قصة مثل

[منال]

إنك خيرٌ من تفاريق العصا

قالوا: هذا من قول غنية الإعرابية لابنها ,وكان عارماً (مؤذياً ) , كثير التلفُّت إلى الناس مع ضعف أسرٍ ودقة عظمٍ .فواثب (نازع) ,يوماً فقطع الفتى أنفه , فأخذت غنية دية أنفه ,فحسنت حالها بعد فقر مُدقع .ثمّ واثب آخر فقطع أُذنه, فأخذت ديتها, فزادت حُسن حالٍ .ثمّ واثب آخر فقطع شفته , فأخذت الديه ,,فلما رأيت ما صار عندها من الإبل والغنم والمتاع , وذلك من كسب جوارح ابنها , حسن رأيها فيه وذكرته في أرجوزتها , فقالت :

أَحلفُ بالمَروة حقاً والصفا ... إنك خيرٌ من تفاريق ِ العصا

و"تفاريق العصا" , مثلٌ يضرب فيم نفعهُ أَعمّ من نفع ِ غيره .

**

[منال]

سمِّن كلبك يأْكُلكَ

قالوا : أول من قال ذلك هو حازم بن المنذر , وذلك أنه مرَّ بمحلة همذان , فإذا بغلام ملفوف في المعاوز ( لباس المعوزين ) , فرحمه وحمله إلى أهلة , وجعله راعياً لغنمه وسمَّاه جُحيشاً , فكان يرعى الشاه والإبل .
وكان يتغنى بأشعار العرب ,,فمرت عليه ابنة الحازم يقال لها: رُعوم , فهويت الغلام (جحيشاً ) , وهويها ,, وذات يوم تبعته رُعوم إلى موضع الكلأ , فجلس عند شجرة , وأنشأ يقول :

أرى الطير تخبرني أنني ...جُحيش , ,وأن أبي حَرشفُ
ولكنـنـي من كرام الرجال ... إذا ذكــر الســـيد الأشــرف

فكمنت له رعوم تنظر ما يصنع , فرفع صوتهُ أيضاً يتغنى ويقول :

لو تعلمينَ العلم َ يــا رُعوم ُ ... إنـي من همــدانـها صَميمُ

فقام إليها جُحيش , وقعدا تحت الشجرة يتغازلان ,, فكان يفعلان ذلك أياماً ,,ثمّ إن أباها افتقدها يوماً ,, وتبعها ثمّ رآهما فقال : " سَمنْ كلبكَ يأكلك" ,, فأرسلها مثلاً .
وشدَّ على جُحيش بالسيف فأفلت ولحق بقومه همذان ,, وانصرف حازم إلى ابنته وهو يقول : " مَوتُ الحُرَّة خيرٌ من العَرَّة " , فأرسلها مثلاً .

فلما وصل إليها وجدها قد اختنقت وماتت , فقال حازم : " هان عليّ الثكلُ لسوء الفعل " ,, فأرسلها مثلاً , وأنشأ يقول :

قَدْ هان هذا الثكل لولا أنني ... أحببت قتلكِ بالحسام الصارم ِ
ولقد هَممتُ بذاك لــولا أنني ... شمَّرت في قتل اللعين ِ الظالم ِ
فعليكِ مَقتُ الله ِ من غدَّارةٍ ... وعلــيكِ لعــنتهُ ولعـنهُ حــازم ِِ

***

[منال]

جزاء سنمَّار

قال بعض العرب في قتل النعمان لسنمار الرومي ,, فـإنه لما علا " الخورنق" , هذا القصر الذي بناه سنمار للنعمان بظهر الكوفة , فرأى الأمير بنياناً لم يرى مثله , وخاف إن هو استبقاه أن يموت فيبني مثل ذلك البنيان لرجلٍ آخر من الملوك , فرمى به من فوق القصر .فقال في ذلك شراحيل الكلبي في شيء بينه وبين بعض الملوك :

جزاني جَزاهُ اللهُ شــرَّ جزائهِ ...جزاء سِنمارٍ ومــا كان ذا ذنبِ


**

[منال]

لاعطر بعد عروس

قيل : إن عروساً رجلٌ من العرب كانت عنده ابنة عم له , فمات عنها زوجها فتزوجها بعده ابن عم أخر لها , وهي كارهة .وانطلق بها إلى أهله وقد زودها طيباً في سفط (وعاء) , فمرَّ بقبر عروس وبه حي حلول (أناس مقيمون) , فأقبلت تبكيه , وترفع صوتها ,ياعروس الأعراس , يا شديد الباس ,مع أشياء لا يعلمها الناس ! . فغضب زوجها فانتهرها وقال : وما تلك الأشياء ؟ فقالت عن المكارم غير نعّاس, يعمل صبيحات الباس.ثم قالت : ياعروس الأعراس الأزهر ,الكريم , المحَضر , مع أشياء كانت تذكر. فازداد زوجها غضباً وقال: ماهي تلك الأشياء التي كانت تُذكر؟ قالت: كان عيوفاً للخنا والمنكر, طيب النكهة غير أبخر .ثمّ أخذت السفط فكسرته على قبر عروس , ثمّ قالت: " لاعطر بعد عروس " .فذهبت مثلاً .

فقال زوجها: إلى أهلك فأنت طالق .فقالت : إذن أنصرف مغتبطة .

**

كانت تلك بعض من مختارات الأمثال التراثية العربية الأصيلة ,, والعذر كل العذر من صاحب الموضوع الأخ الكريم : حارس الفنار ,,لأني أقتحمت موضوعه الجميل , وشاركت فيه ,بهذه الإختيارات المتواضعه .


مزيداً من الأمثال من معين التراث الذي لا ينضب .

وكل الأمنيات للجميع بالتوفيق والنجاح ..


دمتم بخير ..

[د أنس البن]

الصديق حارس الفنار
إبنتنا الأستاذه منال
إسمحوا لى ان أقتحم عالمكما الجميل لتراثنا الخالد من لب عصارة حكمة الأجداد وأساهم بهذه القطرات من ذلك البحر الزاخر

المثل : إنّ وراء الأكمةِ ما وراءها

يضرب لمن : يُفْشِي على نفسه أمْراً مستوراً

أصله : أن أمةً واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمة إذا فرغت من مهنة أهلها ليلا فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل فقالت حين غلبها الشوقُ حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها

[د أنس البن]

المثل : إِيّاكِ أعْنِي وأسْمعِي يا جارهْ

يضرب لمن : يتكلم بكلام ويريد به شيئاً غيره

أصله : سهْل بن مالك الفزاري لما خرج يريد النعمان فمر ببعض أحياء طيء فسأل عن سيد الحي فقيل له حارثة بن لأم فأمّ رحْله فلم يُصِبْه شاهدا فقالت له أخته انْزِلْ في الرّحْب والسّعة فنزل فأكرمته ولاطفته ثم خرجت من خِبائها فرأى أجْمل أهل دهرها وأكملهم وكانت عقِيلة قومِها وسيدة نسائها فوقع في نفسه منها شيء فجعل لا يدْرِي كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس بِفناء الخِباء يوماً وهي تسمع كلامه فجعل ينشد ويقول : يا أخْت خيْرِ الْبدْوِ والْحضارهْ كيْف تريْن فِي فتى فزارهْ : أصْبح يهْوى حُرّةً مِعْطارهْ إيّاكِ أعْنِي واسْمعِي يا جارهْ : فلما سمعت قوله عرفت أنه إياها يعني فقالت ماذا بِقوْلِ ذي عقل أريب ولا رأيٍ مصيب ولا أنف نجيب فأقِمْ ما أقمْت مكرّما ثم ارْتحِلْ متى شئت مسلماً ويقال أجابته نظماً فقالت : إنِّي أقُولُ يا فتى فزارهْ لا أبْتغِي الزّوْج ولا الدّعارهْ : ولا فِراق أهْلِ هذِي الْجارهْ فارْحلْ إلى أهْلِك بِاسْتِخارهْ : فاسْتحْيا الفتى وقال ما أردتُ منكرا واسوأتاه قالت صدقْت فكأنها اسْتحْيتْ من تسرُّعها إلى تُهمته فارتحل فأتى النعمان فحباه وأكرمه فلما رجع نزل على أخيها فبينا هو مقيم عندهم تطلّعت إليه نفسُها وكان جميلا فأرسلت إليه أنِ اخْطُبني إن كان لك إليّ حاجة يوما من الدهر فإني سريعة إلى ما تريد فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه .

[هاله]

اسمحولى اشارك معاكم بقصه مثل

بين حانة ومانة ضاعت لحانا
روي انه تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت حانة صغيرة في السن
عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها فكان
كلما دخل الى حجرة حانة تنظر الى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء وتقول يصعب علي عندما أرى
الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابافيذهب الرجل الى حجرة مانة فتمسك لحيته هي
الأخرى وتنزع منها الشعر الأسود وهي تقول له يكدرني أن أرى شعرا اسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن
جليل القدر ودام حال الرجل على هذا المنوال الى ان نظر في المرآة يوما فرأى بها نقصا عظيما فمسك
لحيته بعنف وقال
بين حانة ومانة ضاعت لحانا.
ومن وقتها صارت مثلا

[د أنس البن]

المثل : إِنّ غَداً لنَاظِرِهِ قَرِيبُ

أصله : أول من قال ذلك قُرَاد بن أجْدَعَ وذلك أن النعمان بن المنذر خرج يتصيد على فرسه اليَحْمُوم فأجراه على أثَر عَيْر فذهب به الفرس في الأرض ولم يقدر عليه وانفرد عن أصحابه وأخذته السماء فطلب مَلْجأ يلجأ إليه فدُفِع إلى بناء فإذا فيه رجل من طيء يقال له حَنْظَلة ومعه امرأة له فقال لهما هل من مَأوًى فقال حنظلة نعم فخرج إليه فأنزله ولم يكن للطائي غير شاة وهو لا يعرف النعمان فقال لامرأته أرى رجلاً ذا هيئة وما أخْلَقَه أن يكون شريفاً خطيراً فما الحيلة قالت عندي شيء من طَحين كنت ادّخرته فاذبح الشاةَ لأتخذ من الطحين مَلَّة قال فأخرجت المرأة الدقيق فخبزت منه مَلَّة وقام الطائيّ إلى شاته فاحتلبها ثم ذبحها فاتخذ من لحمها مَرَقة مَضِيرة وأطعمه من لحمها وسقاه من لبنها واحتال له شراباً فسقاه وجعل يُحَدثه بقية ليلته فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه ثم قال يا أخا طيء اطلب ثَوَابك أنا الملك النعمان قال أفعل إن شاء الله ثم لحق الخيل فمضى نحو الحِيرة

ومكث الطائي بعد ذلك زماناً حتى أصابته نَكْبة وجَهْد وساءت حاله فقالت له امرأته لو أتيتَ الملك لأحسن إليك فأقبلَ حتى انتهى إلى الحِيرَة فوافق يومَ بؤس النعمان فإذا هو واقف في خَيْله في السلاح فلما نظر إليه النعمان عرفه وساءه مكانه فوقف الطائيّ المنزولُ به بين يدي النعمان فقال له أنت الطائيّ المنزول به قال نعم قال أفلا جِئْتَ في غير هذا اليوم قال أبَيْتَ اللعن وما كان علمي بهذا اليوم قال والله لو سَنَحَ لي في هذا اليوم قابوسُ ابني لم أجد بُدّا من قتله فاطلب حاجَتَكَ من الدنيا وسَلْ ما بدا لك فإنك مقتول قال أبَيْتَ اللعنَ وما أصنع بالدنيا بعد نفسي : قال النعمان إنه لا سبيل إليها قال فإن كان لا بدّ فأجِّلْني حتى أُلِمَّ بأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم ثم أنصرف إليك قال النعمان فأقم لي كَفيلاً بموافاتك فالتفت الطائي إلى شريك بن عمرو بن قيس من بني شيبان وكان يكنى أبا الحَوْفَزَان وكان صاحب الردافة وهو واقف بجنب النعمان فقال له :

يا شريكا يا ابن عمرو هل من الموت مَحَالة

يا أخا كل مُضَافٍ يا أخا مَنْ لا أخا له

يا أخا النعمان فُكَّ اليوم ضَيْفاً قد أتى له

طالما عالج كرب الموت لا ينعم باله

فأبى شريك أن يتكفل به فوثب إليه رجل من كلب يقال له قُرَاد بن أجْدَع فقال للنعمان أبيت اللَّعْن هو عليّ قال النعمان أفعلت قال نعم فضمّنه إياه ثم أمر للطائي بخمسمائة ناقة فمضى الطائيّ إلى أهله وجَعَلَ الأجَلَ حولا من يومه ذلك إلى مثل ذلك اليوم من قابل فلما حال عليه الحولُ وبقي من الأجل يوم قال النعمان لقُرَاد : ما أراك إلا هالكاً غَداً فقال قُرَاد :

فإن يَكُ صَدْرُ هذا اليوم وَلىّ .. فإنَّ غَداً لناظرهِ قَريبُ

فلما أصبح النعمان ركب في خيله ورَجْله متسلحاً كما كان يفعل حتى أتى الغَرِيَّيْنِ فوقف بينهما وأخرج معه قُرَادا وأمر بقتله فقال له وزراؤه ليس لك أن تقتله حتى يستوفي يومه فتركه وكان النعمان يشتهي أن يقتل قُرَادا ليُفْلَتَ الطائي من القتل فلما كادت الشمس تَجِبُ وقُرَاد قائم مُجَرَّد في إزار على النِّطَع والسيافُ إلى جنبه أقبلت امرأته وهي تقول :

أيا عَيْنُ بكى لي قُرَاد بن أجْدَعَا .. رَهينا لقَتْلٍ لا رهينا مُوَدّعا
أتته المنايا بَغْتةً دون قومه فأمسى .. أسيراً حاضر البَيْتِ أضْرَعَا

فبينا هم كذلك إذ رفع لهم شخص من بعيد وقد أمر النعمان بقتل قراد فقيل له ليس لك أن تقتله حتى يأتيك الشخص فتعلم من هو فكفَّ حتى انتهى إليهم الرجلُ فإذا هو الطائي فلما نظر إليه النعمان شَقَّ عليه مجيئه فقال له ما حملك على الرجوع بعدَ إفلاتك من القتل قال الوفاء قال وما دَعَاك إلى الوفاء قال دِينِي قال النعمان فاعْرِضْهَا عليّ فعرضها عليه فتنصر النعمان وأهلُ الحِيرة أجمعون وكان قبل ذلك على دين العرب فترك القتلَ منذ ذلك اليوم وأبطل تلك السُّنَّة وأمر بهدم الغَرِيّيْن وعفا عن قُرَاد والطائي وقال والله ما أدري أيها أوفى وأكرم أهذا الذي نجا من القتل فعاد أم هذا الذي ضمنه والله لا أكون ألأمَ الثلاثة فأنشد الطائيّ يقول :

ما كُنْتُ أُخْلِفُ ظنه بعد الذي .. أسْدَى إلىّ من الفَعَال الخالي
ولقد دَعَتْنِي للخلاف ضَلاَلتي .. فأبَيْتُ غيرَ تمجُّدِي وفعالي
إني امرؤ منِّي الوفاءُ سَجِية .. وجزاء كل مكارم بَذَّالِ

[د أنس البن]

المثل : الحَدِيثُ ذُو شُجُون

أي ذو طُرُقٍ الواحدُ شَجْنٌ بسكون الجيم والشواجن أودية كثيرة الشجر الواحدةُ شَاجِنة وأصلُ هذه الكلمة الاتصالُ والالتفاف ومنه الشجنة والِشَّجْنَةُ الشجرة الملتفة الأغصان
يضرب لمن : يقول الحديث يُتَذَكر به غيره
أصله : أول من قال هذا المثل ضَبَّة بن أدّ ابن طابخة بن إلياس بن مُضَر وكان له ابنان يقال لأحدهما سَعْد وللآخر سعيد فنقرت إبل لضبة تحت الليل فَوَجَّه ابنيه في طَلَبها فتفرقا فوجَدَها سَعْد فردَّها ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب وكان على الغلام بُرْدَانِ فسأله الحارث إياهما فأبى عليه فقتله وأخذ بُرْدَيْه فكان ضبة إذا أمسى فرأى تحت الليل سَوَادا قال أسَعْد أم سعيد فذهب قوله مثلا يضرب في النجاح والخيبة فمكث ضبة بذلك ما شاء الله أن يمكث ثم إنه حجَّ فوافى عُكَاظ فلقي بها الحارث بن كعب ورأى عليه بُرْدَىْ ابنه سعيد فعرفهما فقال له هل أنت مُخْبِرِي ما هذان البردان اللذان عليك قال بلى لقيتُ غلاما وهما عليه فسألتهُ إياهما فأبى علي فقتلته وأخذتُ بُرْدَيه هذين فقال ضبة بسيفك هذا قال نعم فقال فأعْطِنِيه أنظر إليه فإني أظنه صارما فأعطاه الحارث سيفه فلما أخَذَه من يده هَزَّهُ وقال الحديثُ ذو شجون ثم ضربه بِهِ حتى قتله فقيل له يا ضبة أفي الشهر الحرام فقال سَبَقَ السيف العذل فهو أول مَنْ سار عنه هذه الأمثال الثلاثة . قال الفرزدق :
لاتأمنَنَّ الحربَ إنَّ اسْتِعَارَها .. كَضَبَّةَ إذ قال الْحَدِيثُ شُجُونُ

[د أنس البن]

المثل : خَلاَ لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
يضرب في الحاجة يتمكن منها صاحبها
أصله : أول من قال ذلك طَرَفَة بن العبد الشاعر وذلك أنه كان مع عمه في سَفَر وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طَرَفة بفُخَيخ له فنصبه للقَنَابر وبقي عامةَ يومه فلم يَصِدْ شيئاً ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان فرأى القنابر يَلْقطْنَ ما نثر لهن من الحبِّ فقال :

يا لك من قنبَرَةٍ بمَعْمَرِ خَلاَ لَكِ الجوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي

وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أن تُنَقِّرِي قَدْ رَحَلَ الصيادُ عنك فابْشِرِي

وَرُفِعَ الفَخُّ فمَاذَا تَحْذَرِي لا بُدَّ من صيدك يوماُ فاصْبِرِي

وحذف النون من قوله "تحذري" لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين .
قال أبو عبيد يروى عن ابن عباس رضي اللَه تعالى عنهما أنه قال لابن الزبير حين خرج الحسين رضي اللَه عنه إلى العراق : خَلاَ لك الجو فبِيضِي واصفري