أغداً ألقاك

[الألآتى]

بسم الله نبدأ فى تحليل قصيدة ( أغداً ألقاك ) ..

فى الحقيقة .. قبل أن أبدأ فى تحليل القصيدة نغمياً ومقامياً .. لابد أن أذكر أن هذه ثانى قصيدة عاطفية يلحنها عبد الوهاب لأم كلثوم .. وسنلاحظ الفارق الكبير فى أسلوب تلحين القصيدتان .. فبعد الهجوم والنقد الذى صادف القصيدة الأولى ( هذه ليلتى ) .. حاول عبد الوهاب أن يتجنب كل ماوقع فيه من أخطاء ( حسب وجهة نظر النقاد ) .. وقدم لنا لحناً جيداً .. وإن كان ليس بمستوى ألحان السنباطى ( متخصص قصائد أم كلثوم ) ..

هنالك شئ أخر أحب أن أنوه إليه .. نلاحظ فى هذه القصيدة كثرة الردود الموسيقية بين المقاطع .. لدرجة أن أم كلثوم كانت تؤدى جملة واحدة أو كلمة يعقبها رد من الفرقة الموسيقية .. وهذا يُحسب لعبد الوهاب حيث أنه راعى السن المتقدم لأم كلثوم .. وعدم إستطاعتها غناء الشطرات الطويلة دون راحة ..

الكلمات للشاعر : الهادى أدم

والألحان للموسيقار : محمد عبد الوهاب

إستعمل عبد الوهاب مقام العجم ( الميجور ) ليبدأ به لحنه .. وقدم مقدمة موسيقية طويلة .. حيث قامت أكثر من آلة موسيقية بالعزف المنفرد ( صولو ) .. وتنقل عبد الوهاب ( كعادته ) بين المقامات بطريقة سلسة ومتميزة فى نفس الوقت ..

كما إستعمل إيقاع ( الرومبا ) لبداية اللازمة الموسيقية .. ولم يكتفى بالرومبا على أى حال .. فإستخدم المقسوم والواحدة الكبيرة .. وقدم لنا وجبة دسمة .. إستعرض فيها عضلاته الموسيقية .. وتبدأ أم كلثوم الغناء فى مقاطع قصيرة من نفس مقام العجم .. ولكنها تذهب للحجاز عند ( أه كم أخشى غدى هذا ) .. وتذهب أيضاً للكرد ثم تعود للعجم مرة أخرى لتنهى المذهب ..

كعادة عبد الوهاب .. لا يستقر على مقام .. رايح جاى .. رايح جاى .. يلمس هذا المقام .. ويعود من طريق أخر .. زيارات قصيرة ومتلاحقة للمقامات .. وهكذا ..

لايترك لنا فرصة لإلتقاط الأنفاس .. عندما تحاول أن تعرف المقام الذى إستقر عليه .. تجده ذهب لمقام أخر .. وجملة لحنية أخرى .. الرد الموسيقى لا يتكرر مرتان .. لديه حصيلة من الجمل اللحنية لا تنتهى ..

تبدأ الفرقة فى أداء اللازمة الموسيقية قبل الدخول فى الكوبليه الأول .. نفس الطريقة فى العمل .. صولوهات من مختلف الألآت .. ترد عليها الفرقة .. ( جيتار ، أكورديون ، ناى ، قانون ، كمان ) .. أعطى لكل عازف الفرصة ليبدع ويُظهر مقدرته ..

هذه اللازمة من مقام الصبا .. وبالتحديد .. من الدرجة الثالثة لمقام العجم ..

وتغنى أم كلثوم هذا الكوبليه من نفس المقام ( الصبا ) .. ولكن هل تستقر على الصبا فقط .. هيهات .. وكلا وألف كلا ..

تذهب للبياتى عند ( كم أناديك ) .. وتعود للصبا مرة أخرى .. حتى ( فأت أو لا تأتى ) .. حيث تعود للعجم حتى تنهى الكوبليه ..

وبين هذا وذاك .. لابد من عُربة هنا .. ولمسة هناك .. مع تغييرات فى الإيقاع .. لامجال هنا للملل .. تتابع لحنى ونغمى لا يترك لك فرصة للسلطنة .. حيث أن هذا اللحن عملية إستعراض كما ذكرنا ..

نأتى الأن للكوبليه الأخير .. حيث إستعرض عبد الوهاب فى هذا الكوبليه كل إمكانياتة .. ونسمع هنا الصولو الشهير الذى قام بعزفه ( الجيتار ) .. ونسمع لأول مرة ( العود ) فى محاورة مع الوتريات .. بصراحة ياجماعة .. هذه اللازمة الموسيقية ينبغى تدريسها فى المعاهد الموسيقية ..

لدينا الأن مقام جديد لم يستعمله عبد الوهاب بعد .. هو مقام النهاوند .. والملاحظ هنا .. أن عبد الوهاب إستعمل النهاوند فقط فى هذه اللازمة .. سيقول قائل .. أن هذه ليست عادة عبد الوهاب .. أن يستعمل مقاماً واحداً فى لازمة موسيقية طويلة .. خاصة أن بها أكثر من صولو ( عزف منفرد ) .. ولكن هناك سر لايعرفه إلا المتخصصون ..

عبد الوهاب إستعمل النهاوند بجميع أشكاله .. إستعمل النهاوند الطبيعى .. إستعمل النهاوند الكردى .. إستعمل النهاوند المرصع .. مما أدى فى النهاية لتمتعنا بسماع جمل تلحينية مختلفة ومن مقامات مختلفة وإن كانت من نفس الفصيلة ..

وتغنى أم كلثوم ..

فى الحقيقة .. هناك كلام كثير فى هذا الكوبليه .. كلام عن شطارة عبد الوهاب .. وعن جنونه الموسيقى بذات الوقت ..

تغنى أم كلثوم بداية الكوبليه من النهاوند .. حلو كده .. حلو ..

تؤدى الفرقة الموسيقية جملة قصيرة لتعيد أم كلثوم الشطرة مرة أخرى .. ثم تؤدى الفرقة نفس الجملة الموسيقية الأولى لتنهيها بمقام جديد هو مقام ( النوا أثر ) .. حتى يخيل لنا أن أم كلثوم ستغنى من نفس المقام .. ولكن نجد المصيبة .. تغنى أم كلثوم من مقام الراست ( الدرجة الخامسة للعجم ) .. وهذه شطارة وصنعة من عبد الوهاب .. أراد أن يصل بنا إلى الراست من الدرجة الخامسة للعجم .. ( وهذا غير طبيعى ) .. فذهب للراست عن طريق النوا أثر .. وهذا مانسميه ( كوبرى ) .. أى إستعمال مقام ثالث للربط بين مقامين غير متجاورين ..

تغنى أم كلثوم ( فارحم القلب الذى يصبو إليك ) .. من مقام الراست .. ويستمر عبد الوهاب مع الراست كنوع من العِشرة .. ويقوم بزيارة مقام الهزام زيارة قصيرة ويعود للراست مرة أخرى .. ثم يستخدم الحجاز ككوبرى للعودة مرة أخرى لقواعده .. وينهى القصيدة بالعجم .. حيث بدأ ..

جرعة مكثفة من المقامات والتحويلات والجمل اللحنية المُشبعة .. التى راعى فيها عبد الوهاب ظروف أم كلثوم المرضية ( أيامها ) وإنخفاض طبقاتها الصوتية ..

لعلى أكون وُفقت فى التحليل .. وألتمس العذر من الأخوة الموسيقيين إذا كان هناك بعض الهفوات ..

[ثومه]

أستاذي الفاضل أبو حسام
سعدت اليوم بنقل تحليلاتك الجميله
لروائع الست.
شكرا لك ومنور الايكه دائما.
ونحن في أنتظار الجديد منك.
لك خالص تقديري يا مايسترو منتدانا.

[اسماعيل غزراف]

مشكور الاستاذ الالاتي الموسيقي العظيم اتقنت التحليل و سبرت اغوار هذه الرائعة الكلثومية الوهابية فداوم على عطائك و لاتحرمنا من عبقريتك التحليلية

[Muhammad Sarhan]

لله درك !!

لست أدري يا عم الاتي أيهما أجمل : لحن أغدا ألقاك أم هذا التحليل الذي بحد ذاته موسيقى في موسيقى !

إن جمال هذا التحليل يصلح باترينة تزين صدر أي كتاب موسيقي عن أم كلثوم


لك من التحية أجلها يا فنان النغم والكلمة

[علي عكوش]

شكرا للاستاذ الالاتي على تحليل رائعة اغدا القاك

تسلم ايديك


لكن عندي سؤال ... ما مفهوم (السلطنة) في الطرب ؟

انا الصراحة الست بتسلطني ... انا مفسر المعنى على انه اندماج رهيب في الاغنية يحرك المشاعر ويوجهها في اتجاه واحد ... يعني مثلا ما اعرفش اشتغل وانا بسمع الست

لكن اود من الاستاذ الالاتي ان يفسر لنا مفهوم السلطنة بدقة .. وبتفسير مويسقي

شكرا مقدما

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عكوش

شكرا للاستاذ الالاتي على تحليل رائعة اغدا القاك

تسلم ايديك


لكن عندي سؤال ... ما مفهوم (السلطنة) في الطرب ؟

انا الصراحة الست بتسلطني ... انا مفسر المعنى على انه اندماج رهيب في الاغنية يحرك المشاعر ويوجهها في اتجاه واحد ... يعني مثلا ما اعرفش اشتغل وانا بسمع الست

لكن اود من الاستاذ الالاتي ان يفسر لنا مفهوم السلطنة بدقة .. وبتفسير مويسقي

شكرا مقدما

لقد سبق وأن أجبت على نفس السؤال فى منتدى أخر .. وكان السؤال بنفس الصيغة .. فهل حضرتك نفس الشخص السائل ؟

عموماً .. سأضع الإجابة هنا مرة أخرى ..

أولاً لابد أن نعرف أن لفظ ( السلطنة ) .. خاص بالغناء الشرقى ..

وكلمة السلطنة فى حد ذاتها .. من الجائز أن تكون من ( السلطان ) .. أى يكون للحن سلطان عليك ..

ويجوز أيضاً أن تكون من ( التسلط ) .. أى أن اللحن يتسلط على وجدان المطرب والمستمع ..

وهناك فارق بين السلطنة والإندماج .. وإن كانت السلطنة حالة متقدمة من الإندماج

فالإندماج موجود فى أى نوع من الفنون .. وليس الغناء فقط ..

فأنت يمكنك أن تندمج فى عملك .. بحيث لا تشعر بما حولك ..

ومن هنا يجوز أن الإندماج يحدث فى الموسيقى الشرقية أو الغربية على حد سواء ..

وأنظر لحلقات الذكر .. تجد الناس مندمجين .. وحتى حلقات الزار .. التى كلها خبط ورقع .. تجدهم مندمجين ..

الخلاصة .. الفرق بين السلطنة والإندماج شعرة رفيعة ..

فمثلما يندمج الممثل فى الشخصية التى يلعبها .. كذلك المطرب .. يندمج فى اللحن الذى يؤديه ..

وهذا الإندماج يصل بالمطرب لحالة السلطنة التى تنتقل بدورها إلى المستمع ..

وجدير بالذكر أن السلطنة حالة مزاجية لا تأتى إلا للمطرب الحقيقى .. الذى يستطيع التجول والتلوين فى االلحن .. مثل أم كلثوم أو عبد الوهاب أو عبد المطلب ..

وهناك مقامات معينة يتسلطن منها المطرب أكثر من غيرها .. وأشهرها البياتى والسيكا والصبا ..

[أبو الصابر]

إلى زميلنا الآلاتي الذي لا يوفر جهدا في إثراء مكتبة المنتدى من تحليل موسيقي :

إنني أتساءل ، هل هذا التحليل هو آخر المطاف ؟ هل يكفي لوحده لإشباع النفس البشرية المتيمة بموسيقى وغناء الست ؟ إن هذا التحليل وغيره من التحليلات هو في إطار الواقع والحقيقة ، وإنني أعتقد أن وراء هذه التحليلات الموسيقية تكمن أسرار فوق طبيعية تفوق وتتخطى كل تحليل .
فعلى سبيل المثال :يقوم أحمد الحفناوي بعزف صولو في المقدمة الموسيقية لأغنية "من أجل عينيك" هذه الأغنية موجودة في ثلاث حفلات ، في حين يؤدي الحفناوي الصولو في واحدة منها بشكل رائع لم يؤده في الحفلتين الأخريتين . إنه أمر لا يتعدى الثانية من حيث الزمن لكنه ، باعتقادي وفي تلك اللحظة يساوي الكون كله .إذا ، أمور من هذا القبيل ، باعتقادي ، تفوق كل تحليل وكل علم !! قد يتفهمني من يعاني من" ألم وحرقة " هذه العبقرية والرفعة حتى بلوغ السماء في لحن وغناء الست .

[أكرم يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الألآتى

ولكنها تذهب للحجاز عند ( أه كم أخشى غدى هذا ) ..

أستاذى أبو حسام ... أشعر فيها بالصبا !!
فلماذا تختلط على أذنى؟؟ ...
ولا العيب فى ودنى ؟؟!!

[الألآتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرم يوسف

أستاذى أبو حسام ... أشعر فيها بالصبا !!
فلماذا تختلط على أذنى؟؟ ...
ولا العيب فى ودنى ؟؟!!

هههههههه .. العيب فى ودنك ياصديقى

هو حجاز بالتأكيد ومن الدرجة الخامسة للعجم

من الجائز أن تكون الجملة اللحنية نفسها سبباً فى هذا الخلط عندك

[fahdj1]

انا عندي قصة احب اذكرها سمعتها من فاروق سلامة وفاروق عندة الاسرار واسرار الاسرار لانة كان تلميذ عبدالوهاب وكان بيجيبة في الزمالك ويقولة سمعني ويجلس يدندن بالكورديون لحد عبدالوهاب مايقولة استنى عيد دي ويعيد ودا بالفطرة لادرس ولاحاجة المهم قال لي وعندي تسجيل لة بالصوت بيشرح لي النغمات اللي اخذها منة عبدالوهاب في دارت الايام وليلة حب واغدا القاك ونبتدي منين الحكاية وحاجات السبعينات اللي عملها لانة كان عبدالوهاب في ذلك الوقت عمرة 75سنة ومش عجز من عبدالوهاب بس عبدالوهاب كان موسوس وبيخاف من الفشل فيدور على اذواق الناس في العازفين الشباب ويقتبس منهم حتى فاروق اعترف لي بان في مقدمة نبتدي منين الحكاية في حتة اصلا هو اخذها من اغنية هيام يونس ما اخون العيش لاواللة في الاخير خالص قبل الدخول وحتة كمان في اغدا القاك من اغنية تونسية اول المقدمة وكان بيسمعة وعبدالوهاب ياخذها ويركب عليها ولما سالتة عن السنباطي قال لا السنباطي عمرة ماياخذ من احد ومرة اشار لة في اغنية القلب يعشق انة يعدل لية حاجة في المقدمة رفض السنباطي وزعل وبليغ نفس الكلام كان يرفض وسالتة عن افضل ملحن قال القصبجي كان سابق عصرة وقال لما كنا بنخلص الحفلة سنة 1964بتاعت سيرة الحب كنا بنروح مشي انا والقصبجي لاني كنت ساكن معاة خلف عمر افندي وناخذها مشي من قصر النيل يقول كان زعلان اوي ويقول هو حيعمل لها اية بليغ احسن ما عملنا كان في اخر ايامة زعلان كتير طبعا انا عارف ان فية ناس ممكن يزعلو من الكلام دا ولكن صدقوني في حاجات خلف الكواليس لوتسمعوها لاتصدق ولكن احنا في النهاية لينا بالفن ولا دخل لنا بالحياة الخاصة