عالـم قـريش ـ السـيرة الشافعـيه ـ أنس البن

[حسن عـلى]

سيدى الفاضل
د انس البن
عجزت اليد عن الكتابة بعد قراءة المقدمة الجميلة فقط
وحضرتك بتتكلم عن نجم من نجوم العلم وكوكب من كواكب الاسلام
الذى انار الله به الارض بعد الانبياء والمرسلين
والله عجز العقل عن التفكير لكتابة رد يليق بحضرتك على مجهودك الجبار
وفقك الله الى ما يحبه ويرضاه
وجعله فى ميزان حسناتك
ارجو التكملة

[د أنس البن]

أخى حسن على
أشكرك على كلماتك الطيبه وشعورك النبيل
أسأل الله أن يوفقنى إلى استكمال بقية الصفحات التى قاربت على النهايه ....................

[د أنس البن]

@ واصل الشافعى أحاديث ولقاءآت قطعها المرض واستحكام العلة وضعف البدن . إتخذ مكانه والتلاميذ ملتفون من حوله يملأون منه عيونا عطشى لرؤيته ,ترنو إليه أبصارهم فى شوق وشغف والفرحة لا تسعهم من عودته إليهم معافا بعد طول غياب لينفحهم نفحات من غيث علمه المنهمر وكلمه الطيب النافع لهم فى دينهم ودنياهم ,زادا تتغذى به أرواحهم وتنشرح به صدورهم وتستنير منه عقولهم ..
لم يلتفت إلى الفتن والقلاقل والدسائس والحروب التى كانت تدور رحاها على مقربة خطوات منه فى دار الولاية بالفسطاط ,بل لم تسمح له نفسه التى كان شغلها الشاغل نشر العلوم وتأصيلها أن يتدخل فى مشاكل الحكم ولو حتى بالرأى ,لكن سمت على خلافات الحكام ونزاعاتهم ..
ولم يكن أيضا يهاب ما يثيره بعض المتشنجين المتعصبين من غبار حوله وهم يتحرشون به مرات وأخرى بالمقربين من تلاميذه ,حتى أن بعضهم تطاول عليه بالسب وسقط القول فعف لسانه عن الرد عليهم ولم يلتفت إليهم ,بل قال لمن حوله يثنيهم عن الرد أو دفع الأذى وقد فاض بهم الكيل ......
ــ أيها الأبناء ما نظر الناس إلى شئ هم دونه إلا بسطوا ألسنتهم فيه ..
ومع ذلك تأتيه الأسئلة من تلاميذه وغيرهم عن شيوخ العراق فيوفيهم حقهم من التكريم والتعظيم مع اختلافه معهم فى كثير من مسائلهم وهو يقول لتلاميذه ...
ــ إنما نحن نجادل الآراء ونناقشها لا أصحاب الآراء ..
ويغضب لدى سماعه ما لا يليق من اللفظ فى حلقته . يسمع تلميذه المزنى وهو محق ينعت أحدهم بالكذب لحديث رواه فيقول له معاتبا .....
ــ تخير اللفظ الحسن يا أبا إسماعيل ..
ــ وكيف أرد على من يروى حديثا ملفقا ينسبه كذبا إلى حضرة النبى "صلى الله عليه وسلم" ؟.
ــ هلا قلت حديثه ليس بشئ ..
لكن تلاميذه لم يقعدوا مكانهم مكتوفوا الأيدى وهم يرون الإهانات تلقى على شيخهم جزافا من أفواه أعماها المرض وسرت فى أجسادهم حمى التعصب . أثارهم أكثر ما أثارهم وأوجعهم صبر شيخهم وحلمه مكتفيا بأن يقول لتلاميذه بعد أن ينصرف هؤلاء السفهاء :
إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت ..
فإذا سأله أحدهم .....
ــ ولماذا نسكت على الواحد منهم ونحن قادرون بعون من الله على إفحامه وإلقامه حجرا ..
يرد الشيخ فى هدوئه المعهود :
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت ..
لكن الكيل فاض بهم وبلغ السيل الزبى كما يقولون ,أخيرا ذهب منهم وفد إلى والى مصر دون علم شيخهم وشكوا إليه ما يفعله السفهاء به من إيذاء ولدد . سألهم عن رأس الفتنة فيهم والمحرض لهم فقالوا له ....
ــ فتيان بن أبى السمح ..
صاح الوالى فى رجال الحرس .....
ــ إئتونى به هنا فى الحال مكبلا فى الأغلال ..
لم يمض غير قليل حتى قبض عليه الحراس وجاءوا به فى حديده أمام الوالى . سأله عن هذه الدعوى فلم ينكر تهمته . عاد يسأله ....
ــ ما الذى دعاك لهذه الأفعال المنكرة أيها الأحمق ؟.
ــ ما جرؤت على ذلك يا سيدى الوالى إلا بعد أن ضاقت نفوسنا وفاض بنا الكيل وطف الصاع من أفعاله وأقواله التى أفسد بها عقول الناس هنا . لقد دخل بلادنا ورأينا فيها واحد وأمرنا واحد ففرق بيننا بعد أن ألقى بذور الشر وزرع الفتنة والفرقة ..
ــ عن أية فتنة تتحدث يا رجل ؟. هلا بينت قولك وأوضحت لنا كلامك ؟.
ــ إنه يفتى الناس بأشياء ويحدث بينهم أمورا تختلف عما هم عليه ..
سأله الوالى فى غلظة وقد نفد صبره ....
ــ بين كلامك يا ابن أبى السمح ودعك من هذا التعميم فى الكلام والمراوغة . أعطنى البينة على صحة ما تزعم ..
ــ أنا لا أراوغ يا سيدى الوالى وعندى الكثير من الأدلة الدامغة التى تؤيد صدق كلامى . إسأله إن شئت فلن يجرؤ على الإنكار أمامك . إنه يقول بخبر الواحد ويقدمه على القياس الصحيح بل يقدمه على إجماع أهل المدينه ولا يرى إجماع أهل المدينة إجماعا . ويزعم أنه مجرد رأى بعض علمائها دون البعض الآخر ويسخر منهم مدعيا أنه لا يعرفهم ولم يسمع بهم . أيضا أبطل أحكاما كثيرة لإمام المدينة التى إليها كانت الهجره وبها نزل القرآن ويقوم بتلقين الناس وتعليمهم خلافها . مع أن إمامنا وعالمنا الليث بن سعد نزل على قول مالك وأقره على أحكامه والأخذ بإجماع أهل المدينه ..
ــ أما عن مزاعمك هذه فلسوف أذهب للشيخ بنفسى كى أسمع منه . لكنك لابد أن تلقى عقابا يليق بك وبأمثالك من السفهاء الذين يتطاولون على آل بيت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" ..
قال ذلك ونادى على الحراس آمرا ....
ــ خذوا هذا الوغد واجلدوه بالسياط خمسين جلده ثم طوفوا به على بعير فى خطط الفسطاط والجيزه وأمامه مناديا ينادى فى الناس ..... هذا جزاء من تطاول على آل بيت النبـى "صلى الله عليه وسلم" ..

يتبع .. إن شاء الله ...........................

[د أنس البن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رمضان ماضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أديبنا ودكتورنا الدكتور أنس
إنني علي أحر من الجمر، لترسم ريشتكم نهاية هه الملحمة ،لأطالعها من البداية للنهاية ، فلقد إعتدت القراءة المتواصلة،
فلوحة الفنان الجميلة ترى مكتملة لا مجزئة،
انني أنتظر وكلي شوق،
أدآم الله عليكم الصحة والعافية،والمزيد من الإبداع
تلميذ على باب الأدب
محمد ماضي

صديقى الحبيب محمد ماضى
أرجو أن تقبل شديد اعتذارى عن غفلتى التى لا أعلم لها سببا والتى جعلتنى لا أرى مداخلتك الطيبة هذه وأنا أحاول ترتيب الصفحات
لك كل الشكر والتحية على كلماتك النابعة من قلبك الطيب وأعدك أن أنتهى من تلك الصفحات فى سيرة مولانا الشافعى فى الأيام القليلة القادمة بإذن الله إن كان لنا عمر

[د أنس البن]

@ فى اليوم التالى شوهد والى مصر واقفا على عتبة دار الشافعى يلتمس الإذن فى الدخول عليه ....

ــ قولى لسيدك والى مصر بالباب ..

نزل الشافعى من غرفته أعلى الدار وكلمات الترحيب بضيفه تسبقه . وبعد أن تبادلا عبارات الترحيب والمجامله قال له الوالى ....

ــ علمت بالأمس فحسب ما جرى لك من هذا الفتى الأحمق فتيان بن أبى السمح بعد أن رفع إلينا بعض أصحابك أمره وعلمنا من تطاوله عليك ما آلمنا وأثار غضبنا . لقد نال بعض جزائه الذى يستحقه وأمثاله ..

ــ ما كان على أصحابنا أن يفعلوا ما فعلوا فإنى لم آذن لهم فى شكايته ..

ــ يا إمام مصر لو لم يأتنى أحد وعلمت بما كان منه معك لفعلت فيه ما فعلت وأكثر. إنكم آل بيت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" لكم مكانتكم فى نفوسنا ومنزلتكم فى قلوبنا وما جئت إلى دارك إلا كى أطيب خاطرك وأعتذر لك عما فعله أولئك السفهاء ..

ــ لقد فعلوا أكثر من ذلك مع من هو خير منا وما تغير قلبه منهم بل عفا عنهم ودعا لهم وقدم العذر فقال "صلى الله عليه وسلم" : [ اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون ] . ونحن لنا فى رسول الله "صلى الله عليه وسلم" أسوة حسنه والحمد لله على ذلك ..

ــ بارك الله لنا فيك يا أبا عبد الله ..

ــ أما ما نقلوه عنى أو ادعوه على يا سيدى الوالى فباطل كله . إن مالك شيخنا وأستاذنا ,وليس مثلى من يقول فيه رأيا فإنه كان مقدما عند أهل العلم قديما بالمدينة والحجاز والعراق معروفا عندهم بالفضل والإتقان فى الحديث ومجالسة العلماء . لقد رأيت شيخنا سفيان بن عيينه إذا ذكره رفع بذكره وكثيرا ما حدث عنه . وكان شيخنا مسلم بن خالد الزنجى وهو مفتى أهل مكة وفقيهها فى زمانه يقول لنا : جالست مالك بن أنس فى حياة جماعة من التابعين منهم زيد بن أسلم ويحي بن سعيد وهشام بن عروه . سيدى الوالى لولا مالك وابن عيينه ما حفظ أحد أحاديث أهل الحجاز ..

ــ ليتك تزيدنى بيانا ,لم إذا خرجت على الناس بهذا الكتاب فى خلاف مالك والذى أثار كل هذا الجدل واللجاج ؟.

ــ شيخنا مالك بن أنس حبيب إلى قلبنا ,لكن الحق أحب إلينا منه وهو بشر يخطئ ويصيب ككل البشر . كنت فيما مضى ألقى بآرائى خالفت أو وافقت رأى أستاذنا من غير نقد له فلما قدمت إلى مصر لم أكن أعرف أن مالكا يخالف من الأحاديث إلا ستة عشر حديثا . نظرت فإذا هو أحيانا يقول بالأصل ويدع الفرع وأحيانا أخرى يقول بالفرع ويدع الأصل . ثم علمت أن من المسلمين قوما إذا حدثتهم بحديث لرسول الله "صلى الله عليه وسلم" يعارضونه بقول إمامنا وشيخنا مالك وآخرين يقدسون آثاره وثيابه فى بعض البلدان . أدركت أن هناك خلل ما وأن الناس مقدمون على أمر خطير . إذ يعارضون بأحاديث رسول الله "صلى الله عليه وسلم" أقوال من يصيب ويخطئ وما كان لأحد مهما تكن منزلته مع الحديث رأى . فما دفعنى لوضع هذا الكتاب والخروج به على الناس إلا واجبى نحو الدين والعلم . الواحد منا عليه أن يجتهد وأن يفهم ما يسمعه ولا يقلد أحدا كان ما كان ,فإنه من تكلف ما جهل ولم تثبته معرفة كانت موافقته للصواب غير محموده وكان بخطئه غير معذور إذا ما نطق فيما لا يحيط علمه بالفرق بين الخطأ والصواب . فلا محمدة للمقلد ولا عذر له لأنه كحاطب ليل يقطع حزمة الحطب فيحملها دون أن يفتش فيها ولعل فيها أفعى تلدغه وهو لا يدرى . لهذا أغفل بالتقليد من أغفل منهم وعليه أن يستغفر ربه ,والله يغفر لنا ولهم ..

ــ لكنهم يأخذون عليك أنك تقول بخبر الواحد ؟.

ــ هل أنا صاحب بدعة فى هذا ؟. ألم تنقل أم سلمه لامرأة حكم السنه فى من قبلها زوجها وهو صائم . والرجل الذى نقل إلى الناس حكم القرآن فى تغيير القبله لما جاء إلى أهل قباء يقول لهم إن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قد أمر أن نستقبل الكعبة بقرآن نزل فاستداروا جميعا وهم فى الصلاة إلى الكعبه . وعندما حرمت الخمر تحريما قاطعا كيف أن رجلا نقل إلى الصحابة هذا الحكم فكسروا الجرار بالمهراس دون انتظار لأن ينقل الخبر جماعه ولم يطلبوا منه أن يجئ لهم بمن يؤيد كلامه . ألم يبعث رسول الله "صلى الله عليه وسلم" اثنى عشر رسولا إلى اثنى عشر ملكا يدعوهم إلى الإسلام وولى على الناس العامل وحده بعد العامل ولم يكن لأحد أن يقول للوالى أو المبعوث أو الخليفة أو القاضى أو أمراء السرايا وهم آحاد أنت واحد ولا نأخذ منك . والولاة من القضاة يقضون فتنفذ أحكامهم ويقيمون الحدود وينفذ من بعدهم أحكامهم ..

ــ معذرة يا شيخنا ,لى تعقيب على ما تقول ..

ــ تكلم بما شئت ..

ــ إن عمر بن الخطاب لم يقبل بهذا بل كان يستوثق ويطلب أن يزكى الراوى آخر ؟.

ــ كان ذلك منه رضى الله عنه زيادة فى الحيطه . الزيادة فى التأكيد ليست مانعة أن تقوم الحجة بالواحد . قد رأيت من الحكام من يثبت عنده الشاهدان العدلان والثلاثه فيقول للمشهود له زدنى شهودا وإنما يريد بذلك أن يكون أطيب لنفسه ولو لم يزده المشهود له على شاهدين لحكم له بهما . ومع قولى بخبر الواحد فإنى لا أقول بأنه قطعى الثبوت كالسنة المجمع عليها فهى كالكتاب العزيز قطعية الثبوت ومن شك فيهما خرج عن الإسلام . أما خبر الواحد فإنه جاء على الإنفراد ,ولو شك فيه أحد لم نقل له تب ,بل نقول له ليس لك أن تشك إن كنت عالما كما ليس لك أن تقضى بشهادة الشهود العدول وإن أمكن فيهم الغلط ,ولكن تقضى بذلك على الظاهر من صدقهم ..

رد الوالى قبل أن يقوم مستئذنا ....

ــ بارك الله فيك يا عالم قريش وزادك علما ونفع الناس بعلومك . هل من موعظة يا إمام ؟.

ــ أيها الوالى أنظر من يكون صاحبك فإنه يحبك أو يبغضك . وانظر من يكون كاتبك فإنه يعبر عن عقلك الظاهر إلى الناس . وعف عن أموال الناس يكثر شكرهم لك وإياك والإنبساط إلى رعيتك فتذهب هيبتك ..

يتبع .. إن شاء الله ...........................

[احمد مرزوق]

السيد الدكتور انس /
الحقيقة انها اول مرة لي اساهم بالتعليق على شئ فى سماعي مع انني متابع لها منذ عامين و لكن كلما حدثتني نفسي بالتعليق
خجلت ان اكتب شيئا وسط هؤلاء الاخوة العظماء . انا لا استطيع ان اوفيك حقك من الشكر على ما قدمت من الخير لنا و للناس جميعا بهذا النص المتفرد و العبقري و اثق ان جزاءك الاوفى هو عند الله . فشكرا الف شكر و لا تحرمنا من تتمة الحلقات و لا تتركنا مشوقين كثيرا . و استئذنك عند فراغك منها ان تسمح بوضعها كاملة فى ملف و احد pdf ليتيسر تحميلها مجمعة و حفظها لمن يريد . جزاك الله كل خير و عافية و اعانك ان تكمل ما بدأت و تزيد عليه بسير باقى الائمة الاربعة .

[د أنس البن]

أخى العزيز أحمد مرزوق
كلمة شكر تأخرت كثيرا واجب على أن أقدمها لشخصكم الكريم
وأرجو المعذرة عن هذا التأخير لأنى فى الحقيقة لى زمن لم أدخل هذه الصفحات حياء من صاحب السيرة مولانا الإمام الشافعى قاضى الشريعه وساكن مصر المحروسه وثالث أئمة الفقه الأعلام العظام من جيل التابعين وتابعى التابعين
وإن شاء الله لن أغادر هذه الصفحات حتى أضع سطور النهاية لهذه السيرة العطرة التى بتنا على بعد خطوات منها
والله الموفق والمستعان وهو يقول الحق وهو يهدى السبيل

[د أنس البن]

204 هجـريه .. ليلـة توارى فيـها القمـر

@ دخل الربيع بن سليمان مؤذن المسجد العتيق فراشه مبكرا آملا أن يأخذ قسطا كبيرا من الراحة استعدادا للغد , أجل ينتظره يوم شاق من العمل فى المسجد العتيق . إنه يوم الجمعه وفيه يقوم بإعداد المسجد وتنظيفه وترتيبه لاستقبال آلاف المصلين الذين يتوافدون عليه ..
راح يغط فى نوم عميق حتى إذا انتصف الليل صحا من نومه فزعا وهو يستغفر الله متمتما فى نفسه .......... لا حول ولا قوة إلا بالله .. ما هذا ؟. ما هذا الذى رأيته الآن فى منامى ؟.
شعرت به امرأته وهو يهب فزعا من فراشه قاعدا يتصبب عرقا. سمعته يبسمل ويحوقل ويستغفر فقالت له وجلة ..........
ــ مالك يا رجل أفزعتنى أنا الأخرى ؟. ماذا دهاك الليله ؟.
ــ أسكتى يا امرأه فإنك لم ترين ما رأيته .
ــ ماذا !. هل دخل الدار أحد ؟!. أنا لم أشعر بشئ .
ــ يا امرأه .. أعنى ما رأيته فى منامى هذه الليله ؟.
سرت فى جسدها قشعريرة من وقع كلامه وأجفلت قائلة ........
ــ خيرا إن شاء الله , ماذا رأيت ؟.تكلم يا رجل !. أوقعت قلبى .
ــ إيـــه دعينى أتذكر . آه . رأيتنى أمشى فى سوق الوراقين ,وإذا بالناس يتدافعون من كل ناحية ويجرون على غير هدى حتى كدت أقع تحت أقدامهم . أصابنى الهول والفزع ورحت أسأل كل من يقابلنى عن الخبر ولا من مجيب . إلى أن رأيت شيخا طاعنا يجلس حزينا على دكة وحده واضعا رأسه بين يديه . ما إن اقتربت منه وناديت عليه حتى رفع رأسه وقال لى دون أن أسأله………………
ــ إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..
سألته وجلا بصوت مرتعش خائف ........
ــ هل مات أحد ؟..
ــ نعم ... مات أبو البشر ..
ــ من تقصد ؟.
ــ أبو البشر . الخليفه . ألا تفهم ؟.
ــ تعنى ......؟.
ــ أجل . هو ما أعنى . آدم . مات آدم وستخرج جنازته بعد العصر من المسجد الجامع . هيا اذهب إلى هناك لتصلى عليه ………………
عاد الربيع يقول لامرأته ..........
ــ ثم صحوت من نومى وأنا على هذه الحال من الخوف والفزع كما ترين ..
ردت فى ضجر بلهجة لا تخلو من سخرية واستخفاف .......
ــ يا رجل ,حرام عليك , إتق الله ,تفزعنى فى تلك الساعة من الليل لتحكى لى هذه التخاريف ,إن هى إلا أضغاث أحلام . يبدو أنك أثقلت فى طعام العشاء . أين نحن من أبينا آدم عليه السلام ؟. نم يا رجل واتركنى أنا الأخرى كى أكمل نومى . فى الصباح اذهب إن شئت إلى أحد العرافين فما أكثرهم هنا ..
نظر إليها كأنه لم يسمعها بينما راحت تشد الغطاء عليها تاركة زوجها تتلاعب به الهواجس والظنون وهو جالس فى فراشه لا يحرك ساكنا . ظل على تلك الحال إلى أن غفت عيناه قليلا . وبينما هو كذلك إذا به يرى طاقة يخرج منها شعاعات ضوء . أخذت تتكاثف وتتجمع حتى تشكلت فى صورة شبح نورانى . نظر إليه الربيع وهو يقترب منه رويدا رويدا إلى أن وقف أمامه مطرقا . دقق النظر فيه فإذا هو بشيخ نحيل يرتدى ثيابا بيضاء ناصعه وأسفل عينه اليمنى شامة سوداء . إنه الشيخ الورع الزاهد الفضيل بن عياض الذى ظهر من قبل للخليفة المنصور والمهدى . وهو نفسه الذى رآه الشافعى مناما قبل أن يراه يقظة فى صباه ..
قال للربيع آمرا فى نبرات حزينة قبل أن يفتح فمه بالسؤال .........
ــ هيا يا مؤذن المسجد العتيق قم . ألم يأتك النبأ العظيم ؟.
سأله واجفا ...........
ــ أى نبأ يا سيدى وإلى أين أذهب ؟.
ــ ألم تسمع بموت آدم ؟.
ــ بلى سمعت . لكنى لم أفهم ..
ــ قم يا ربيع وانهض من فراشك . ستعرف كل شئ بعد حين ..
أخذ الشيخ يتراجع بظهره للخلف ويضمحل شيئا فشيئا حتى اختفى أخيرا وهو يردد فى صوت كالصدى ............ مات آدم . مات آدم . مات آدم ..


يتبع .. إن شاء الله ...........................

[د أنس البن]

فتح الربيع عينيه وهو قاعد مكانه لا يستطيع حراكا وقد انتابه ذهول وتملكه فزع شديد مما رآه . أخذ يفرك عينيه غير مصدق أنه يقظ غير نائم . بعد أن استجمع قواه أزاح الغطاء عنه فى رفق وهو يمسح حبات العرق من على جبينه رغم برودة الليل . جلس فى فراشه وهو يقول لنفسه .......... وبعدين !. ما الحكاية يا ترى . ما هذا الذى يحدث لى ,ما كل هـذه الألغـاز ؟..


إستجمع أفكاره وهو يحاول أن يسيطر على حواسه ويستعيد وضاءة ذهنه ثم قام متسللا خارج الغرفة فى خفة وقد قرر فى نفسه أمرا . توضأ ثم بدل ملابسه على عجل وانطلق خارج الدار تاركا زوجته تغط فى نومها دون أن تشعر به . كان الظلام الدامس لا يزال يلف المكان . شعر بقشعريرة تهز كيانه وسرت فى أوصاله رعدة كادت توقعه أرضا مع تتابع لسعات الهواء البارد كأنها إبر من جليد تخترق جلده وتسرى فى عظامه . تمالك نفسه وعاد مسرعا إلى داره ليحضر عباءة ثقيلة وضعها على كتفيه وشملة من الصوف لف بها وجهه . عاد أدراجه مرة أخرى متخذا طريقه إلى دار صديقه يونس بن عبد الأعلى الذى كان يسكن بالقرب منه . ليس غيره يعرض عليه ما جرى له فى ليلته ويلقى إليه بما ينوء ظهره بحمله ملتمسا لديه الرأى والمشوره . هو أكثر أصدقائه رجاحة عقل وحكمه ..
لم يتعجب صاحبه من حضوره إليه فى هذا الوقت المتأخر من الليل وفى هذا الجو العاصف . كان معتادا على مثل ذلك منه من قبل كثيرا .
بادره بالسؤال فى لهفة ومودة عن خروجه من داره الآن فى هذا الزمهرير القارس . لم يجبه على سؤاله بل قال له .....
ــ هيا ارتدى ملابسك يا صاحبى ..
تعجب من طلبه هذا ورد قائلا ............
ــ إلى أين نذهب فى هذا الوقت . هل أصاب شيخنا الشافعى مكروه لا قدر الله ؟.
ــ لا أدرى ,لكنه أمر جائز ..
رد قائلا وهو يجذبه من يده فى إشفاق ..........
ــ لم أفهم بعد . أعتقد أنى لن أفهم منك شيئا وأنت على تلك الحال . هلا بالله عليك دخلت وقصصت على فى روية ما عندك . سأستمع إليك وأنا أرتدى ملابسى فإنى أراك قلقا مضطربا ..
فى داخل الدار أخذ يقص عليه ما جرى له فى ليلته من أمور عجيبة لا يجد لها تأويلا ثم أردف قائلا ..........
ــ كل ما أخشاه يا أبا موسى أن يكون لشيخنا نصيب مما رأيت فى ليلتى . إنى رأيتها رؤيا حق كما أراك الآن وأنت ترتدى ملابسك والله شاهد على صدق قولى ..
قال له وهو يضع عباءته على كتفيه ......
ــ لن يخرجنا من هذه الحيرة يا أبا حامد إلا ساكن جزيرة الروضه ..
ــ من تعنى ؟. آه الشيخ الزاهد عبد الرحمن أبى المواهب . أجل يا صاحبى صدقت إنه رجل صالح وله علم بتأويل الأحاديث . هيا بنا إليه ..


يتبع .. إن شاء الله ...........................

[د أنس البن]

كان الشيخ الزاهد عبد الرحمن أبى المواهب يسكن فى مكان منعزل وحده فى جزيرة الروضه ,حاذقا فى تعبير الأحلام وله فراسة وبصيرة بالأمور . ما كاد الربيع يقص عليه ما جرى له فى ليلته حتى قال له ...........
ــ رؤياك يا بنى والله أعلم تشير إلى شأن عظيم وخطب جلل .
سأله الربيع متلعثما وقد اصفر وجهه ......
ــ ماذا تقصد يا سيدنا ؟.
ــ تعنى والله أعلم موت أعلم أهل الأرض فى زماننا ..
ــ زدنى بيانا يا سيدنا ..
ــ سأزيدك ... قال تعالى فى سورة البقره [ وعلم آدم الأسماء كلها ] . هذا ما يعنيه موت آدم الذى أخبرت به فى رؤياك . أما الشيخ الذى أتاك فى المرة الثانية فهو كما وصفته لى شيخنا فى الحجاز العابد الزاهد الفضيل بن عياض يرحمه الله ..
نظر الصاحبان لبعضهما نظرة تلاقت فيها أفكارهما وتوحدت وقد لمعت فى ذهنهما فى وقت واحد صورة شيخهما وأستاذهما الشافعى . إنهما لا يعرفان على وجه الأرض من هو أعلم منه ولم يصدفا فى حياتهما من يفوقه علما ونبوغا وفهما . أجل لا أحد غير شيخهما أحق بهذا الوصف . تأكد لهما أن المعنى بهذه الرؤية هو شيخهم وأستاذهم الشافعى ..

إستأذنا من حضرة الشيخ وهما يعتذران له على إفساد وحدته عليه واقتحام خلوته فى هذا الوقت المتأخر من الليل . خرجا من عنده متخذان طريق العودة شطر المسجد العتيق استعدادا لآذان الفجر الذى اقتربت خيوطه ..
أخذا يسيران فى الطريق صامتين لا يتكلمان وقد غطهما الحزن بسرابيله . كان الربيع أكثر حزنا وغما وهو الذى أحب الامام وتعلق به طوال السنوات الست الماضيه . لم يفارقه خلالها فى ليل أو نهار إلا نادرا قائما على خدمته وقضاء حوائجه وشؤونه بنفس سمحة راضيه . فى الوقت نفسه يدون ويجمع كل كلمة يسمعها من فتاوى الشيخ وآراءه وردوده على أسئلته وأسئلة الآخرين فى أوراق تعدت فى مجموعها الألف ورقه . عاكفا فى أوقات فراغه على ترتيبها وتصنيفها وتبويبها حتى يسهل عليه الرجوع عند الحاجة إلى ما فيها من ذخائر ودرر غالية نفيسه ..
وفى طرقات المدينة التى بدت خالية من الناس أخذ يستعيد فى ذهنه ما سمعه لتوه من الشيخ أبى المواهب ويستعرض فى الوقت نفسه شريط أحداث الأيام الماضيه . حيث لم يفارق خلالها شيخه إلا مسافة الليل يذهب إلى داره بعد أن يلقى عليه النظرة الأخيرة فى آخر الليل ليتأكد أنه راح فى نوم عميق ..
أخذ يسترجع ما كان من شيخه معه بالأمس وهو يأمره أن يدنو منه قائلا له ......
ــ يا ربيع يا ولدى قلت لك مرات أنك ستكون راويتى فاتق الله ومثل الآخرة فى قلبك واجعل الموت نصب عينيك . كن من الله تعالى على وجل وكن مع الحق حيث كان . لا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلها بالشكر . وليكن صمتك تفكرا وكلامك ذكرا ونظـرك عبـره ..

يتبع .. إن شاء الله ...........................