(( إسطـــورة عامٍ جديــــد ))

[رغـد اليمينى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Elemary

سيدتى تحياتى لك بكل صدق و تقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Elemary

لكننى أعتذر منك لست من المجاملين و لا أستطيع خداع نفسى

قد يكون العيب عندى و لكننى لم أفهم

أو أن هناك أحداث ناقصة و الشخوص ليست واضحة المعالم
فى الشعر قد يكون المعنى فى بطن الشاعر
لكن فى القصة .. لا أعتقد
سامحينى

و رجاء الإختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية

الآستاذ والزميل القدير { طارق العمارى }

تحية عبير مُكللة بأريج الورد وعِطر الياسمين

فى البداية أشكرك على صراحتك فى إبداء الرآى حول العمل دون مُجاملة

والتى أدعوكَ فيها لقراءة القصة مرة أخرى !

فى الشعر قد يكون المعنى فى بطن الشاعر

لكن فى القصة .. لا أعتقد

ليس صحيح

ولكى نستطيع التفرقة فيما بينهم

لابد أن نركز على جوهر كل مِنهم والمفرز الحقيقى له

فأنا أرى أن الشِعر هو خلية إفراز للمشاعر يُصبح أجمل كُلمَا مّر مِنْ خلال اللآوعى وصّار فى طريق التَدّاعى الحُر،،

ولكن القصة هى نِتاج للعقل ..

بمعنى أن نقصد إجهاد العقل فى القصة أثناء قراءتها تَزيد مِنْ قيّمة العمل القصصى،، أما إجهاد الشاعر فى قصد كلمات مُعينه بغرض تعجيز المُتذوق عن الوصول لإحساسه وقت الكتابة فهو يضعفة ولا يزيد من قيمته،،

بصرف النظر عن إستخدامه لبعض المُصطلحات التى تُفيد الوزن والجرس الموسيقى الذى يُقلل من الوقع الفِكرى داخل العمل الشِعرى ،،

فالشِعر :هو لون من الأدب يَنبع من عُمق النفس لا يمكن تحكم العقل ولا المشاعر به لكى يلقى ظلاله داخل الروح والمشاعر دون حاجز ،

أما القصة : فهى نِتاج للعقل نختار الفكرة ولا نحَيدُ عنها ولا نَترك التَداعى الحر يسيطر عليها وبها تكون كل جملة مقصودة وموجهة بل ويمكن دمجها بجزء من روح الشِعر ولكى نراها جيدة من وجهه نظر المُتلقى أن تلقى ظِلالها فى العقل والروح معاً

فهُناك وفى بعض مِنْ القصص القصيرة ، والآقصوصة ، والومضة أيضاً
بعض المعانى فى الآحداث يلجأ لها الكاتب يجب أن نراها مثل ما نرى لوحة تشكيلية وعلى المُتلقى إستخراج ما بها من فِكرة بالعاطفة والإحساس وألا نقم بتحجيمها بغرض أن هُناك تآويل واحد صحيح لفِكرتها،،

وطبعاً لا أفكر هل فكرة القصة سيصل إليها المُطالع أم لا فالتفكير بهذا الشأن سيقتل العمل لأنى سأُزيده وضوحاً بدون داعى ، ولإدراكى بأن المُتلقى له عقل قد يفوق عقلى ، فهو قَادر على تحليل وإستنباط الآحداث ، كما بإستطاعته أن يُحلق فى آفاق أرحب من تِلكَ التى فكرت فيها أنا نفسى وأنا أكتب القصة،،،

مثلما حدث فى إسطورة تماماً إلى ما سبق ذِكره أردت أن يعطى المُتلقى لنفسه مساحة من الإيحاء وتوالد الفِكرلديه بإجهاد العقل ، داخل العمل فالقصة لم تأتِ مُباشرة أى لم أتحدث عما يقوله العمل بل أولده فى ذِهن التقلى
من آبعاد وإيحاءات.. على طريقة الفلاش باك..

وفى النهاية القصة يجب أن تُلامس كل فرد على حسب رؤيته لها ..والا يفرض الكاتب رؤيته

بل يترك الحروف والكلمات لتلامس جميع من يقرأها

لا تخشى أن يزعجنى رأيك .. فالإختلاف فى الرأى وارد وطبيعى جداً لأختلاف شخصياتنا وتعاملنا مع الموقف .. وفى النهاية لا يفسد الود ولا القضية.

أشكرك على هذه المُداخلة وهذا المرور الطيب ،،

مع وافر التحايا العطرة،،

[د أنس البن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماردة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماردة

ولكى نستطيع التفرقة فيما بينهم

لابد أن نركز على جوهر كل مِنهم والمفرز الحقيقى له

فأنا أرى أن الشِعر هو خلية إفراز للمشاعر يُصبح أجمل كُلمَا مّر مِنْ خلال اللآوعى وصّار فى طريق التَدّاعى الحُر،،ولكن القصة هى نِتاج للعقل ..

بمعنى أن نقصد إجهاد العقل فى القصة أثناء قراءتها تَزيد مِنْ قيّمة العمل القصصى،، أما إجهاد الشاعر فى قصد كلمات مُعينه بغرض تعجيز المُتذوق عن الوصول لإحساسه وقت الكتابة فهو يضعفة ولا يزيد من قيمته،،

بصرف النظر عن إستخدامه لبعض المُصطلحات التى تُفيد الوزن والجرس الموسيقى الذى يُقلل من الوقع الفِكرى داخل العمل الشِعرى ،،

فالشِعر :هو لون من الأدب يَنبع من عُمق النفس لا يمكن تحكم العقل ولا المشاعر به لكى يلقى ظلاله داخل الروح والمشاعر دون حاجز ،

أما القصة : فهى نِتاج للعقل نختار الفكرة ولا نحَيدُ عنها ولا نَترك التَداعى الحر يسيطر عليها وبها تكون كل جملة مقصودة وموجهة بل ويمكن دمجها بجزء من روح الشِعر ولكى نراها جيدة من وجهه نظر المُتلقى أن تلقى ظِلالها فى العقل والروح معاً

فهُناك وفى بعض مِنْ القصص القصيرة ، والآقصوصة ، والومضة أيضاً
بعض المعانى فى الآحداث يلجأ لها الكاتب يجب أن نراها مثل ما نرى لوحة تشكيلية وعلى المُتلقى إستخراج ما بها من فِكرة بالعاطفة والإحساس وألا نقم بتحجيمها بغرض أن هُناك تآويل واحد صحيح لفِكرتها،،

إبنتنا رغد
واضح من كلامك وتحليلك أنك تملكين عقلا ناضجا وشخصية قويه وفكرا راجحا
وذكرنى أسلوبك فى تحليل الفرق الدقيق بين الشعر والقصه بحسب المبدع والمتلقى
ذكرنى بأسلوب فيلسوف العرب الكبير وشيخ الأدباء أبى حيان التوحيدى الذى أورد جانبا من شخصيته الفذه أستاذنا الأديب الدكتور عبد القادر سليمان وعن تأثره الشديد به وانصباغ شخصيته فيه
وفى هذا المقام وعلى ذكر الشعر والقصه أو النظم والنثر أنقل لك ولك من له اهتمام بهذا الفن المقابسه السادسه والمقابسه الستون من كتابه الشهير المقابسات وهو كتاب قيم يجرى على طريقة السؤال والجواب حول بعض الإشكاليات التى تتعلق بالإنسان من حيث كونه جسد وروح ونفس وعلاقته بكل ماحوله من مؤثرات
وهذا نص ما جاء فى كتابه , وبقراءة متأنيه ستتضح الصورة أكثر حول ما تفضلت به من إضاءة حول فن القصه والقصيده

المقابسة السادسة

في علة تفاوت وقع الألفاظ في السمع والمعاني في النفس

قلت لأبي بكر القومسي وكان كبير الطبقة في الفلسفة وقد لزم يحيى بن عدي زماناً وكتب لنصر الدولة وكان حلو الكتابة مقبول الجملة ما معنى قول بعض الحكماء الألفاظ تقع في السمع فكلما اختلفت كانت أحلى والمعاني تقع في النفس فكلما اتفقت كانت أجلى؟ فقال هذا كلام مليح وله قسط من الصواب والحق إن الألفاظ يشملها السمع والسمع حس ومن شأن الحس التبدد في نفسه والتبدد بنفسه. والمعاني تستفيدها النفس ومن شأنها التوحد بها والتوحيد لها ولهذا تبقى الصورة عند النفس قنية وملكة وتبطل عن الحس بطولاً وتمحى محواً والحس تابع للطبيعة والنفس متقبلة للعقل. وكانت الألفاظ على هذا التدريج والتنسيق من أمة الحس والمعاني المقولة فيها من أمة العقل. فالاختلاف في الأول بالواجب والاتفاق في الثاني بالواجب . وبالجملة الألفاظ وسائط بين الناطق والسامع فكلما اختلفت مراتبها على عادة أهلها كان وشيها أروع وأجهر والمعاني جواهر النفس. فكلما ائتلفت حقائقها على شهادة العقل كانت صورتها أنصع وأبهر وإذا وفيت البحث حقه فإن اللفظ يجزل تارة ويتوسط تارة بحسب الملابسة التي تحصل له من نور النفس وفيض العقل وشهادة الحق وبراعة النظم وقد يتفق هذا لتعويل الإنسان بمزاجه الصحيح وطبيعته الجيدة واختياره المحمود وقد يفوته هذا الوجه فيتلافاه بحسن الإقتداء بمن سبق بهذه المعاني إليه فيكون إقتداؤه حافظاً عليه نسبة البيان على شكله المعجب وصورته المعشوقة ومدار البيان على صحة التقسيم وتخير اللفظ وترتيب النظم وتقريب المراد ومعرفة الوصل والفصل وتوخي الزمان والمكان ومجانبة العسف والاستكراه وطلب العفو كيف كان.

المقابسة الستون

في النثر والنظم وأيهما أشد أثراً في النفس

قال أبو سليمان وقد جرى كلام في النظم والنثر , النظم أدل على الطبيعة لأن النظم من حيز التركيب. والنثر أدل على العقل لأن النثر من حيز البساطة. وإنما تقبلنا المنظوم بأكثر مما تقبلنا المنثور لأنا للطبيعة أكثر منا بالعقل والوزن معشوق للطبيعة والحس ولذلك يفتقر له عند ما يعرض استكراه في اللفظ. والعقل يطلب المعنى فلذلك لا حظ للفظ عنده وإن كان متشوقاً معشوقاً. والدليل على أن المعنى مطلوب النفس دون اللفظ الموشح بالوزن المحمول على الضرورة أن المعنى متى صور بالسانح والخاطر وتوفي الحكم لم يبل بما يقويه من اللفظ الذي هو كاللباس والمعرض والإناء والظرف. لكن العقل مع هذا يتخير لفظاً بعد لفظ ويعشق صورة دون صورة ويأنس بوزن دون وزن ولهذا شقق الكلام بين ضروب النثر وأصناف النظم. وليس هذا للطبيعة؟ بل الذي يستند إليها ما كان حلواً في السمع خفيفاً على القلب بينه وبين الحق صلة وبين الصواب وبينه آصرة وحكمها مخلوط بإملاء النفس كما أن قبول النفس راجع إلى تصويب العقل. ثم قال ومع هذا ففي النثر ظل النظم ولولا ذلك ما خف ولا حلا ولا طاب ولا تحلا وفي النظم ظل من النثر ولولا ذلك ما تميزت أشكاله ولا عذبت موارده ومصادره ولا بحوره وطرائقه ولا ائتلفت وصائله وعلائقه.

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
أعضاء منتدى سماعى بالاجماع
أنا بحسدكم
لماذا الدكتور أنس البن بيعلق لكم جميعا عدا أنا
حد يا ترى يعرف السبب
ألست عضوه كسائر الاعضاء بإسم خاص بى
أم أنها غيره فنيه ههههه
دلونى على السبب
تحياتى

[Tarek Elemary]

العزيزة المتمردة الماردة
تحية إكبار و تقدير و بعد،
اسمحى لى بالرد على ردك المعطر الرقيق و التعليق على بعضٍ إن جازَ لى:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماردة

الآستاذ والزميل القدير { طارق العمارى }

أولا هنا خطآن أولهما القدير .... يا لطيف ... قدير أنا مازلت أحبو يا سيدتى
و ثانيهما العمارى و الصحيح العمرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماردة

فأنا أرى أن الشِعر هو خلية إفراز للمشاعر يُصبح أجمل كُلمَا مّر مِنْ خلال اللآوعى وصّار فى طريق التَدّاعى الحُر،،
ولكن القصة هى نِتاج للعقل ..

فالشِعر :هو لون من الأدب يَنبع من عُمق النفس لا يمكن تحكم العقل ولا المشاعر به لكى يلقى ظلاله داخل الروح والمشاعر دون حاجز ،

أما القصة : فهى نِتاج للعقل نختار الفكرة ولا نحَيدُ عنها ولا نَترك التَداعى الحر يسيطر عليها وبها تكون كل جملة مقصودة وموجهة بل ويمكن دمجها بجزء من روح الشِعر ولكى نراها جيدة من وجهه نظر المُتلقى أن تلقى ظِلالها فى العقل والروح معاً

هنا سيدتى دعينا نختلف كثيرا ....
العمل الأدبى أيا كان شعرا أو نثرا هو نتَاجُ العقل و الروح (المشاعر) معا و لا أرى أن الشعر الذى يمر من اللاوعى دون إدراكٍ (عقل) يوجههُ و يحمِّلهُ رسالة ما حركتها مشاعرٍ ما يُعَدُّ شعرا ... و الشعر الذى يعبر عن حالةِ ناظمهِ فقط هو عملٌ لا يعيش و إنما الذى يعبر عن حال البشر و يحمل صفة العمومية حتى و إن كان خاصاً هو الذى يُعمِّرُ و يعيش و يجد الناسُ أنفسَهم يرددونه أبداً ما مروا بحالةٍ كحالةِ الشاعر وقتما كتب ما كتب
ثم أن الشاعر قماشته صغيرة ..... و مساحة التعبير لديه محدودة ... لذا وجب عليه التركيز و التدقيق فى اللفظ و الجرس و المعنى معا عكس القاص الذى يتعامل مع قماشةٍ عريضةٍ ( روايةٍ كانت أو قصةٍ قصيرة) يستطيع معها التعبير بحريةٍ أكبر و تصويرٍ أوسع بل أنه يستطيع شرح الحالات النفسية لأبطاله و الجو المحيط بهم و هو ما لا يتاح للشاعر الذى عليه أن يوحى لنا بكل هذا فى سياق نظم نصه مرتبطا بوزن و بحر و قافية و موسيقى فى آنٍ واحد ... هذا ما أراه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماردة

وطبعاً لا أفكر هل فكرة القصة سيصل إليها المُطالع أم لا فالتفكير بهذا الشأن سيقتل العمل لأنى سأُزيده وضوحاً بدون داعى ، ولإدراكى بأن المُتلقى له عقل قد يفوق عقلى ، فهو قَادر على تحليل وإستنباط الآحداث ، كما بإستطاعته أن يُحلق فى آفاق أرحب من تِلكَ التى فكرت فيها أنا نفسى وأنا أكتب القصة،،،

نعم هذا صحيح و لكن دون الإخلال بأن للقاص من قصته هدف و معنى قد يحمل لدى الآخرين معانٍ أُخَرْ .. فالأصل أن القاص لديه ما يقوله هو و ما يقوله يستدعى لدى قارئه إستنباطات و تداعيات و إسقاطات و هذا كما تفضلتِ يزيد العمل روعة و سعة أفق و رحابة لدى جموع متلقيه.
أما مسألة إجهاد عقله تشعرنى بأن قارئك محكوم عليه بالمعاناة و على عقله بالإجهاد و كنت أريد له أن يشعر بمتعة الغوص فى عالمك سابحا منه لعالمه الخاص وحيا و إلهاما من عالمك أنت و هذه حدود قناعتى بالإبداع فى شتى صوره.
أما عن القصة و التى عملا بنصيحتك قرأتها مرات عديدة و طبعتها لقراءتها بعيدا عن الشاشة فتعليقى عليها أن بها مثالية ينكرها كل واقع و تضحية و إنكار ذات ليس له ما يبرره فى السياق الذى تدور فيه الأحداث.
ثم هناك اللقطة الأخيرة ما هى علاقة هند بعزت ... هل تبرع كمال له بالقرنية فأبصر و تبرع بقلبه لهند فتعافت فتعرف قلب هند على عينى عزت الذين هما فى الأصل للمضحى كمال؟ !!!!!!
كل هذا لا يمنعنى من الإعجاب بسردك و اللغة عندك و شخصيتك البادية فى ردودك قوة و رزانة و لا أزيد على كلام د. أنس فى هذا الشأن فقد أوفاك ما تستحقين و لكن أردت أن تأييد ما ذهب إليه فى هذا الصدد و معارضة و مناقشة مثلك يثرى النقاش و يزيد الأفق إتساعاً و سعادتى بك لا توصف و تزيد يوما بعد يوم وكلما دخلت المنتدى يفوح عطر حديثك فدمت عبيرا و نورا و تقبلى منى أطيب المنى و أرق تحياتى

[رغـد اليمينى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د أنس البن

إبنتنا رغد
واضح من كلامك وتحليلك أنك تملكين عقلا ناضجا وشخصية قويه وفكرا راجحا
وذكرنى أسلوبك فى تحليل الفرق الدقيق بين الشعر والقصه بحسب المبدع والمتلقى
ذكرنى بأسلوب فيلسوف العرب الكبير وشيخ الأدباء أبى حيان التوحيدى الذى أورد جانبا من شخصيته الفذه أستاذنا الأديب الدكتور عبد القادر سليمان وعن تأثره الشديد به وانصباغ شخصيته فيه
وفى هذا المقام وعلى ذكر الشعر والقصه أو النظم والنثر أنقل لك ولك من له اهتمام بهذا الفن المقابسه السادسه والمقابسه الستون من كتابه الشهير المقابسات وهو كتاب قيم يجرى على طريقة السؤال والجواب حول بعض الإشكاليات التى تتعلق بالإنسان من حيث كونه جسد وروح ونفس وعلاقته بكل ماحوله من مؤثرات
وهذا نص ما جاء فى كتابه , وبقراءة متأنيه ستتضح الصورة أكثر حول ما تفضلت به من إضاءة حول فن القصه والقصيده

لله أقوامِ إذا حلوا بمكان حَل النْدى وعَلتْ فى الآجواء أنوّارَ

والدى وأستاذى الجليل كريم الخلق والإحسان ، رفيع المقام ،يراع الروعة

((( د. أنس البن )))

صباحُكَ ممسك بالطيب ومُعطر بالآزاهير
مرورين لكَ أسعدتنى بهما
فكان الآول إثبات وجود
وكان الثانى نثر لاعطر رد بالوجود
فدعنى أتأمل تواجدكَ الزاهى بِكل ما بسطه قلمى المُتواضع
مِنْ رِقاع تتواجد على إستحياء بقرب صحائِفكم أيها السامق ،،
كم يسعدنى أن أكون وقلمى ممن يستحضرون ذكريات الأدب
عند المهتمـين به،،
بهذا الأطراء الذى أشهد أنه يليق بِكَ سيدى وليس بى
إبنتكم أقل من هذا القدر بكثير بكثير فمازلتُ أجتهد فى بحور الآدب،،
وما زلت أحبوا على مقاعد الحرف،،
وأعترف إننى لم أبدأ خطوتى الأولى ولكننى كلى ثقة وإيمان
بأننى سوف أكون ذات يوم طالما أن قلمى الفقير له حظ كبير بين أيديكم ،،
وإن لم أوساويكم أدباً سأكون الآقل ترتيباً وليس العكس ،،

وذكرنى أسلوبك فى تحليل الفرق الدقيق بين الشعر والقصه بحسب المبدع والمتلقى
ذكرنى بأسلوب فيلسوف العرب الكبير وشيخ الأدباء أبى حيان التوحيدى

هُنا رفعت من روحى وجعلتنى فى مصاف الفلاسفة والآدباء ،،

شهادتِكَ تاج تتوج به رأسى ألقاً ،،
وهالة من الياسمين تلتف حول عنقى تزيدنى بهاءاً ،،
انحنى لشخصكم الكريم حُبـــا وإجلالاً،،
سيدى الجليل إستمتعت كثيراً بهذه الإضافة الطيبة من كتاب المُقابسات للعالم والفيلسوف المتصوف والآديب البارع ابى حيان التوحيدى التى فى حد ذاتها إثراء لهذه الصفحات وعلى وعد بقراءتها كاملةً ..
لما بها مِنْ فِكر رائع ينفرد به وقلمٍ شامخٍ ومخزون معرفى حد الإبهار،،
إبنتك رغد تُنصت إلى استمـاع الأدب فى تواجدك د. أنس
فدعنا بالله عليك نغرف مِنْ زادِكَ الأدبى ونقطف ثمرة ناضجة مِنْ أحشاء فِكرك الغنى الذى هوَ بمثابة دوحة نتنفس فيها وبوجود مِنْ هم أمثالك،،
أشكرك من أعماق أعماق قلبى ... ولا تفيك
اسأل الله لكَ دوام التوفيق و حسن رعايته و عظيم عونه،،
وجعل لك بكل حرف كتبته حسنة،،
ورفع قَدركَ فى الدنيا ودرجتِكَ فى الجنة،،
جلّ إحترامى وتقديرى ،،

[رغـد اليمينى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NAHID 76

بسم الله الرحمن الرحيم
أعضاء منتدى سماعى بالاجماع
أنا بحسدكم
لماذا الدكتور أنس البن بيعلق لكم جميعا عدا أنا
حد يا ترى يعرف السبب
ألست عضوه كسائر الاعضاء بإسم خاص بى
أم أنها غيره فنيه ههههه
دلونى على السبب
تحياتى

جوهرة سماعى المصونه

الغالية القديرة

((( ناهــــــد )))

صباحُكِ شهد ممزوج بالعسل فكان مذاقه ألذ

أتسألين لما ؟!
والله يا سيدتى أشهد بأن أستاذنا الجليل د. أنس بجانبكِ خطوة بخطوة فهو يُتابع ردودكِ ويحرص على أن يُصلح
كل هفوه كيبوردية بغير قصد كتبتها أناملكِ أوحتى إعراب ،،
ألا تُلاحظين بعد ردكِ تظهر رسالة بأسفل الرد
<<التعديل الآخير بواسطة د. أنس البن >>

أعتقد سيدتى إنكِ لاحظتِ ذلك فلا هُناك مجال للسؤال فأنتِ البركة وكل الخير
وهل هى غيرة فنية أم لا <<< ربمــا وهى غيرة مُحببة بين أصحاب الآقلام المُبدعة وبإعتبارها حافز نحو الآفضل والآجمل

ولكن الآدب والفِكر والحافز كله معكِ ولديكِ فمن إذن له حق الحسد !!
أدَام الله عليكم لِباس العافية فى الدين والدنيا وأسعد أوقاتَكم بِطاعته
وكللّ أيامكم هنا وسعادة وهدى،،
خالص محبتى ،،

[رغـد اليمينى]

إبن النيــــل الرائــــع

الآستاذ القدير

((( طارق العمَـــرى )))

صباح الرضا والسعــــادة

سعيدة بهذه المُداخلة وهذه المُشاكسة الثقافية نحو المعرفه
مُعلنة تواجد أخاذ ورد يحمل سمات ألطف أشكرك عليه

أولا هنا خطآن أولهما القدير .... يا لطيف ... قدير أنا مازلت أحبو يا سيدتى
و ثانيهما العمارى و الصحيح العمرى

أعتذر عن هذا الخطأ الذى هوَ بعيداً عن كيبوردى فقد رأيتُ قبل أن أكتب الإسم موضوع لحضرتك تحت عنوان
من أعمال طارق العمارى وليس العمرى فكتبته كما رأيته
ويبدو إنه كان خطأ وتم تعديله بعد كتابة ردى ولكن هذا لا يعفينى من الإعتذار،،

هنا سيدتى دعينا نختلف كثيرا ....

كثيراً !
لا والله ليس بكثير مُجرد تعثر فى الآراء وسنتقابل
أستمحيك عذراً للمغادرة الآن ولى عودة بإذنه تعالى
عاطر تحاياى ،،

[رغـد اليمينى]

الزميل القدير { طارق العمَرى }

تحية عبير مُكللة بالعود والياسمين
عدنا من أجل التعليق على ما وردَ فى مُداخلتك السابقة والتى تعرض بها وجه نظر من حيثُ ما ذُكر أنفاً عن المُفارقة بين الشِعر والقصة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Elemary

العمل الأدبى أيا كان شعرا أو نثرا هو نتَاجُ العقل و الروح (المشاعر) معا و لا أرى أن الشعر الذى يمر من اللاوعى دون إدراكٍ (عقل) يوجههُ و يحمِّلهُ رسالة ما حركتها مشاعرٍ ما يُعَدُّ شعرا ... و الشعر الذى يعبر عن حالةِ ناظمهِ فقط هو عملٌ لا يعيش و إنما الذى يعبر عن حال البشر و يحمل صفة العمومية حتى و إن كان خاصاً هو الذى يُعمِّرُ و يعيش و يجد الناسُ أنفسَهم يرددونه أبداً ما مروا بحالةٍ كحالةِ الشاعر وقتما كتب ما كتب
ثم أن الشاعر قماشته صغيرة ..... و مساحة التعبير لديه محدودة ... لذا وجب عليه التركيز و التدقيق فى اللفظ و الجرس و المعنى معا عكس القاص الذى يتعامل مع قماشةٍ عريضةٍ ( روايةٍ كانت أو قصةٍ قصيرة) يستطيع معها التعبير بحريةٍ أكبر و تصويرٍ أوسع بل أنه يستطيع شرح الحالات النفسية لأبطاله و الجو المحيط بهم و هو ما لا يتاح للشاعر الذى عليه أن يوحى لنا بكل هذا فى سياق نظم نصه مرتبطا بوزن و بحر و قافية و موسيقى فى آنٍ واحد ... هذا ما أراه

اعتقد إننا متفقين فى هذا الرأى أستاذ طارق فما أوردته ما هو إلا ترجمة لما ذكرته سابقاً إلا فى جزء منه،،

فالشعر سواء كان عامى أو فصيح وعلى الرغم من المُفارقة فى هيكلة ونظم كلٍ منهم ،إلا أن الإثنين لهما دور ورسالة وأيضاً جمهور

ففى الشعر عامة نجد القصيدة مكونه من كلمة بجوار كلمة لتصبح رسالة موجه إلى المُتلقى بشكل محكوم وأكثر تلقيناً يخاطب بها العقل والعاطفه ، ودور المتلقى لهذ الرسالة هوَ الإنفعال فقط دون مُناقشة ، بصرف النظر عما إذا كان هذا الشِعر معمر بين البشر ويرددونه أملا كما ذكرت ،
فالجميل فى الشِعر أنه مثل الموسيقى ينبع داخل النفس، لا من العقل بالتالى يعطى مفعوله لدى المُتلقى على الجزء الذى أفرزه الكاتب وقتها ،، على عكس القصة ..فالقصة الجيدة هى التى تتطلب النقاش حول مضمونها والفكرة القائمة عليها ،،هذه رؤيتى

نعم هذا صحيح و لكن دون الإخلال بأن للقاص من قصته هدف و معنى قد يحمل لدى الآخرين معانٍ أُخَرْ .. فالأصل أن القاص لديه ما يقوله هو و ما يقوله يستدعى لدى قارئه إستنباطات و تداعيات و إسقاطات و هذا كما تفضلتِ يزيد العمل روعة و سعة أفق و رحابة لدى جموع متلقيه.

حمداً لله مُتفقين

أما مسألة إجهاد عقله تشعرنى بأن قارئك محكوم عليه بالمعاناة و على عقله بالإجهاد و كنت أريد له أن يشعر بمتعة الغوص فى عالمك سابحا منه لعالمه الخاص وحيا و إلهاما من عالمك أنت و هذه حدود قناعتى بالإبداع فى شتى صوره.

قد تتسم القصة القصيرة ببعض الغموض

لذلك هى مُعاناه عِند فئة مُعينه من القُراء ولكنك قد ذكرت نُقطة أعجبتنى كثيراً

فى أريد له أن يشعر بمتعة الغوص عالمك سابحا منه لعالمه الخاص وحيا و إلهاما من عالمك أنت و هذه

حدود قناعتى بالإبداع فى

وهذا هوَ ( مَربط الفرس ) تماماً كما ذكرت

حداثة القصة القصيرة إنها تُتيح للقارئ أن يَتَقمص دور الكاتب والتّوحد مع شخصيات القصة ليُعيد تَرتيب الفكرة داخل العمل، مع التآنى فى قراءتها أفقياً ورأسياً يميناً أو يساراً حتى يُصبح لها مَلامح أو حتى على الآقل أن يَفهم معناها

أما باللنسبة لقارئ هذه النوعية هوَ محكوم عليه بإجهاد عقله ؟

هذه هى المدرسة التى أنتمى إليها والتى تُنادى بإعمال عقل المُتلقى داخل العمل إلى جانب التكثيف ( الإختزال ) والترميز

سأسرد لكَ أمراً وإن شاء الله بعدها تتلاقى الآفكار،،

حينما تذهب إلى التسوق وفى ذِهنكَ شراء ماركة مُعينه

مثل ساعات من ماركة (باتيك فيليك أوجيجير لوكولتر) أو سيارة من ماركة (بينتلى ، الجاجوار، أو الرولزرويس)،

فريدة لقلة مُشتريها لآنها غالية الثمن، ربما سيطرق فى ذِهنكَ وقتها الذهاب إلى الوكيل المُعتمد لهذه الماركة للحصول عليها ، أليس كذلك ؟

وهكذا هوَ حال الكاتب لهذه النوعية من القصص القصيرة

التى يبحث من خلالها عن نوعية مُعينه من القراء،وذلك لآنه يعطى المُتلقى داخل العمل جرعة مُكثفة من الجمل فى جملة واحدة .. والتى إعتمدت من قِبل الكاتب على التكثيف الدلالى فيكون، تآويلات خاصة لكل قارئى وإعطاءه مساحة أكبر لإعمال العقل عِند التلقى،، والبحث عما وراء النص والخروج عن الفكرة المباشرة للعمل ،،

بِصرفْ النظر عن التفسير الذى هو بمثابة إطار إجبارى..

تتحرك فيه الآحداث دون الخروج لما وراء النص والفكرة الظاهرة به

وهذه هى ثقافة الحذف أى التكثيف والمسكوت منه داخل العمل التى توضح لنا الفارق الكبير بين القصة القصيرة والرواية ،،

أما عن القصة و التى عملا بنصيحتك قرأتها مرات عديدة و طبعتها لقراءتها بعيدا عن الشاشة فتعليقى عليها أن بها مثالية ينكرها كل واقع و تضحية و إنكار ذات ليس له ما يبرره فى السياق الذى تدور فيه الأحداث.
ثم هناك اللقطة الأخيرة ما هى علاقة هند بعزت ... هل تبرع كمال له بالقرنية فأبصر و تبرع بقلبه لهند فتعافت فتعرف قلب هند على عينى عزت الذين هما فى الأصل للمضحى كمال؟ !!!!!!

ماحدث فى المشهد الآخير ليس تماماً كما تصورت
أى ليس تعارف لقلب هند على عينى عزت لمجرد الصدفه التى جمعتهم
ولكن بعد أن أخبرها اخا كمال عن الشخصيات التى قام كمال بالتبرع لهم فى حياته وبعد موته..
أتتها لحظة إشتياق لرؤية كمال من خلال عينه التى تبرع بها لعزت ،،

كل هذا لا يمنعنى من الإعجاب بسردك و اللغة عندك و شخصيتك البادية فى ردودك قوة و رزانة و لا أزيد على كلام د. أنس فى هذا الشأن فقد أوفاك ما تستحقين و لكن أردت أن تأييد ما ذهب إليه فى هذا الصدد و معارضة و مناقشة مثلك يثرى النقاش و يزيد الأفق إتساعاً و سعادتى بك لا توصف و تزيد يوما بعد يوم وكلما دخلت المنتدى يفوح عطر حديثك فدمت عبيرا و نورا و تقبلى منى أطيب المنى و أرق تحياتى

أولاً :قد جاءت أحرفكَ برداً وسلاما
وكم أسعدنى أن أرى نصى فى ذاكرتِكَ مقرونا بهذا الجمال وهذا الحضور العبق بالطيب الذى سأمشقه شلال عِرفان،،

وبهذا الحوارالذى دار بيننا حول القصة والشعر والمفارقة بينهم
ثانياً :أعترف أنك استفززتَ فىّ شيئاً ما ربما لقلة حديثى وتفاعلى داخل المُنتدى،،
قد يكون قلمى هذه المرة قد وقع تحت مقصلة المشاعر وتفصيلها، لَكنْ أطمح بِقُراء تَرتحل قلوبهم بالمعنى المقصود ،،

ثالثاً :وهو الآهم
أسعدنى وجودِكَ هُنا
دَام لنا حضورِكَ الوارف ،،

لكَ كل التقدير وسلام بعبير الآزاهير ،،

[Tarek Elemary]

الماردة المتمردة ... المتميزة إبداعاً و ثقافة و رجاحة عقل و منطق
قلت لك قبلا أن هذا الحوار فى حد ذاته قيمة تثرى هذا المنتدى (من طرفك على الأقل)
و هذه المبارزة البعيدة عن النرجسية و أحادية الرؤى عملٌ فنىٌّ فى حد ذاتها
سعدت بها و تعلمت منها كما أرجو أن تنال إعجاب رواد المنتدى و تثرى مخزونهم بهذا الحوار الراقى
وفى إنتظار جديدك تقبلى منى أطيب المنى و أرق تحياتى