامعلم درش ) .. حرفان موسيقيان فقط .. لهما فائدتان

الفائدة الأولى : الإنتقال للنهاوند بسلاسة .. الفائدة الثانية : تغيير الإيقاع ليصبح إيقاع ( الملفوف ) وهو إيقاع سريع .

والعودة للكرد مع ( على سندانك يابو سندال .. حن الصلب ورق ومال ) مع تسليمة أخرى من الكرد

نقف هنا قليلاً .. مع هذا المقطع .. الكلام وليس الموسيقى

خدتوا بالكم من كلمة ( سندانك ) ومن كلمة ( سندال ) الكلمتان صحيحتان

لأننا نكتبها ( سندان ) وننطقها ( سندال ) .. حتى لا تقولوا أن القافية وقعت .. لا .. الراجل ده بيفكر .

ثم عودة للتيمة الرئيسية التى تحدثنا عنها .. من الكرد

ومقطع موسيقى جميل .. ثم تحاوريات بين الكرد والنهاوند فى تضافر بديع

بحيث أنك تكاد تلهث خلف المقامات والأجناس .. وشكلنا كده مش حانخلص ..

لأن عم أحمد رستم .. لم يترك زخرفة أو حلية أو أى شكل من أشكال التحويلات ..

ونصادف هنا الحجاز لأول مرة .. صحيح أننا إلتقينا به من قبل كجنس فرعى للنهاوند

ولكننا هنا نلاقيه كجنس أصلى .. أى حجاز صريح

ونجده عند ( شغل يابنى قوام الكور .. إحمى فى ناره بزيادة )

وإستخدام الحجاز هنا له مغزى عميق .. فالكلمات تقول ( خلى العجلة بسرعة تدور .. عملك فى الأصل عبادة )

أى أن الكلمات بها لفظ ( عبادة ) .. والمعروف أن الحجاز هو مقام الخشوع والتبتل .. الراجل ده بيفكر

وأترككم لأستريح قليلاً .. ونلتقى فى المشاركة التالية ..

فإلى هناك ..

[الألآتى]

توقفنا فى المشاركة السابقة عند مقام الحجاز ..

نسمع هنا جزء موسيقى كامل .. ليتفرغ الصنايعية للعمل

نسمع المؤثرات الصوتية التى تصاحب العمل .. ( صوت الكور , المناشير الحديدية , المبارد الحدادى .. ألخ )

ونكاد نتصور مايحدث داخل الورشة أثناء هذا المقطع الموسيقى

أنا شخصياً متخيل مايحدث .. دون الحاجة لفيديو .. فالخيال أبرع من ستين فيديو ..

وعودة للكرد مع ( الشغل شديد والعزم حديد .. والهمة معانا يارجاله ) .. ولا ننسى تنوع الجمل اللحنية

فهناك أكثر من لحن لنفس الجملة الكلامية ..

ونستمر على هذا المنوال .. من تشجيع من الأسطى للصنايعية .. مع بعض عبارات التشجيع

حتى نصل إلى الناى .. ليغرد لنا من النهاوند جملة موسيقية .. الهدف منها .. سنعرفه فى المقطع التالى

سنكتشف أن هناك ( جميل ) يمر أمام الورشة .. ملايه لف بداخلها ( حاجة حلوة )

ولا يدع الصنايعية هذا الجميل يمر دون تعليق ..

فنسمع الصنايعى يقول ( ياجميل يابو سنة لولى .. ) من الراست .. ولنعتبر الراست هنا هو مقام البصبصة

لأنه ببساطة شديدة .. مقام طربى من الدرجة الأولى ..

ونسمع الصنايعية .. كلٌ يدلى بدلوه فى البصبصة .. وكل ٌ يغنى من مقام مختلف

فنجد الراست والنهاوند والحجاز .. تنوع مقامى .. ليصور لنا الحالات المزاجية المختلفة للصنايعية .. الراجل ده بيفكر .

ونجد ( الحلوة ترد التحية بأحسن منها ) لكن بأدب .. ودعوة للتحدث مع أبيها .. منتهى الأدب والأصول

وهنا يتدخل الأسطى ليوقف هذا السيل من الغزَل الرفيع ( الحدادى )

ونسمع الأسطى يقول ( بس ياواد بطل بقى بس .. واكل مخك وجع الرأس ) من الكرد ..

لينهى المقطع بالحجاز ... لزوم الخشوع مع ذكر معنى الآية القرأنية .

ومقطع موسيقى أخر ( طويل ) .. ليعود الجميع للعمل .. ويظهر إن الشغل سخن .. وأصبح اليوم فى منتصفه ( عز الشغل )

فنجد أن سرعة الإيقاع زادت .. للدلالة على أن الشغل ( حِمى ) .. مع بعض المؤثرات اللازمة

والتى تقرب خيالنا من تصور مايحدث ..

وتقف الموسيقى فجأة ...

وأتوقف أنا أيضاً لأخد نفسى .. وأشرب كوباية شاى .. لأستطيع تكملة التحليل .. ( منك لله ياعم أحمد يارستم )

إلى المشاركة التالية ..

[الألآتى]

إنتهت المرحلة الرئيسية من العمل .. أو اللوحة الرئيسية ..

ويدخل الورشة .. المبخراتى ( حامل البخور ) ليبخر الورشة

وهذا الرجل نجده فى الأحياء الشعبية .. يمر على الورش والمحلات والمقاهى .. ليبخرها وياخد إللى فيه النصيب

ومع إيقاع الأيوب ( المناسب ) يقول الرجل ( حى وقادر ربك واحد .. علم خلقه عليم ومجيد .. نزل من سماواته حديد )

ويستمر العمل ..

ونصل لنهاية هذه اللوحة .. فنسمع الكورس .. يشرح لنا الهدف من العمل ككل ..

ويعدد منافع الحديد .. وأشكاله وتشكيلاته .. من الكرد أيضاً ..

ونصل أخيراً للوحة الأخيرة .. وهى عبارة عن إمتداد لنهاية اللوحة السابقة .. وتكرار لنفس الكلام واللحن

وينتهى العمل بمقام الكرد كما بدأه ..

وتحية خالصة منى لصاحب العمل

الأستاذ أحمد رستم ..

وتحية واجبة لصاحب الدعوة .. الأستاذ غازى الضبع ( أبو فارس )
الذى أهدانا هدية رائعة بكل المقاييس ..