يا الشمعة - محمود الإدريسي (مش هاتندموا لو سمعتوها)

[صلاح السويفي]

أنا عندي ياجماعة هذه المعلومات

ولكن ياريت تتأكدوا من صحتها

قبل التصحيح


أغنية : الشمعة

كلمـات :احمد الطيب لعلج

الحـان:محمد بنعبدالسلام

السنة:1973

[mokhtar haider]

و الله يا رضا... ما قلته أنا سابقا وارد فيه الغلط لأن معلوماتي قليلة في هذا المجال و كنت أظن أن الإدريسي لحن جميع أغانيه... و الظاهر أنها من ألحان محمد بن عبد السلام كما قرأت في أحد المثابت بالقسم المغربي
و ها هنا الاستاذ صلاح السويفي مشكور يأكد بتاريخ الأغنية و يدعم قوة احتمال اسم بن عبد السلام... و الظاهر تاكيد مش احتمال فقط

[الألآتى]

بسم الله نبدأ فى تحليل أغنية ( الشمعة )

كلمات : أحمد الطيب لعلج

ألحان : محمد بن عبد السلام

غناء : محمود الإدريسى

ولن أناقش إسم الملحن .. هل هو محمد بن عبد السلام أو محمود الإدريسى نفسه .. فأنا يهمنى اللحن والغناء ..

بصراحة لقد إحترت .. هل أحلل صوت وغناء الإدريسى أولاً .. أم أحلل اللحن .. فالإدريسى مطرب متمكن ويستحق الإشادة به وبمقدرته على التلوين والتنقل البارع بين المقامات ..

أقول لكم .. نحلل اللحن أولاً .. وبعدها نتفرغ للمطرب ..

بالنسبة للكلمات .. لن أشرحها بالتفصيل نظراً لحاجز اللهجة بالنسبة لى على الأقل .. ولكن نفهم من الكلمات أنها لعاشق يشكو لوعة فراق المحبوب ومدى تأثير هذا الفراق على كل شئ فى حياته ..

نأتى الأن للحن ..

تبدأ الأغنية بجملة من الأكورديون يعقبها نبضات من الوتريات والكونترباص بطريقة البستكاتو .. وهى طريقة تعتمد على العزف بالأصابع بدلاً من القوس ..

ثم تدخل الوتريات لتعزف لنا جملة بسيطة من مقام النهاوند ..

ويدخل الإدريسى للغناء .. ( ابكى يالشمعة وإرويلى ) .. ومن أولها خرابة .. نجد المقدرة الفذة للملحن والمطرب على حد سواء ..

من أول كلمة فى الأغنية ( أبكى ) .. يؤديها الإدريسى من مقام الخماسى .. وهو مقام يعتمد على خمسة نغمات فقط لاغير .. وهذا المقام منتشر فى أغنيات أفريقيا والسودان على وجه الخصوص ..

ويستمر وجع القلب .. فنجد ملحوظة جميلة قبل أن نترك هذه الشطرة .. نجد الإدريسى يغنى ( قصة الغرام ) .. ويغنيها هكذا ( قصة لغرام ) .. فيعود بكلمة ( لغرام ) أوكتاف كامل إلى الخلف ( هبوطاً ) .. والأوكتاف هو ثمانية نغمات متتالية .. والمدهش أنه يعود هذا الأوكتاف الكامل بحرف واحد هو حرف الميم فى كلمة ( لغرام ) .. إسمعوا معى وأحكموا بأنفسكم .. نسيت أقول لكم .. إن هذه العودة كانت من مقام الكرد ..

يظهر إن ليلتنا طويلة والله أعلم .. ربنا يديك الصحة ياعم مختار ..

يدخل الكورال .. وما أحلاه من كورال .. أداء جميل ومعبر ..

يؤدى الكورال من مقام النهاوند .. ليعود الإدريسى ليغنى من الخماسى مرة أخرى .. ويكرر نفس العودة للخلف من الكرد ..

مباراة ومنافسة فى التنقلات المقامية ..

ثم مازورتان من الإيقاع دون موسيقى .. وإيقاعنا هنا مستمر طوال الأغنية لا يتغير .. وهو إيقاع بدوى محلى من الميزان الرباعى ..

يغنى الإدريسى من السيكا ثم الراست .. ( أنا يالشمعة بحالك صابر ) .. حتى يصل إلى ( خادوه ياشمعة منى ) فيغنيها من الصبا ..

يعود للراست عند ( مشوا به جو وبر وبحر ) ..

ثم ( خدوه ياشمعة منى ) من النهاوند مرة ومن الراست مرة .. نفس الجملة بمقامين مختلفين ..

ثم نأتى لمقام جديد هو مقام النكريز .. وهو من عائلة النهاوند .. ولكن إحساسة مختلف تماماً .. عندما يغنى ( الفراق يالشمعة كصهد النار ) .. ونسمع رد الوتريات من نهاوند مختلف يسمى ( فرح فزا ) ..

ويعود للنكريز عند ( نارك يالشمعة تحرق الفتيلة ) .. ومنها للراست عند ( مابقاولى دموع يايما ) ..

ثم نقلة غريبة جداً .. حيث يتقدم درجة نغمية واحدة من الراست ليغنى من الصبا .. وهو صبا مختلف عن الصبا الأول .. وإحساسة مختلف بالتأكيد .. والسبب واضح .. أن الملحن أراد أن يظل المطرب فى نفس حالته المزاجية ولا يريد أن يصعد به للجواب أو يغنى من درجة أعلى .. هى خطة موضوعة بالتأكيد للحن .. وليس لحن عشوائى ..

يظل الإدريسى مع هذا الصبا لنهاية الأغنية ..

بالتأكيد هناك مقامات أخرى لم أذكرا .. والسبب أنها مجرد عبور أو لمس لبعض المقامات المتجاورة لم يستمر عليها الملحن كثيراً ..

سنلاحظ الأتى :

الإيقاع واحد لم يتغير

لا توجد موسيقى بين الشطرات .. وإنما يقوم بهذه المهمة الكورال ..

الملحن أنهى الأغنية على مقام جديد ( الصبا ) .. ولم يعود للمقام الذى بدأ به العمل ( النهاوند )

نأتى الأن للمطرب ..

بصراحة ياجماعة .. هذه أول مرة اسمع محمود الإدريسى .. لكنى وجدت مطرباً قديراً يتمتع بمقدرة كبيرة على التلوين .. خاصة أن التنقلات صعبة فى هذه الأغنية .. كما أن الملحن لم يعمد إلى وضع لزم موسيقية لترشد المطرب للمقام الجديد .. وإعتمد على مقدرة المطرب الشخصية ..

الإدريسى صوت رجالى جبلى صريح ..

أرجو أن أكون وُفقت فى هذا التحليل المتواضع ..

[مصطفى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا سيد آلاتي، لقد برعت في تحليل الأغنية.. دائما نستمع إليها ككلمات ملحَّنة فحسب.. لكن تحليلك أضاف إليها لمسة أخرى تجعلنا ننتبه إلى الآلاتي إضافة إلى الكاتب و الملحن و المغني..
تْبَارْكْ الله عْلِيكْ

[mokhtar haider]

كل دا يا عم الآلاتي في يوم واحد بس؟ مش قلت لك خذ لك سنة بحالها و انا ما عرفتش استوعب جمال و ثراء الأغنية هذه من يوم ما سمعتها أول مرة سنة 90 ؟
رائع رائع يا أبو حسام مش لاقي كلام أشكرك به... و الله دراسة بحالها و تحليلاتك تستحق واجهة المنتدى بحق و حقيقي
أخوك مختار

[محمود]

أول كلامي سلام ..

سمعت الأغنية ثلاث مرات من ليلة أمس. ولم ينتقص هذا من المتعة. في الحقيقة هذه اول مرة أسمع الإدريسي. انطباعي أنه مطرب شديد التمكن يغني بإحساس عالي وصادق. صوته به رجولة لا تشوبها شائبة ومن خامة محببة جدا قريبة الشبه من خامات أصوات محرم فؤاد - وديع الصافي - أحمد سامي. أصوات قوية ولها رنَّة مميزة. أو كما يقول الآلاتي ... صوت جبلي. السميعة التقال ممكن يصححولي. الملحوظة اللافتة للنظر هي أنك من أول لحظة تستمع فيها لصوته تستشعر قدرا هائلا من الألفة يندر أن تعايشها عندما تسمع مطربا لأول مرة.

تحياتي

محمود

[MOHAMED ALY]

و الله سمعتها يا مختار ... اغنيه تسيل معها حبات الدموع .. كما تنهمر فيها حبات الشموع ... اكاد احفظ عن ظهر قلب ما يشجيك من الغناء ... و هو تماما ما يشجينى .

[M O H A M E D]

أستاذ مختار .. أكيد حضرتك عارف رأيي فى محمود الإدريسي

و أغنية ( الشمعة ) جميلة و بقت أجمل مع تحليل الأستاذ محمد الآلاتي ..

بس و ما زالت أغنية ( و هل يا ترى يعود طيرى للعش الدافى ) هي الأجمل في رأيي

و لكم جميعاً تحياتي