كل الشكر و الإمتنان للأستاذ سمير جنحاني على هذا التحليل الصوتي المتقن لقصيدة راحلة من أداء الراحل محمد الحياني. و قد استفدنا الكثير كسميعة غير متخصصين في الموسيقى من هذا التحليل المبسط و المدعم بأمثلة دقيقة و الصادر عن أستاذ ضليع في هذا العلم.
تحياتى
كل الشكر و الإمتنان للأستاذ سمير جنحاني على هذا التحليل الصوتي المتقن لقصيدة راحلة من أداء الراحل محمد الحياني. و قد استفدنا الكثير كسميعة غير متخصصين في الموسيقى من هذا التحليل المبسط و المدعم بأمثلة دقيقة و الصادر عن أستاذ ضليع في هذا العلم.
تحياتى
شكرا أختنا Zanou على مرورك الكريم ، كما أحييك على هذه المشاعر الصادقة نحو عبدي المتواضع
الجنسية: عربي الهوية - تونسي الهوى
الإقامة: في حلم الوطن العربي
المشاركات: 839
رد: راحلة - محمد الحياني (عندليب المغرب)
. راحلة ... أغنية رائعة من اقتراح أخونا العزيز الاستاذ مصطفى الحيدوكي ... استحقت فعلا الإمعان والغوص فيها على الرغم من قدم طرحها في دعوة موسيقية على أغنية ... . تحليل صوتي قيم ومفصل بأسلوب الاستاذ سمير الجنحاني المبني على متابعة العقود الواحد تلوى الآخر وتقصي المقامات والتلوينات جملة بعد جملة و بالشرح عن طريق الصولفيج ايضا... بهذا نلمس أكثر، ما صاغه الملحن الذي استغل امكانيات المطرب الراحل محمد الحياني الصوتية الكبيرة وتمكنه الواسع في أداء أصعب الالحان ... . من وجهة نطري الشخصية وكمستمع غير متخصص، أراد الملحن صياغة لحن شامل و متعدد الملامح ... فإذا بنا نجده يتراوح بين المدرستين البارزتين في تلحين القصيدة في عالم الموسيقى العربية ... ألا وهي المدرسة السنباطية والمدرسة الواهابية ... وتلك المدرستين تختلفان شديد الإختلاف من حيث الإحساس والمضمون ... لهذا السبب نلمح في هذا اللحن تحويلات مختلفة روحا ولونا .. وربما غريبة في بعض الأحيان و لأن تحليل الأستاذ سمير الجنحاني تضمن كل هذه الجوانب سأكتفي بأمثلة قليلة على ما يمكن وصفه مجازا باللعب على الحبلين الواهابي والسنباطي حيث نرى: .
- يستعمل الملحن في الجزء الثاني من المقدمة شكل الأدليب(موسيقى بدون إيقاع) و يوضف ايضا حركات التريمللو .. ونلمس جيدا تأثير اسلوب موسيقار الاجيال محمد عبد الوهاب في كثير من قصائده ومنها خاصة الخطايا و لست أدري ... لكننا نرى الملحن يحاكي ايضا أفكار الموسيقار العظيم رياض السنباطي الذي استعمل كثيرا هذه التلوينات وأذكر منها قصيدة الأطلال بمقدمتها الطويلة الرائعة وقصيدة أقبل الليل أيضا ..
- ويتجلى لنا اللون الوهابي في بداية الغصن الثاني (وهذا المساء .. وحمرة اللضى من وجنتيكي) حيث وزع الملحن صولوهات جميلة لآلتي الاكرديون والقانون بالضبط كما جاء لحن سجي الليلمن أوبريت مجنون ليلى ... .
للتعرف أكثر على المدرستين الوهابية و السنباطية في تلحين القصيدة العربية .. أدعوكم للإستفادة من المحاضرة القيمة التي طرحها أستاذنا الكبير سي مختار حيدر في حوار جرى بيننا في هذا الموضوع قبل سنتين تقريبا .. هـنـا . وأكتفي بهذا القدر وأشكر كل من ساهم في هذه الدعوة الجميلة
.
التعديل الأخير تم بواسطة : صالح الحرباوي بتاريخ 13/09/2010 الساعة 18h37
المرجو توضيح حول مقام الأغنية لاني في نقاشي مع صديق بخصوص هذا كان يقول أن الأغنية من مقام النكريز ولكن حسب النوتة ومع وجود المي بيمول أقول أنها صبا
وشكرا
المرجو توضيح حول مقام الأغنية لاني في نقاشي مع صديق بخصوص هذا كان يقول أن الأغنية من مقام النكريز ولكن حسب النوتة ومع وجود المي بيمول أقول أنها صبا
وشكرا
نعود مرة أخرى إلى رائعة الثلاثي الجواهري عامر و الحياني بعد اثنا عشر سنة من طرح الدعوة التي لقيت استحسانا قيما من رواد سماعي.
أخي منير وجدي، بالنسبة للمقام المعتمد في الأغنية، حسب التحليل القيم الذي قدمه لنا الأستاذ العزيز سمير الجنحاني، الذي يستحق كل الشكر و التقدير على مجهوداته، فهو متعدد؛ فلقد اعتمد الملحن عبد السلام عامر مجموعة من المقامات في لحنه مبتدأ بالصبا، مرورا بالبياتي، الراست، السيكا،العجم، الجهاركا، النكريز،النهاوند و البستانيكار؛ و هذا التنوع في التنقل بين المقامات هو الذي أعطى الأغنية جماليتها. و كما أشار الي ذلك أخونا صالح الحرباوي، يظهر تأثير المدرسة الشرقية في اللحن لكن بلمسة مغربية، و هذا راجع لاحتكاك عبد السلام عامر بكبار الملحنين عن قرب خلال فترة تواجده بمصر.
هذا مجرد رأي شخصي، فأنا مجرد مستمع لكن ذوو الاختصاص لهم تفسير أكثر تفصيلا و إقناعا.
__________________
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضـــه فكل رداء يرتديه جميـــــــــــــــــــل
و إن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل