رد: موشحات على مقام العجم كردي
أخي العزيز والصدبق عبد القادر مكي :
بالنسبة لما ذكرت من تعليق علمي ودقيق حول موضوع موشحاتي فأنا أقول لك :
معك كل الحق فيما ذكرت وأنا أؤييدك به كل التأييد ولكن لي تعقيب على ذلك وإذا سمحت :
بالنسبة لأداء موشحاتي ورفعها بأسلوب بدائي فأعدك بأن أقدمها بأسلوب آلي مقنع مع أني أؤمن بأن الفنان صاحب النظرة العميقة والإحساس النافذ لا ينظر إلى جمالية الشيئ الظاهري وإلى المزخرفات والمحسنات وإنما يكون نظره لجوهرالشيئ وخامته لا إلى مظهره ومحسيناته أما الإنسان الغير مختص بشؤن التلحين ومعرفة مواطن نشوة الألحان فأعتقد أنه يهمه حينها ما ذكرت أنت
الفنان والرسام الذي يفهم بمواطن الجمال وسره وسحره وخامته وجوهره , بمجرد أن يرى فتاة صاحبة جمال بديع وذو خامة فنية فريدة فإنه يشير إليها ويتبناها ولو كانت تلك الفتاة بهيئة رثة وثيلب بالية ومنظر قميئ ولو رآها واقفة على مزبلة فلا بد له حينها من أن يدلي بجمالها ويشير إلى حقيقة جوهرها ويدرك في قرارة نفسه بأنه بمجرد أن ينفض عنها تلك الثياب المهلهلة ويمسح لها ذلك الإتساخ عن بدنها ويضع عليها لمساته الفنية تلك فستصبح ولا شك آية فريدة في الجمال والدلال
ولو جاءته فتاة غالية ثمن الثياب وهي ترفل بحليها وحللها ولكنها خالية من صفات الجمال والحسن فإنه لن يخدع حينها ولا شك بمثل هذه المؤثرات والمبهرات
ولو أننا استمعنا لموشح هو من تلحين عمر البطش مثلا وكان هذا الموشح غير معروف وبأداء رجل كهل عجوز يغنيه
بصوت متعب متقطع فبالنسبة إلي ولا شك سأطرب لفكرته وخامته أكثر بكثير من موشح يغنيه صباح فخري مثلا ومن ألحان عدنان أبو الشامات ومع جوقة موسيقية كبيرة
وما ذالك إلا أنني أنظر لحقائق الأشياء وجواهرها , لا إلى عرضها ومحسيناتها
وأنا عندما غنيت تلك التواشيح لا أدعي بلوغ أوج الكمال في ذلك أو أنني أتيت بنهاية الأداء للموشح على وجهه الكامل والنهائي , لا , بل كل ما في الأمر أني خططت طريقا ورسمت منهجا لفكرة هذا اللحن ووضعت منهاجية ذا خطوط عريضة لكل موسيقي أو صاحب صوت حسن جميل أو رئيس أي فرقة لكي يأخذ هذا العمل ويؤديه بصوته أو آلته أو فرقته مشكورا ومأجورا وحسب علمه وفنه ولا مانع من ذلك
فالعمل واللحن أمام الجميع فليعمل إذا العاملون وبما أني أكلم وأراسل وأرفع تلك الأعمال أمام أرباب الإختصاص فلا يضر حينها غياب تلك المؤثرات والمحسنات وأما أمام العامة من الناس وأنصاف السميعة فمعك حق يا صديقي
والموشح ظاهر فيه الإيقاع من دمات وتكات وأزمنة الصمت وليس فيه خلل في ذلك لمن أراد أن يستخرج الموشح أو يحفظه أو ينوطه حتى
ومع ذلك فأعدك يا أخي بأن أقدم باقي ما أقدم من موشحات وعلى آلة إيقاعية وعلى أقل تقدير
بالنسبة لموضوع موشحاتي وطريقة تلحينها وسبب الرتابة التي نعتني بها والتزامي بشكل إيقاعيين أو ثلاث فقط فأقول لك يا أخي عبد القادر أن الأمر ليس كذلك
ولكن لا أدري حقا وبالمصادفة لماذا اجتمعت هذه الأوزان كلها جملة واحدة حين وقع الإختيار وبغير إعارة الإنتباه لهذا الأمر وكأني لا أعرف غير هذه الأصولات أو أنني لم ألحن على غير هذه الأوزان وفي الحقيقة أن الأمر ليس كذلك يا صديقي كما أخبرتك فإن لي أكثر من إثنين وستين توشيحا وعلى مختلف الإيقاعات والمقامات أذكر لك جملة منها وليس تفصيلا:
1- موشح طاف محبوبي بجام المدام مقام زنكلاه من إيقاع العجيب 17/4
2- موشح ويلاه من هجر الحبيب مقام شد عربان ومن إيقاع الفاخت 20/4
موشح ماس غصن البان مقام نو أثر ومن إيقاع النيم زنجير ( 108/4 )
موشح هات اسقني يا بن ودي مقام فرحفزا ومن إيقاع الثقيل التركي ( 96/4 )
موشح يا غزالا ماس عجبا مقام جهاركاه وموشح غزال تركي تركني وموشح تثنى كغصن رشيق القوام مقام قارجغار وموشح يا قلبي مين قالك تعشق مقام نو أثر وكلهم على إيقاع المربع 13/4
موشح منيتي أبدى التثني مقام جهاركاه ومن إيقاع الشنبر التركي 24/4
موشح طف على الندمان وموشح ناح الحمام المطوق مقام نهاوند وعلى إيقاع المخمس 16/4
موشح لاح بدري وانثنى عطفا وجيد مقام نكريز
وإيقاع النواخت هندي 16/4
وموشح يا حمام الروض قام حجاز وأصول الفتح 176/4
وموشح ساقي الراح كردي وكلهم ملحنون على إيقاع النواخت هندي 16/4
موشح هيا إلى بنت الكروم مقام زنكلاه وموشح آه من عشق الغزال وموشح املالي واسقني يا سيد الغزلان مقام حسيني وكلهم على إيقاع النواخت 7/4
موشح زر متيم ذاب سقما مقام بستنكار ومن إيقاع البحري 11/8
موشح ظبى ألحاظه المرضى مقام كردي 17/4
موشح بالله يا غصن البان مقام هزام وعلى إيقاع نقش السبعة عشر ( 17/8)
__________________
الموسيقى رسالة سماوية مقدسة تخرج من أفواه الملائكة لا من أفواه الشياطين
التعديل الأخير تم بواسطة : بحري بتاريخ 26/04/2018 الساعة 04h38
|
العرض العادي
