* : تترات المسلسلات التلفزيونية (الكاتـب : راضى - آخر مشاركة : حازم فودة - - الوقت: 16h16 - التاريخ: 28/03/2024)           »          غادة سالم (الكاتـب : ماهر العطار - آخر مشاركة : الكرملي - - الوقت: 15h31 - التاريخ: 28/03/2024)           »          عبد الحليم حافظ- 21 يونيه 1929 - 30 مارس 1977 (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : fahedassouad - - الوقت: 12h28 - التاريخ: 28/03/2024)           »          محمد شريف (الكاتـب : loaie al-sayem - آخر مشاركة : اسامة عبد الحميد - - الوقت: 23h50 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سعاد محاسن (الكاتـب : سماعي - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 19h25 - التاريخ: 27/03/2024)           »          الشيخ محمد صلاح الدين كباره (الكاتـب : احمد البنهاوي - آخر مشاركة : kabh01 - - الوقت: 09h52 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سلمى (الكاتـب : حماد مزيد - آخر مشاركة : عطية لزهر - - الوقت: 09h18 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سمير غانم- 15 يناير 1937 - 20 مايو 2021 (الكاتـب : محمد البتيتى - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 01h14 - التاريخ: 27/03/2024)           »          سلوى رشدي - مونولجست (الكاتـب : حازم فودة - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h43 - التاريخ: 27/03/2024)           »          الثنائي سعد و اكرام (الكاتـب : abuaseem - آخر مشاركة : نور عسكر - - الوقت: 00h09 - التاريخ: 27/03/2024)


العودة   منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل > جذور وفروع > موسيقى النقد السياسي و الاجتماعي > المغرب الأقصى


رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #161  
قديم 17/10/2010, 21h22
الصورة الرمزية Med_Choukri
Med_Choukri Med_Choukri غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:466505
 
تاريخ التسجيل: octobre 2009
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
المشاركات: 672
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

Vidéo : Essiniya
Enregistrement originel (1972), lors d'une soirée organisée au théâtre Mohammed V
Attendez d'autres chefs-d'œuvre qui vous seront présentés, tels : El Madi Fat, Wach Hna Houma Hna, .... Avec mes amitiés


YouTube - Nas El Ghiwane - Essiniya ظ†ط§ط³ ط§ظ„ط؛ظٹظˆط§ظ†
__________________
رد مع اقتباس
  #162  
قديم 31/01/2011, 20h29
الصورة الرمزية ابو رضا
ابو رضا ابو رضا غير متصل  
عضو سماعي
رقم العضوية:76711
 
تاريخ التسجيل: septembre 2007
الجنسية: مغربية
الإقامة: وجدة
العمر: 69
المشاركات: 40
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

السلام عليكم هده اغنية لناس الغوان لم يسبق لي ان سمعتها حتى وجدتها عند احد اصدقائي وهي بعنوان
يا شافي يعافي
الله ايشافينا ويعافنا امين
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 nasse el ghiwane ya chafi ya 3afi.mp3‏ (1.51 ميجابايت, المشاهدات 80)
رد مع اقتباس
  #163  
قديم 18/02/2011, 22h56
الصورة الرمزية idriss
idriss idriss غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:308253
 
تاريخ التسجيل: octobre 2008
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
المشاركات: 379
Arrow رد: مجموعة ناس الغيوان

السلام عليكم ورحمة الله

ناس الغيوان في

قصة العجوز

ولشعاب


الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 قصة العجوز.mp3‏ (7.36 ميجابايت, المشاهدات 98)
نوع الملف: mp3 لشعاب.mp3‏ (3.05 ميجابايت, المشاهدات 76)
رد مع اقتباس
  #164  
قديم 10/03/2011, 20h10
الصورة الرمزية رضا المحمدي
رضا المحمدي رضا المحمدي غير متصل  
مؤسس رابطة العندليب
رقم العضوية:3694
 
تاريخ التسجيل: juillet 2006
الجنسية: مغربي
الإقامة: المملكة المغربية
العمر: 39
المشاركات: 2,674
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

يسعدني أن اقدم لكم هذا الألبوم النادر جدا
وهو عبارة عن شريط كاسيت قديم جدا
لناس الغيوان
من حفل بالسبعينات
ويضم
البطانة وتغنجة
نبدأ أولا
بأغنية
تغنجة
وللعلم فكلمة تغنجة تعني"الفزاعة"
والفزاعة طبعا هي تلك الدمية المصنوعة من القش والتي غالبا ماتكون في الحقول من اجل ارهاب الطيور التي تقتات على محصول الحقول
وهذا الألبوم عبارة ألبوم سياسي بامتياز
مع فائق احتراماتي
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 ناس الغيوان تغنجة,حفل نادر من السبعينات,سماعي.mp3‏ (9.94 ميجابايت, المشاهدات 93)
__________________
رابطة العندليب..عش الأسطورة
رد مع اقتباس
  #165  
قديم 10/03/2011, 20h20
الصورة الرمزية رضا المحمدي
رضا المحمدي رضا المحمدي غير متصل  
مؤسس رابطة العندليب
رقم العضوية:3694
 
تاريخ التسجيل: juillet 2006
الجنسية: مغربي
الإقامة: المملكة المغربية
العمر: 39
المشاركات: 2,674
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

والان
أغنية البطانة
من نفس الألبوم
حفل بالسبعينات
ناس الغيوان
هذا العمل يعتبر من أجرأ الأعمال الغنائية عل الاطلاق في الفترة الماضية
من زمن المغرب
مع فائق احتراماتي
الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 ناس الغيوان البطانة,حفل نادر بالسبعينات,سماعي.mp3‏ (7.30 ميجابايت, المشاهدات 76)
__________________
رابطة العندليب..عش الأسطورة
رد مع اقتباس
  #166  
قديم 10/03/2011, 21h51
الصورة الرمزية idriss
idriss idriss غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:308253
 
تاريخ التسجيل: octobre 2008
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
المشاركات: 379
Arrow رد: مجموعة ناس الغيوان

السلام عليكم ورحمة الله

ناس الغيوان في - حوض النعناع


الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 ناس الغيوان ـ حوض النعناع.mp3‏ (1.45 ميجابايت, المشاهدات 69)
رد مع اقتباس
  #167  
قديم 11/03/2011, 03h01
الصورة الرمزية jamal din
jamal din jamal din غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:191495
 
تاريخ التسجيل: mars 2008
الجنسية: مغربية
الإقامة: فرنسا
المشاركات: 855
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا المحمدي مشاهدة المشاركة
يسعدني أن اقدم لكم هذا الألبوم النادر جدا



وهو عبارة عن شريط كاسيت قديم جدا
لناس الغيوان
من حفل بالسبعينات
ويضم
البطانة وتغنجة
نبدأ أولا
بأغنية
تغنجة
وللعلم فكلمة تغنجة تعني"الفزاعة"
والفزاعة طبعا هي تلك الدمية المصنوعة من القش والتي غالبا ماتكون في الحقول من اجل ارهاب الطيور التي تقتات على محصول الحقول
وهذا الألبوم عبارة ألبوم سياسي بامتياز

مع فائق احتراماتي
شكرا لك عزيزي حليم .على هده الروائع الغيوانية..
وان لم تخوني داكرة الحفلة أقيمت في مدينة الدارالبيضاء في مركب محمد الخامس ( سطاد دنور stad donor ) في عام 1979 وبحضووور الوزير الاول السابق , المعطي بوعبيد .
__________________
ما هموني غير الرجال إلَى ضَاعـُــــــــــو
لحْيُوط إلى رَابُو كُلّها يَبْنِـــــــــــي دَار
ما هولوني غير الصبيان مْرْضُو وَجَاعُـــو
والغرس إلى سقط نُوضُو نْغْرْسُوا أشجار
وَالحَوْضْ إلَى جْفْ واسْوْدْ نْعْنَاعـُـــــــــه
الصغير فرجالنا يْجْنِيهْ فَاكْيَة وَثْمَـــــار
مَصير وحدين عند اخِْرين ساهل تَنْزَاعُهْ
وشعاع الشمس ما تخزنه لْسْـــــــــــوَارْ
هنا


التعديل الأخير تم بواسطة : جابر الحسيني بتاريخ 11/03/2011 الساعة 11h29
رد مع اقتباس
  #168  
قديم 11/03/2011, 20h25
الصورة الرمزية idriss
idriss idriss غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:308253
 
تاريخ التسجيل: octobre 2008
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
المشاركات: 379
Arrow رد: مجموعة ناس الغيوان

السلام عليكم ورحمة الله

باسمك باش بديت

برقك بان





الملفات المرفقة
نوع الملف: mp3 الغيوان - باسمك باش بديت.mp3‏ (7.14 ميجابايت, المشاهدات 23)
نوع الملف: mp3 الغيوان - برقك بان.mp3‏ (4.75 ميجابايت, المشاهدات 19)
رد مع اقتباس
  #169  
قديم 11/03/2011, 23h12
الصورة الرمزية مصطفى
مصطفى مصطفى غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:49344
 
تاريخ التسجيل: juillet 2007
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
العمر: 48
المشاركات: 423
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا المحمدي مشاهدة المشاركة

وللعلم فكلمة تغنجة تعني"الفزاعة"
والفزاعة طبعا هي تلك الدمية المصنوعة من القش والتي غالبا ماتكون في الحقول من اجل ارهاب الطيور التي تقتات على محصول الحقول

و إنما كلمة "تَغًُنْجَة" هنا يقصد بها نوع من الطقوس الشعبية التي كانت ترتبط بطلب الاستسقاء حيث كان مجموعة من أهل القبيلة أو الدوار خاصة الأطفال يحملون مِغرَفة يلبسونها ثوبا أبيضا و يتجولون في الأحياء يطلبون الله أن يسقيهم غيثا مرددين: "تاغنجة يا مرجة، يا رب تعطينا الشتا" أما الكبار فكانوا يقومون بصلاة الاستسقاء.
هذا ما يظهر من خلال الأغنية "اسقينا و اروينا كيف بحرك هيجنا..." فهي تعالج موضوع الماء و إن كان المقصود غير ذلك.
__________________
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضـــه فكل رداء يرتديه جميـــــــــــــــــــل
و إن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
رد مع اقتباس
  #170  
قديم 11/03/2011, 23h32
الصورة الرمزية مصطفى
مصطفى مصطفى غير متصل  
مواطن من سماعي
رقم العضوية:49344
 
تاريخ التسجيل: juillet 2007
الجنسية: مغربية
الإقامة: المغرب
العمر: 48
المشاركات: 423
افتراضي رد: مجموعة ناس الغيوان

و هذا مقال للأستاذ محمد يتيم عن دراسة في المضمون الديني لكلام الغيوان:

قصيدة ناغنجة

تاغنجة كما هو معلوم طقس اجتماعي شبيه بصلاة الاستسقاء وإن كان ليس طقسا تعبديا، حيث تخرج النساء والأطفال في " تظاهرات إلى الشارع يحملون أعلاما بيضاء وخضراء وهم يرددون دعاء جماعيا ويقولون : "تغنجة تغنجة يارب تصب الشتا"
الاستسقاء هنا ليس طلبا لأمطار الرحمة لأن القحط والجفاف قد أهلكا الزرع والضرع ، ولكنه شكوى من ضياع الحق ومن سيادة الاختلاف والفرقة وكثرة المذاهب والملل والنحل وانتشار الظلم والجوع ومعاناة الصبيان منه ونسيان شرع الله وأمره والاغترار بالدنيا والمال ونسيان عيوب النفس وإصلاح الذات تحت تأثير إغراء المال الذي أصبح هو القيمة التي تعلو ولا يعلى عليها كما تقول القصيدة في نهايتها
آسقينا وآروينا كيف بحرك هيجنا
آسقيناواروينا من بحرك خمرنا
آه يا كريني لاغي وواجه رياح مصيرك
فوق ذاك البرج العالي أمر الله عليه غفلنا
الدنيا بالمال هانا الدنيا بالمال
ها انت لاغي عل لهياج ويجيبك هلاله
تحت ضوه تفوز بقراية الكتاب اعرف الحالة لابد لها من تبدال
تذبال لهوال ويبان البرهان
وهكذا تنتهي القصيدة بنهاية متفائلة للتفيير ودعوة للانتفاضة على كل تلك المفاسد الاجتماعية وهو ما تشير إليه القصيدة باستدعاء همة التغيير( لاغي عل الهياج) ولعلة يقصد الثورة التي لابد أن يأتي هلالها وتحت ضوئها لابد أن نعلم أن التغيير لامحالة قادم، وأن الأهوال والظلم إلى زوال ، وأن الحق إلى انتصار .
وذلك ما تشير إليه القصيدة ( بتبدال لهول ويبان البرهان
لكن لا بد من الرجوع إلى وصف الحال وحقيقة الأهوال كما جاء في مقدمة القصيدة
فالشاعر يضرب صفحا عن كل المتع بين الغواني والورود والأجواء المعطرةبعد مجي ء المساء وانتصاف الليل لكن الشاعر لايجد لذة لتلك المتعة ولا لذلك الطيب فالذات لم تبارح حزنها ومصدر الهم هو تواطؤ الناس مع الظلم ـ وهل تبقى هناك آدمية أو إنسانية مع الصمت القاتل وقبول الذل ـ وانشغال صغارهم بصراعاتهم وكبارهم بحيرتهم ولم يبق له إلا أن يتوجه لله تعالى أن يجعل للناس طريقا في هذا المسار المظلم مؤكدا ثقته في التغيير وأن ذلك التغيير يحتاج إلى مبادرة فعالة وليس إلى كثرة الكلام، ذلك ما يقوله مطلع القصيدة :
لعشية عشات والليل راح
ما حلى باللغا يدور ما بين لملاح
والورد عطات ريحته يا حسرة
والذات مازال حزينة
الدم جف يا حسرة
و الذات مازال حزينة
يا ناس وما انتما ناس
يالزايدين المهموم في همه
يا المعاونين الظالم على ظلمه
ياللي صغيركم ف الغيرة وكبيركم ف الحيرة
ربي موري لمريرة ياناس
غير بلاش زيادة الهضرة
ذا العالم من قديم خاصاه نغزة
ولمنازل تتبدل
وتواصل القصيدة مساءلتها للواقع المرير مبرزة مختلف مظاهر الانحراف والفساد . فالحق أدبر وقفله مستعصي على الفتح ومفتاحه مفقود، والعيب أصبح أطنانا والناس انقسموا إلى سبايا وأحرار، لغاتهم مختلفة، كل يغَني بمايته الخاصة ويتكلم لغته الخاصه، ويمارس فهمه الخاص المختلف عن الآخر ، فبالرغم من وحدة الأصل الإنساني وأن كل إنسان ينبغي أن ينظر إلى نفسه وحقيقته من خلال الآخر ، رغم ذاك كله كثرت المذاهب والعقائد
القصيدة إذن قصيدة استسقاء لمطر التغيير من أجل مواجهة جذب السلبية والانتظارية القاتلة والأمراض الاجتماعية المختلفة، من إعلاء لقيمة المال والتفاوتات الاجتماعية والفقر والجوع وانقلاب الموازين والمعايير. إنها دعوة ثورية، روح ثورية تنبعث من بين أبيات القصيدة وكلماتها وجرسها وقوافيها المتاحة من صورة مترسخة في الوجدان والمخيال الشعبي ومنها صورة تاغنجة التي هي مظاهرة اجتماعية للاستسقاء، ألا يمكن أن نجد في ذلك دعوة مغلفة في كثير من الرموز إلى حركة اجتماعية شعبية من أجل التغيير. ربما لم يلتقط الجيل الذي واكب ناس الغيوان إلا الإيقاع والجذبة، ربما لم يلتقط ذلك الجيل من الغيوان إلا البوهيمية الظاهرة ولم ينفذ إلى عمق تجربتهم وتعبيراتهم الفنية.
__________________
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضـــه فكل رداء يرتديه جميـــــــــــــــــــل
و إن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 18h43.


 
Powered by vBulletin - Copyright © 2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd