محمد القبانجي 1901-1989م

الاستاذ محمد القبانجي نجم مؤتمر الموسيقى العربية الاول
في مهرجان الموسيقى العربية الاول بالقاهرة شارك العراق بوفد يتراسه الاستاذ محمد القبانجي معة كبار الموسيقى العراقية ومنهم الموسيقار العراقي الكبير صالح الكويتي وكا نت الفرقة جالغي البغدادي المتكونة من السنطور و الجوزة و الرق و النقارات و لان الاستاذ صالح الكويتي كان معهم فانه رافقهم في عزف العود .

الى الاخ عمر كامل
ارجو ان تسمح لي هنا بان اورد حقيقة تاريخية وهي ان الاستاذ صالح الكويتي لم يشترك في مؤتمر القاهرة عام 1932.
صحيح ان الاستاذ الكويتي اختير في البداية لمرافقة الوفد, وقام فعلا باعداد البرنامج لما كان على الوفد ان يقدمه في المؤتمر, الا انه قبيل السفر اصيب بوعكة صحية منعته من السفر, وعندها كلف عازف العود الاستاذ عزوري بان يسافر مع الوفد بدلا منه. هذا ما اكده الاستاذ صالح الكويتي نفسه في مقابلة اذاعية قبل وفاته.
ومن هنا فان عازف العود الذي رافق جالغي بغداد في مؤتمر القاهرة كان الاستاذ عزوري وليس صالح الكويتي , ولو كان الكويتي قد رافق الوفد لاشترك في العزف على الكمان الذي تميز به.

هذه المعلومات القيمة التي قدمها لنا الدكتور عدنان جواد الطعمة والاستاذ عمر كامل والاستاذ عماد عاشور، هي معلومات وحقائق تاريخية تشكل جزءا هاما من تاريخ العراق الفني والثقافي، بل هي عنصر هام من مكونات الشخصية العراقية. ولعل مما يبعث على الاسى والاسف ان يكون البعض من كتابنا ومؤرخينا قد تأثروا وانقادوا لنزوات حكام حسبوا ان التاريخ انما يبدأ بهم ويجب محو او تغييب او تشويه ما سبق او كل ما لا يخدم اهواءهم ولا يمجد افعالهم. ان الكتب التي اصدرها الاستاذ ثامر العامري حول الموسيقى العراقية والمقام العراقي والاغاني العراقية تتضمن ابحاثا قيمة لا يمكن لاحد ان ينكر اهميتها في الحفاظ على تاريخ العراق وانجازات فنانيه. ولكن الاستاذ العامري، وكما اشار الدكتور الطعمة، لم يضمن كتابه شيئا عن انجازات القبنجي مثلا في سنوات حكم الزعيم عبد الكريم قاسم، لماذا؟ لان الاستاذ العامري اصدر كتابه باشراف دار الشؤون الثقافية العامة التابعة لوزارة الثقافة والاعلام، خلال تلك الفترة المظلمة من الحكم البعثي الصدامي. وقد احسن الدكتور الطعمة صنعا فيما اورده من معلومات عن نشاط الاستاذ محمد القبنجي الفني، مما لم يجرأ الاستاذ العامري على ذكره في حينه.
ثم ان المرحوم الاستاذ عبد الفتاح حلمي الذي نقل الدكتور الطعمة بعض نصوص الاغاني عنه اصدر كتابين ثمينين يحتويان على كلمات عدد كبير من الاغاني العراقية المسهورة بعد ان كتب الحانها بالنوتة الموسيقية، وهذ عمل جليل مشكور لم يسبق له مثيل في تاريخ العراق الموسيقي. ومع ذلك فان هذا الجهد العظيم شوهته السلطة الحاكمة حين اصرت على حذف اسماء الكتاب والملحنين من الصيغة الاصلية التي كتبها المرحوم عبد الفتاح حلمي الذي عبر عن المه واسفه على ذلك امام اصدقائه قبيل وفاته. وعسى ان يتولى احد من الخبراء وارباب المعرفة تصحيح هذا النقص واعطاء كل ذي حق حقه. فالشعوب تفخر بفنانيها ومبدعيها وتمنحهم المكانة التي يستحقونها ولا تغيب اسماءهم وتجعل اعمالهم التي لاتستطيع محوها من ذاكرة الشعب وكانها ولدت من العدم.

اود ان اضيف معلومات تتعلق بالاستاذ الكبير محمد القبنجي اطلعت عليها فيما مضى وما زالت عالقة في ذهني.
-في حديث عن وقائع مؤتمر القاهرة عام 1932، قال الاستاذ القبنجي في مقابلة مسجلة على شريط فيديو (كان لدي نسخة واختفت) ان امير الشعراء احمد شوقي كان حاضرا عندما ادى مقام الراست الذي قرأ فيه قصيدة يا يوسف الحسن فيك الصب قد ليم. وحين انتهى من اداء المقام ساله احمد شوقي عن الشاعر الذي كتب هذه القصيدة فاجابه القبنجي انها للشاعر الحبوبي النجفي، فقال احمد شوقي بانه لايعرفه، فقال له القبنجي ان كل طفل في العراق يعرف من هو امير الشعراء احمد شوقي، وانت يا امير الشعراء لاتعرف من هو الشاعر العراقي الكبير محمد الحبوبي النجفي؟ والواقع ان احمد شوقي الذي اعجبته القصيدة اراد ان يعبر عن تقديره للشاعر فدعا محمد القبنجي مع بعض الاصدقاء الى داره وطلب الى محمد القبنجي ان يقرأ له قصيدة اخرى من شعر الحبوبي فقرأ له قصيدة شمس الضحى التي ورد ذكرها في مشاركات الاخوان .

- لقد تحدث االاخوان في مشاركاتهم عن التجديدات التي ادخلها الاستاذ القبنجي على المقامات واسلوب الاداء. واود ان اشير بهذا الصدد الى ان الاستاذ القبنجي كان اول من تجرأ علي ادخال الآلات الموسيقية الحديثة في اداء المقام، بعد ان كان قراء المقام يعتمدون في الاداء على التخت التقليدي المسمى بالجالغي المؤلف من الجوزة والسنطور والدف والطبلة. وقد بدا الاستاذ القبنجي بادخال العود والكمان والقانون في حفلاته وتسجيلاته في اواخر العشرينات كما انه حين سافر الى برلين عام 1929 لتسجيل اسطوانات كان الجوق الذي اخذه معه مؤلفا من آلات حديثة وليس من الات الجالغي التقليدية.

_ عندما قررت الحكومة العراقية قبول الدعوة للاشتراك في مؤتمر القاهرة الدولي عام 1932 كان قرارها مشروطا بان يكون ما يقدمه الوفد العراقي خاصا بالعراق وليس مشابها لما تقدمه وفود الدول العربية الاخرى. اي ان يكون مايقدمه الوفد العراقي مقتصرا على المقام. وقد وقع الاختيار على محمد القبنجي ليس فقط لاتقانه اداء المقام بل لانه خلافا لغيره من قراء المقام لم يكن يخطيء في القواعد والنحو، فقد كان نفسه شاعرا واديبا. ثم اذا كان الاختيار قد وقع على المقام فالتخت المرافق بجب ان يكون من نوع الجالغي التقليدي. بيد ان عازفي الجالغي كان يرتدون ملابس تقليدية ولم يكونوا معتادين على ارتداء الملابس الفرنجية الحديثة كما يليق بمن يحضر مؤتمرا دوليا. وحين اقترح على عازف العود الاستاذ عزوري ان يلتحق بالوفد، قيل له ان مهمته لا تقتصر على العزف على العود بل ان واجبه الاساسي هو ان يهتم بان يظهرالعازفون بصورة لائقة. وقد وافق عزوري على المهمة وقال اذا نحن اشركنا العود في العزف مع الجالغي فلنشرك القانون ايضا فالحق عازف القاون يوسف زعرور بالوفد. وهكذا فان من يستمع الى تسجيلات مؤتمر القاهرة يلاحظ صوت العود والقانون ينبغث بامتزاج رائع مع الالحان.

[عزام هواش]

محمد القبانجي
سلام على دار السلام جزيلا"
جواد جواد مسيبي
بجودت صوت عالية
مدة التسجيل 24:18

ارجو من الاخوة ابداء الراي


_________________________________
قراءة لمقامين الخنبات والنرويز
محمد العمر

[عزام هواش]

محمد القبانجي
اضنيتي بالهجر وابوذية بس عاد 8:54
بلادي وان جارت عليا وابوذية بلا داي 5:15
بجودت صوت عالية

_____________________________________
الملف الاول شعر وأبوذية
الملف الثاني قراءة لمقام الشرقي رست

عن حالتي لاتسال 9:25

: رفع بجودة أفضل هنــــا المشاهدات 99
الملف الثالث شعر وأبوذية
محمد العمر

[محمد العمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزام هواش

محمد القبانجي

سلام على دار السلام جزيلا"
جواد جواد مسيبي
بجودت صوت عالية
مدة التسجيل 24:18

ارجو من الاخوة ابداء الراي

الاخ العزيز عزام هواش
عاشت ايدك على هذا الملف
هل توجد معلومات لهذا التسجيل؟
بالمناسبة في هذا الملف قرائتين للمقام
الاولى قراءة لمقام الخنبات ومن ثم بستة جواد جواد
الثانية وتحديداً في الدقيقة 16,03 ينتقل الى قراءة مقام النرويز
ونلاحظ الاستاذ الكًبنجي قبل قراءة المقام الثاني يصطنع (الكحة) او التنهد ليتهيء بقراءة المقام الثاني.
وانا لا اعتقد يوجد قارئ يستطيع ان يقرأ مقامين مختلفين وبصورة متعاقبة إلا أذا كان متمكن جداً.
(وهذه صفة الاساتذة في قراءة المقام فقط).
مع الشكر

[ftahwaz]

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

یوجد تسجیل للأستاذ محمّد الگبّنچی رحمه الله علی مقام العجم عشیران و قد قرأ فیه مقطعاً فارسیاً
هذا الشعر الجمیل یعود إلی الشاعر العراقی المرحوم عبدالباقی العمری الفاروقی (1204-1279 ه.) و أما فی هذا الشعر الملمّع قد أخذ عبدالباقی الشعر الفارسی من الشاعر الإیرانی حافظ الشیرازی (القرن السابع من الهجرة) و بعض المقاطع الفارسیة من إبداعه.
هذا هو الشعر الکامل لعبدالباقی العمری الفاروقی مع ترجمتی للمقاطع الفارسیة. قد قرأ الأستاذ القبانچی البند الأول و الثانی من الشعر.

حمامات اللوى ناحت فقم بالنوح ساجلها
و عالج في كؤوس الراح أرواحاً و عاجلها
و سلسل دورها صرفاً و بالجامات جاملها
ألا يا أيّها الساقي أدر كأساً و ناولها
و ما بين الندامى من أهالي العشق داولها
+++ +++ +++
و باكر من صبوح يا شقيق الروح في بكر
و كلّل تاجها التبريّ في رطب من الدرّ
و خامر عقلهم في حثّ كاسات من الخمر
و زدهم في تعاطي راحها سكراً على سكر
كه عشق آسان نمود اوّل ولى افتاد مشكلها (1)
+++ +++ +++
دواي درد هجرت را به جز وصلت نمى شايد (2)
نه بيتم رهنمايى كو به سويت راه بنمايد (3)
نسيمي از سر زلفت دلى بيمار را بايد (4)
به بوى نافه كاخر صبا زان طرّه بگشايد (5)
لأنفاس الكبى يا راحة الأرواح علّلها
+++ +++ +++
على عيني و قلبي حسنك الفتان قد غشّى
و غير الحبّ في قلبي تعالى الله ما أنشا
رويداً في حشا صبّ سوى الأجفان لا يخشى
لك الفرع الّذي أضحى خضيباً في دام الأحشا
ز تاب جعد مشكينش چه خون افتاد در دلها (6)
+++ +++ +++
قدم با سالكي بر زن ز هر راهي كه او پويد (7)
چو او جز راه وصل دوست گر پويد به مى جويد (8)
و گرخواهي كه از لوح دلت نقش ريا شويد (9)
به مى سجّاده رنگین كن گرت پير مغان گويد (10)
و منك الكفّ ممّا تأمرنّ النفس فاغسلها
+++ +++ +++
و كن في مسلك العشّاق و انحو ذلك النحوا
و صاحب سالكاً عن خطوة لا تبعد الخطوا
وتابع مرشداً تظفر بما تختار أو تهوى
و لا تقفو سوى آثاره في السرّ و النجوى
كه سالك بي خبر نبود ز راه و رسم منزلها (11)
+++ +++ +++
خيالی بعد يار از من چو كردم ترك جان كردم (12)
تویی فارغ دل از دورى و هجر و عشق و از دردم (13)
برو حالم چه مي پرسي كه باري دلبرم همدم (14)
مرا در منزل جانان چه امن عيش چون هر دم (15)
به الحادي ينادي الركب قم للعيس حمّلها
+++ +++ +++
أحسّ الصبّ مسراهم و كانوا الأمن و الحصنا
فسار القلب قبل الركب إذ حادي السرى غنّى
و ها هم قد نووا عنّا إلى دار البقا ظعنا
و للترحال عن دار الفنا بالحسّ و المعنى
جرس فرياد مي دارد كه بر بنديد محملها (16)
+++ +++ +++
به جز وحدت به پيش اهل دل بي حاصل و باطل (17)
كه وحدت بحر بي پايان و دريايیست بي ساحل (18)
ز درياي چنين ژرف و عمیق اي دل مشو غافل (19)
شب تاريك و بيم موج و گردابي چنين هايل (20)
نجاة من ثلاث مهلكات لم نؤمَّلها
+++ +++ +++
فكم جبناً به غرباؤكم سرنا بها شرقاً
و كم خضنا له لجّاً فضيّعنا به الطرقا
و كم من تائه فيه و منبوذ به ملقى
فها نحون بیمّ لغمّ مع أثقالنا غرقى
كجا دانند حال ما سبكباران ساحلها (21)
+++ +++ +++
دو زلف يار شيّاد است و چشم جادويش ساحر (22)
كه آن بربود از تن جان و اين دل از بر جابر (23)
دلا تا چند رسوایي كشى در باطن و ظاهر (24)
همه كارم ز خود كامى به بدنامي كشيد آخر (25)
فنون في جنون أيّ عقل لم يأوّلها
+++ +++ +++
و أسياف النوى كم قطّعت بالهجر أوصالي
و كم أخفيت عن أهل الهوى و الحبّ أحوالي
فشاعت في الورى أسرار عشق فيه إذلالي
و من بعد افتضاح السرّ منّي بين عذّالي
نهان كي ماند آن رازى كزو سازند محفلها (26)
+++ +++ +++
حضوري دوست جانت را ز غيبت گر نشد حافظ (27)
نباشد جز جفاي او دلت را زاجر و غائظ (28)
تویي از نفس خود داري هزاران ناصح و واعظ (29)
حضوري گر همي خواهي ازو غایب مشو حافظ (30)
و مرآة ترى فيها حضور الحبّ قابلها
+++ +++ +++
أدر كأسا و ناولها ألا يا أيّها الساقي
فإنّ الكأس للعشّاق أجدى كل ترياق
ولا تعشق سوى أوفى الورى طرّاً بميثاق
و في أيّ المغاني أيها الفاني من الباقي
متى ما تلق من تهوى دع الدنيا و أهملها


1 : فبرز الحبّ سهلاً فی البدایة لکن وقعت فیه مشاکل کثیرة
2 : لا یرهم لداء هجرک دواء غیر وصالک
3 : فما أنت بهاد إلی البیت القصید حتی أهتدی إلی سبیلک
4 : یجب أن یهبّ نسیم من جانب ضفائرک إلی قلبی المألوم
5 : ممزوج بعطر العنبر ، بل یفکّ نسیم الصبا عقداً من ضفائرک
6 : کم مهجة غلت فی حبّ جعد شعره المسکی
7 : تماشَ مع سالک یمشی فی طریق الحبیب
8 : فهو لو لم یکن سائراً نحو الحبیب فلا بدّ أن یسیر نحو النبیذ
9 : و لو تبغی أن یُغتسل لوح قلبک من لطخة الریاء
10 : اصبغ سجّادة صلاتک بالنبیذ إذ یأمرک شیخ الطریق
11 : فلیس السالک جاهلاً عن سبیل المنازل
12 : فلو ذکرتُ روحی دون الحبیب قد نسیت روحی فی الواقع ! فروحی هی روح الحبیب
13 : أنت الفارغ البال عن البعاد و الهجر و العشق و ألمی
14 : اذهب ، لمَ تسأل عن حالی إذا الحبیب ألیفی
15 : أین لی من الراحة و أمن العیش فی منزل الحبیب و کلّ ساعة
16 : ینادی الحادی أن حمّلوا الظعائن
17 : غیر الوحدة کل شیء باطل عند أهل العشق و لا حاصل له
18 : فالوحدة بحر بلا ساحل و لا نهایة له
19 : فیا قلب لا تکن غافلاً عن بحر عمیق کهذا
20 : لیل مظلم و مخافة الموج و دوامة رهیبة
21 : کیف یشعر بحالنا الآمنون فی البرّ
22 : ضفیرتا الحبیب خادعتان و عینه الفاتنة ساحرة
23 : فتلک قد لقفت الروح من الجسم و هذه خلبت قلب جابر
24 : یا قلب کم تتحمّل العار فی الباطن و الظاهر
25 : فکلّ صنعی أدّی إلی العار أخیراً بسبب استبداد الرأی
26 : کیف یُخفی ذاک السرّ الّذی یحفون به المحافل
27 : یا حافظ ! لو لم تحصل علی حضور الحبیب بعد الغیاب
28 : لیس إلا جفاؤه سبب هموم قلبک و عذابه
29 : أنت تملک فی نفسک آلاف النواصح و الوعّاظ
30 : فیا حافظ ! لو تبغی حضور الحبیب لا تغب أنت عنه

أعتذر عن أی خطأ قد حدث ضمن الکتابة أو الترجمة فلیست ترجمة الشعر أمراً سهلاً !

هذا التسجیل موجود فی قسم المقامات العراقیة - مقام العجم

مع أطیب أمنیاتی

[tarab]

[جواد كاظم سعيد]

من الحفلات الوطنية في العهد الملكي

السلام عليكم
اخوكم محمد مازن ، اتمنى التعرف عليكم واسالكم هل عندكم مجموعة للاستاذ محمد القبانجي، اتمنى الحصول على تسجيلاته خاصة اذا كانت صوت وصورة، اتمنى ان استلم منكم رد باقرب وفت ممكن