موشحات بصوت محمد علي بحري

[عيسى طوالبة]

بارك الله فيك أخ بحري
وعسى أن تمدنا بقصائد وموشحات أخرى...

سيما أن هذا المقام والبياتي نوا من أعز المقامات على قلبي...

[بحري]

شكاية عاشق ....
هو ذاك الفتى عندما كان عاشقا , ولمحبوبه تائقا , قد شفه الوجد وأضناه الغرام , وعلق به هواه فأبراه السقام , فكثرت منه الشكوى , وعظمت عليه البلوى فأبقى الفتى ذاك العشق والحب دفينا في فؤاده , وسراً لاذعاً بين حنايا أكباده
تخيلوا ذاك المحب الهائم وقد كان في ريعان صباه , وربيع شبابه , ولكنه من أثر الحب الحالم ضاع منه كل شيء , فعشقه كان من قبيل المستحيل , وتحقيقه مما ليس له فيه سبيل , وهو مما زاد في آلامه , وفجعه في آماله
صورة اللحن مأساوية مؤلمة , وهيئتها مخبرة ومتسائلة ... ولكن باستعطاف واسترحام للمحبوب
ومعاني الكلمات هي مما تعين على تصوير ومراد ومبتغيات اللحن والمغني
أدعوكم يا عشاق السماع , واهل المؤانسة والإمتاع إلى تدبر مكنونات هذا الموشح وجمل ألحانه , ثم إلى صوره ومعانيه
وهي مسكوبة في هذا الموشّح , كما يترع الخمر في كأس ذهبيٍّ مطفّح
مقامه المحيّر كردي وميزانه المصمودي 8/4 وشعره من المنثور النضير , ومن هنا وهناك ومن بعض النظم القديم ..
وفيه ما هو من نظمي
حقيقة أنا متأثر جداً بلوحة هذا الموشح , وبجميع ما تضمنته من معان للكلمات أو تعابير من اللحن واختيار المقام الموسيقي لهذا الحال
أدعوكم يا أحبتي للتواجد مع هذا الموشح الرقيق , والبسيط في مجمله , الغني في جمله , عساكم تعيشوا الحال الوجداني والذي عشته فيه ماضياً وحاضراً ... وسأبقى كذاك مستقبلاً
وإليكم تلك المناداة والشكوى ووصف حال ومحاسن المحبوب :

يا له من قدٍ أهيف ..... أخجل الأغصان
قتلتي منه بمرهف ...... طرفه الوسنان
دور 2
قد سباني ظبي أوطف .... حسنه الفتان
يوسفي الحسن أهيف ... يا ذوي العرفان
دور3
سحر أجفانك سباني .... يا أخ الغزلان
هيا جد لي بالتداني .... بدري يا منصان
دور4
فاعذروني يا رفاقي ..... في هوى الأغيد
خاله المسكي راقي ..... في جنى المشهد
دور5
من جفاه كم ألاقي ..... إذ غدا مبعد
فمتى يوم التلاقي .... بالرشا المفرد
دور6
يا عذولي لا تلمني .... في المليح الغالْ
منيتي مذ غاب عني ..... ما بقي لي حالْ
دور 7
هيا جد لي يا غزالي .... واسمح بالوصال
وانعطف يا ابن الحلال ... قد كفى دلال

*****************************************

الدخول في الموشح مع ميزان المصمودي هو من الدمين وبدقة أكثر هو من بعد ضرب الدم الأولى من دمي الميزان
الموشح من عمل وأداء محمد علي بحري

[عبدالقادرمكي]

تحية حب وتقدير لكل الاعزاء الاصدقاء وتحية خاصة للاخ الفنان محمد بحري

ان فن الموشحات هو من ارق واعذب وارقى انواع القوالب الغنائية التراثية لما للموشح من وقع خاص في النفس تسمو به وتحلق الى عالم الوجدان والطرب وكما عودتنا حلب الشهباء ان تكون موطن هذا الفن والينبوع الصافي الذي لابنضب ابدا مع تقدم السنون والاحوال

هاهو واحد من ابنائها يقدم لنل عملا جديدا من جملة اعماله المميزة في هذا الفن والذي يسعدني ان ابدي بعض المداخلات التي امل ان يتسع لها صدر صديقنا الفنان بحري كما عودنا دائما

ان هذا الموشح وعلى خلاف عادة الاستاذ محمد بحري في تلاحينه السابقة للموشحات يقدم لنا عملا ينقلنا من عالم التطريب الى عالم التأثر والتفكير في المعاني الشعرية وهو قد بدأتقديمه للموشح على شد الانتباه للنظم والمعاني اللفظية التي تحكي اللوعة والاشتياق والحب الدفين الذي يعانيه المحبوب هذا العاشق الولهان الذي اكتوى بنا رالهجر والحرمان يصور لنا حاله ببساطة تامة لذلك فهو ليس بحاجة للتكلف اللحني والتطريبي ا واستعارة متكآت طربية معتادة وقد اتى هذا العمل على غير عادة الاستاذ في تلاحينه السابقة للموشح في ا عتماده الرئيسي على مكونات الطرب والتطريب كما في موشحات (ماس غصن البان - بروحي غزال وغيرها ) لذا فقد اتى على موشح فقير في الصنعة اللحنية ومن غير خانة وغزير في العاطفة الشعرية الجياشة وباعتقادي ان من حق الاستاذ بحري ان ينوع من اعماله المتعددة فمنها الطربي القديم وايضاالسهل البسيط والمخزون الترثي بحاجة الى هذا وذاك وقد استطاع فعلا بادائه على العود (على خلاف العادة) وبصوته الدافئ والمعبر ان يوقظ فينا نبضات عاطفبة مؤثرة وبما انها معاني تعبيرية كنت اتمنى لولحنها الاستاذ من نغمة النهوند ولكن يبقى للاستاذ حسه الموسيقي وذوقه الخاص

ولكن وبراي الشخصي الذي ربما يوافقني عليه الاستاذ محمد بحري ان الموشحات الاندلسية سر بقائها واستمرارها هي صنعتها اللحنية والطربية المميزة فعندما نستمع مثلا لموشحات ( يمر عجبا – املالي الاقداح ) لانفكر ابدا ولايمكن ان تشدنا تللك الكلمات الشعرية البسيطة ولكن هناك عمق لحني عظيم و اصيل يجعل الرؤوس تتمايل نشوة وطربا

وقد ذكر مرة الموسيقار محمد عبدالوهاب في احدى مقابلاته ان (الحلبيون دول رقصوا نغمة الصبا ) في معرض حديثه عن الموشحات والقدود الحلبية . وفعلا ان موشح ( غضي جفونك ) او القدود المشهورة ( سكابا يا – يارب يا عالي – زوالف يا ... ) وغيرها ذات كلمات حزينة ومؤثرة ولو بقيت كذلك لاندثرت ولكنها اكتست بطابع لحني مميز ساعدها على البقاء والارتقاء

ويمكن للاستاذ ان يوافقني عليه او ان يأخذ رايا اخر وفي الختام نشد على يد هذا الاستاذ الفنان وننتظر منه المزيد ونتمنى له الصحة والعافية والهناء

[بحري]

شكراً أستاذ عبد القادر وعلى ما قدمته من تعليق , وأنا متفق معك فيما أبديته من آراء حول هذا الموضوع , وهو فعلاً قد كان حالي والذي تكلمت انت بلسانه
والحقيقية ... هي أني لم أك عاجزاً عن تلحين خانة .. بل خانات له
غير أني لم أشأ أن أفسد سرده وتتابعه وهو يقص الحال وبما لا يمل أو يسئم
فهو من الموشحات السردية والتي مهما طالت أبياتها المغناة , فإنك لا تشعر بالسآمة أوالملل منه أو حب التغيير فيه
فإن أي لحن إذا كان قوياً ومتيناً ومعبراً حتى ومع بساطته فإنه ليتفتق تفتق لك عيون معاني الكلام ومن أكمامه
مثل موشح بروحي غزال لعوب طروب , فأبياته كثيرة وطويلة .. غير أن نجاح الأسلوب التلحيني السردي فيه
جعلك ترمل في قراءة الأبيات والتتابع معها وبلذة وسرور ومن غير ملل أو سآمة
وهو باب من أبواب التلحين وفن من بعض فنونه , لا يقل صعوبة عن باقي أساليب التلحين والتي قد يعمد البعض منها إلى إظهار التشابك الهندسي اللحني وبراعة التركيب فيه وبموجب التقيد بميزان إيقاعي ضخم مثلاً كالبرفشان التركي 32/4 ومقام فرعي كالأويج آرا أو الدلكش حوران ..
والبعض الآخر قد يلجأ إلى مسألة التطريب والسلطنة وعلى حساب النظم القصير والبسيط في المعنى
أما ها هنا ..فلم يكن الغرض لا من هذا ولا من ذاك , وإنما اختراع لهو غنى في جمله , ثري في لحنه , مكتمل وتام في صوره وأحاسيسه وكي يصلح صهوة لحن يعذب المطي عليها والجري معها بأبيات نظم رائقة ومعبرة وبكل سهولة ويسر , ومن غير أن يحدث حال إلقائها أي سآمة أو ملل, وكأن الملحن قد أراد بذلك جذب وصرف أسماع المستمع إلى إبراز ما أوحت إليه معاني النظم وبكل لباقة وتناسب , وتناغم وانسجام , تاركة في نفسه كل تأثير وملكةٍ على عواطفه ومشاعره
وأما اختياري لمقام المحير كردي .... فهو وبذوقياتي مقام يعبر عن حالات شتى ومتعددة .. ولكن أقواها وبرأيي هو حال ..
الشكوى مع اليأس , وفوات الأوان , والألم من الهجر , والوقوف على الأطلال , والتغنى بما مضى وفات وانقضت لذائذه مع الحسرة والخسران ..
وقد كان كل ذلك في موضوع النظم الفائت للموشح , وعبق المقام وجوه قد خدم كل ذلك , كما أن مقام النهاوند هو ما يصلح أيضاً للتعايش مع هذا النظم
وليست الجمل اللحنية -أستاذ عبد القادر - هي ما عبرت عن السلطنة والطرب وحسب ...بل هناك أنواع عديدة توحي الجمل اللحنية المبنية والمركبة فيه و إلى حالات مختلفة , ومن نفس المقام والذي تصنعه
فمنها ما هو تطريبي ومؤثر وذو جمل موسيقية شرقية كلاسيكية بحتة مع احتوائه لجملة من التعابير منها ما هو حزين مأساوي ومنها ما هو مفرح وراقص , مثل (بشرف عثمان بك النهاوند )
ومنها ما هو انسيابي وحالم ويدعوك للشرود والتأمل العميق وبشكل عاطفي مروع , مثل ( بشرف محمد بك النهاوند أيضاً ) ومع أن كلا البشرفين هما من مقام واحد , إلا أنه شتان حقاً ما بين العبقين , وعالم ذانك اللحنين
ومنها ما هو حال ..تكون التراكيب اللحنية فيه وبمثابة مقدمات ومهيآت لجملة واحدة فقط هي موطن النشوة (الحبكة اللحنية ) وقد يجعلها ذلك الملحن وعلى حسب ما أراد نقطة قشعريرة توحي بالإمتعاض والإشمئزاز والألم النفسي وبما يجعلك تقف .. وتشرد عندها ..ثم تقشعر وتمتعض وتشمئز وتتألم ... وكل ذلك في حال من اللذة
لأنه استطاع التعبير لك عن حالة نفسية ووجدانية هي موجودة في باطنك وعند هذه الزاوية بالذات .. واستطاع موطن النشوة ذاك الإفصاح عنها وبأقوى بيان .. وبما تشعر به أنت وتحسه ولكن مع انعدام مقدرتك عن التعبير عنه وإبراز مكنونه وبمثل ما حاكاك فيه ذلك الموطن الإنتشائي والذي شعر به الملحن فقدم وهيأ له ..ثم أظهر صوره وبأقوى تعبير وإفصاح
وهو ما يجعلك تطرب ( ومن نوع خاص ) لمثل هذا النوع من التلاحين مثل ( بشرف يوسف باشا النو أثر )
وأما الخيال والشرود مع مواطن اللذة والشعور بالسرور والإرتقاء بالعظمة فاستمع لتسليمة بشرف السيكاه ليوسف باشا , وتأمل معي عظمة اللحن وسعة الخيال فيه وبكل وضوح وجلاء , وهو مما يدل على عظمة الخالق المبدع لا عظمة المخلوق الممدود
وأما نجاح اللحن وقوته الجبارة وخلوده مع فراغ معاني كلماته , وهشاشة نظمه هو أمر جيد وحاصل في كثير من الموشحات والتي خلدت بمجموعها مع بساطة عباراتها
ولكن الأقوى والأنبغ يا عزيزي هو أن يجتمع الأمران اللحن الفائق والنظم الرائق وهو أيضا موجود ومتحصل في كثير من الموشحات الخالدة كموشح طال عمر الليل عندي .. مذ عشقت يا آل ودي (الكردلي حجاز كار ) وموشح إذا دعانا الصبا هببنا (الزنكلاه ) وموشه الهزام والشهير والناجح ( أيها الساقي إليك المشتكي ) وموشح جادك الغيث إذا الغيث هما
وكل هؤلاء هم ذو نظم رائع وبالغ الروعة
ختاماً :
أكرر لك شكري ثانية , مع خالص تمنياتي الطيبة

[shahbaglory]

ما شاء الله ما هذا الإبداع
لعمري أن هذا العمل الرائع يدل على روح موسيقية أصيلة
وأن حلب لاتزال بخير فنياً (بمعناها الحقيقي كالذي يذكرنا بالبطش والكردي)
والأستاذ محمد علي بحري خير خلف لخير سلف
ولو سمح الأستاذ بحري بمشاركتي بعض الأفكار التي لا تنفك ترحل وتعود
هل يمكن تلحين موشحات عن طريق قصائد تختص بقضايا المسلمين في الوقت الحالي سواء كان ذلك في أمور حياتية عادية أو ربما في مسائل مصيرية كقضية فلسطين والأقصى
إذ يوجد الكثير من القصائد الرائعة لشعراء مجيدين ولكن هل يمكن ذلك أصلاً
ولك جزيل الشكر أستاذنا المبارك

[بحري]

[QUOTE=shahbaglory;495058]ما شاء الله ما هذا الإبداع
لعمري أن هذا العمل الرائع يدل على روح موسيقية أصيلة
وأن حلب لاتزال بخير فنياً (بمعناها الحقيقي كالذي يذكرنا بالبطش والكردي)
والأستاذ محمد علي بحري خير خلف لخير سلف
ولو سمح الأستاذ بحري بمشاركتي بعض الأفكار التي لا تنفك ترحل وتعود
هل يمكن تلحين موشحات عن طريق قصائد تختص بقضايا المسلمين في الوقت الحالي سواء كان ذلك في أمور حياتية عادية أو ربما في مسائل مصيرية كقضية فلسطين والأقصى
إذ يوجد الكثير من القصائد الرائعة لشعراء مجيدين ولكن هل يمكن ذلك أصلاً
ولك جزيل الشكر أستاذنا المبارك[

أشكرك على المرور والمداخلة يا عزيزي :
وبالنسبة للموضوع الذي تفضلت به , والذي تراودك أفكاره في بعض الأحايين ..
فبرأيي الخاص ومن خلال تجاربي التلحينية فالأمر بعيد المنال , ولا يتوافق مع موضوع الموشحات , والموسيقى بأطيافها هي فن تصويري , والموشحات لم تخلق للقضايا الوطنية أو الدعوية , وإن قام أحد بهذا .. فبرأيي سيفشل
وإنما الموشحات تلاقي تجاوباً من الفطرة الإنسانية وضمن مواضيع مطروحة محددة يخدمها قالب الموشح ومنها ..
مواضيع الحب والغرام والعشق والهيام ...مثلاً أو المواضيع التي تدعو للسرور وللتعبير عن المشاعر الإنسانية والنفسية .. ولكن بعيداً عن الوطنيات والمواضيع الدعوية ... وهذا رأيي في الموضوع
ومن كان لديه غير هذا فليفدنا وليأتنا بأمثلة تلحينية تخدم فكرته ومن ثم لاقت القبول والنجاح

[عاشق الرحابنه]

الله الله موشح رائع لا امل سماعه
اشكركم جميعا

[طاير السعد]

السلام عليكم ..

ما شاء الله تبارك الله ..
صوتك جميل جداً ؛ وما توقعت إنه عندنا أعضاء مطربين لهذا الحد ..

الغناء بدون موسيقى يكشف الشخص ؛ هل هو فنان أو متصنع للفن ..
وأنت لا شك فنان بكل ما تعنيه الكلمة .. وحلب معقل فن الموشحات ..

ما دام أنك تملك هذا الصوت الجميل - ما شاء الله - ؛ فأتمنى أن تلبي لي طلب ولك الحرية في القبول أو الرفض ..
أتمنى أسمع منك موال ( قل للمليحة في الخمار الأسود ) ..
الموال لصباح فخري ..

لك جزيل شكري عزيزي ..

[بحري]

شكراً يا صديقي ..
ولكنك لم تذكر اسم الموال يا عزيزي ؟ وما هو مطلعه ؟

[طاير السعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحري

شكراً يا صديقي ..

ولكنك لم تذكر اسم الموال يا عزيزي ؟ وما هو مطلعه ؟

الموال اسمه ( قل للمليحة ) لـ صباح فخري
مطلع الموال :

قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسكٍ متعبدِ
قد كان شمّر للصلاة ثيابه لما وقفتِ له بباب المسجدِ
فسلبت منه دينه ويقينه وتركته في حيرةٍ لا يهتدي
ردي عليه صلاته وصيامه ردي ردي