قصة مثل

[هاله]

رب رمية من غير رام
الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض
قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و يذكر أن المثل لحكيم بن
عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.

فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟
فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له
أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس
فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

[هاله]

قصه المثل
... (الصيف ضيعتِ اللبن ) ...
ويضرب هذا المثل لمن تكون عنده نعمة ويتسبب هو في فقدانها ويندم
بعد فوات الاوان
وقصته تقول : إنه كان هناك شيخا جليلا يتمتع بصفات طيبة ونبيلة من
أهمها الكرم .. وكانت له زوجةجميلة إنما طماعة وناكرة للمعروف ..
أحبت هذه الزوجة ذات يوم شاباً وسيماً في مثل سنها وحاولت جاهدة حتى نالت الطلاق من الشيخ لتتزوج من تحب ولم يكن حبيبها ميسور الحال وذو مال وبعد فترة وجيزة ضاقت بهم الدنيا وأصبح هذا الشاب يرفض البحث عن عمل وصار قعيد المنزل .. فصارت الفتاه تدور على البيوت علها تجد ما يسد حاجتهم .. فطرقت بالصدفة باب زوجها الاول وطلبت منه بتوسل شربة لبن.. ولم تعرفه ولكنه عرفها فقال لها (( الصيف ضيعت اللبن )) أو في الصيف ضيعت اللبن .
ويذكر أنها طلبت الطلاق منه في الصيف .
يقال أن اسم قبيلة الزوج مضارب بني عبس .

[هاله]

.... كل يرى الناس بعين طبعه....
القصه
كان فيه مدينة غريبة عجيبة الناس مايشوفون بعضهم فيها..بس يسمعون الاصوات ويتحركون مثل الوطاويط عن طريق حاسة الصدى. وفي هذي المدينه كان في منطقة صغيرة ما كان احد يروحها لان ما فيها صدى فيخافون يضيعون..وفي يوم من الايام قرروا مجموعة من الاولاد انهم يروحون الى المنطقة هذي ويعرفون سرها ....
وصاروا يمشون وهم يتكلمون علشان يتأكدوا انهم مع بعض ولما وصلوا المنطقة هذي اكتشفوا شئ غريب...اكتشفوا انهم يقدرون يشوفون بعض ويتعرفون على أماكنهم بدون الصدى وهم في دهشه طلع عليهم شيخ جليل وقال لهم اهلا بكم في (عين طبعة) ..طبعا انتو مستغربين من انكم تقدرون تشوفون بعض بس (كل يرى الناس بعين طبعه)...واصبحت مثل..

[حارس الفنار]

[ ذُلٌ لَو أَجِدُ نَاصِرًا ـ لَو نُهيَ عَنْ الأولَى لم يَعدْ للآخِرَة ـ مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ ]

زعموا أن الحارث بن أبي شمر الغساني سأل أنس ابن الحجيرة عن بعض الأمر فأخبره به فلطمه فقال : ذُلٌ لَو أَجِدُ نَاصِرًا ، ثم قال : الطموه ، فقال أنس : لَو نُهيَ عَنْ الأولَى لم يَعدْ للآخِرَة فأرسلها مثلاً فقال زيدوه ؛ فقال أنس : أيها الملك مَلَكْتَ فَأَسْجِحْ ، فأرسلها مثلاً فأمر أنْ يُكَفَ عنه .

[هاله]

.....الطبع غلب التطبع .....
القصة :
سمع رجل صوت نحيب امرأة يصدر من خيمة وهو يسير في طريقه ..
فترجل من على فرسه ..
ودخل على امرأة عجوز في خيمتها وكانت هي مصدر النحيب ..
فوجد أمامها شاةَ مقتولة وجرو َ ذئب .. وهي تبكي وتنوح ..
فقال : مابك يا امرأة ..
فقالت: أتدري ماهذا؟
قال: لا ..
قالت: هذا جرو ذئب أخذناه صغيراً وأدخلناه بيتنا..
أرضعناه من حليب هذه الشاة.. فلما كبر أول مافعله أنه قتل الشاة كما ترى ..


ثم أنشدت تقول:

بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي
وأنتل شاتِـنا ربيبُ ..

غُـذيت بدرِّها ونشأت معها
فمن أنبأك أن أباك ذيبُ ..

إذاكانت الطِـباع طِـباع سوءٍ
فلا أدب يفيد ولا أديبُ ..

[حارس الفنار]

[ على أهلها تَجنِي براقش ]

زعموا أنَّ براقش ابنة تقن كانت امرأة لقمان بن عاد ، وكان بنو تقن من عاد أصحاب إبل ، وكان لقمان صاحب غنم ، وكان لا يَطْعَمُ لحوم الإبل ، فأطعمته امرأته براقش من لحوم الإبل فنحر إبلهم التي يُحْتَملونَ عليها فأكلها ثم قاتل إخوتها على إبلهم فقيل : على أهلها تَجنِي براقش فَأُرسِلَت مثلاً .

[حارس الفنار]

[ يا حَاملُ اذْكُرْ حلاَّ ]

زعموا أنّ قومًا تَحَمَّلوا وهم في سفر، فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حلّه إلاّ بعد شر ، فلما أرادوا أن يُحَمِّلوا قال بعضهم : يا حَاملُ اذْكُرْ حلاَّ فأرسلها مثلاً .

[حارس الفنار]

[ خَلْعُ الدِّرْعِ بِيدِ الزَّوْج ـ إنَّ التَّجَرُدَ لِغيرِ نِكَاحٍ مُثْلَة ]

زعموا أنَّ كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة تزوج رقاش بنت عمرو بن عثم بن تغلب بن وائل ، وكانت من أجمل نساء الناس وأكملهن خلقًا فقال لها : اخلعي درعك فقالت : خَلْعُ الدِّرْعِ بِيدِ الزَّوْج ، ثم قال : اخلعي درعك لأنظر إليك فقالت : إنَّ التَّجَرُدَ لِغيرِ نِكَاحٍ مُثْلَة ، فطلقها فتحملت إلى أهلها ، فمرت بذهل بن شيبان بن ثعلبة فأتاها فسلم عليها وخطبها إلى نفسها فقالت . لخادمها : أنظري إليه إذا بال أيبعثر أم يقعِّر ، فنظرت إليه الأمة فقالت : يُقعِّر ، فتزوجته ، وعنده امرأة من بني يشكر يقال لها الورثة بنت ثعلبة ، وكانت لا تترك له امرأة إلاَّ ضربتها وأجلتها فخرجت رقاشُ وعليها خلخالان ، فقالت الورثة : بخ بخ ساق بخلخال، فقالت رقاش : أجل ساق بخلخال ، من نِحْلةِ خال ، ليسَ كخالكِ البخَّال ، فوثبت عليها الورثة لتضربها ، فضبطتها رقاش وغلبتها ، حتى حجزها عنها الرجال فقالت الورثة :

يَا ويحَ نَفْسِي؛ اليومَ أَدْرَكَنِي الكِبَرْ ـ أأبْكِي على نَفْسِي العَشِـيَّةَ أمْ أذَرْ

فَـوالله لـو أدْرَكْـتِي فِيَ بَقِـيِّةً ـ لَلاَقيتِ مَا لاَقَى صَـواحِبُكِ الأُخَرْ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارس الفنار

[ على أهلها تَجنِي براقش ]

زعموا أنَّ براقش ابنة تقن كانت امرأة لقمان بن عاد ، وكان بنو تقن من عاد أصحاب إبل ، وكان لقمان صاحب غنم ، وكان لا يَطْعَمُ لحوم الإبل ، فأطعمته امرأته براقش من لحوم الإبل فنحر إبلهم التي يُحْتَملونَ عليها فأكلها ثم قاتل إخوتها على إبلهم فقيل : على أهلها تَجنِي براقش فَأُرسِلَت مثلاً .

تحية للأخ حارس الفنار وشكر وإمتنان على ما قدمت من امثال لكن عندي مداخلة بسيطة
اتمنى ان تؤخذ من باب المشاركة بالرأي
هذه القصة السائدة عن المثل
كانت براقش كلبة لجماعةمن العرب فروا من ديارهم على اثر إغارة من قبيلة اخرى
وعندما لحقوا بهم ادركوهم مختبئين وعندها نبحت الكلبة براقش على قدومهم فأغاروا عليهم وقتلوهم مع كلبتهم ومن هنا أتى هذا المثل
وقال الشاعر الأموي حمزة بن بيض الحنفي
لم تكن عن جناية لحقتني.....لايساري ولا يميني رمتني
بل جناها أخ علي كريم........وعلى أهلها براقش تجني
تحياتي لكم ودمتم
حنان خوري

[Tarek Elemary]

بسم الله الرحمن الرحيم
تتميز الشعوب أصحاب الحضارات التى نحن منها بالأمثال التى تساق و تضرب تدليلا على معنىً مقصود أو مراد بأقصر طريق
كما تكون الأمثال خلاصة تجارب من سبقونا و كأنها تمارين مشهورة على غرار الرياضيات، بل تكون أيضا كنتائج حتمية لمقدمات معينة
و على هذا كان معرفة قصة المثل "لأنه كما قيل لكل مثل قصة" تفسيرا له و شرحاً لكيفية إستخدام المثل و أين و متى يؤدى معناه
لذا أدعو كل من يعرف قصة مثلٍ من الأعضاء أن يرويها لنا ها هنا علنا نستفيد جميعا و نضيف لبعضنا البعض و بسم الله أبدأكم بالتالى: