تاريخ آلة السمسميه فى محافظات القناة

[elazf]

اشطه عليك يا عمنا

شاعر .. ومطرب

احنا مش قدك يا خال .. دا انت واخد ع الدلال

يا أجدع مؤرخ لتاريخ السمسميه
.................................................. ...

استاذ / سامح

شكرا جدا على المداخله بتاعتك انا مبسوط بالتعليق بتاعك ... بخصوص اغنية يا بنت حساني انا قلت من قبل للاستاذ حسن ان الرتم بتاعها فعلا اسرع من كده .. واحنا كنا نسمعها من الكبار عندنا فى جلسات السمسمية بنفس الكلمات اللي انا كتبتها
وكمان قلت ان الاستاذ / أحمد سباق عزفها بشكل بطئ شويه علشان يعمل لها نوع من التجديد ويعزفها بشكل فيه طرب شويه رغم ان أخوه مدثر اعترض على عزف احمد الاغنيه بالشكل دا .. ودايما يقول ان الاغاني لابد ان يتم عزفها كما هو معتاد وبالرتم الحقيقي بتاعها زي ما احنا متعودين ....
يا ريت يا استاذ سامح لو عندك تسجيل لاغنيه يابنت حساني بالطريقه النوبيه تتحفنا به

[هانى حازم]

عاشق السمسمية 2

[حسن كشك]

لما علمنا جميعا ان لالة السمسمية شقيقة اكبر هى اله الطنبوره
وحتى تعرفوا الفرق بين اله السمسمية واله الطنبورة من حيث
الصوت
فاليكم هاتان المقطوعتان
الاولى لاله الطنبورة ( وهى صاحبة الصوت الغليظ شبه المكتوم ) وهى الاساسية فى هذه التقاسيم وترافقها كخلفية الة السمسمية ذات الصوت الحاد مع اله المثلث الموسيقى وايضا نقرات المعالق وتستطيعوا تمييزها ببساطة فى اللحن

الثانية : تقاسيم لالة السمسمية وهى ذات صوت حاد
اسمعوا واعرفوا الفرق

[أبو الأمجد]

السمسمية ترافق المصريين منذ ثلاثة آلاف عام

لكل شعب من الشعوب آلة موسيقية ارتبطت بوجدانه.."البلالايكا" في روسيا، "البانجو" في أمريكا، "الأكورديون" في فرنسا، "الكلارنيت" في سويسرا، "الجيتار" في أسبانيا.. وهكذا مع بقية الشعوب.

أما آلة "السمسمية" فهي المميزة للشخصية المصرية، حيث كانت تسمى في زمن قدماء المصريين "الكنر". يقدر عمرها بحوالي أربعة آلاف سنة، لذا وجدت مسجلة على جدران المعابد والقبور المصرية القديمة.."معبد دندرة- الجبانات المجاورة للأهرامات- معبد فيلة- مقابر وادي الملوك..وغيرها".

وقد عثروا على خمسة نماذج من "الكنر" في متحف برلين بألمانيا، وليدن في هولندا، وفى المتحف المصري بالقاهرة. كما لاحظ البعض أن "الكنر" قديمة بقدم آلة "الهارب"، إلا أن الهارب مكلف وبالتالي لم يصبح آلة شعبية، ولم يحتفظ به العامة من الناس..حتى الآن!، لذا يطلقون على السمسمية بآلة الشعب، وعلى "الهارب" أو الجنك بآلة الملوك، حيث كانت الأخيرة تصنع من خشب الأبنوس المستورد أو من الذهب.

يضم التاريخ المصري المدون ثلاث دول: القديمة والوسطى والحديثة، تم الحكم بإحدى وثلاثين أسرة.(ربما من المناسب الإشارة إلى أن الكنر استمرت مع بعض الآلات الأخرى مثل الناي والجنك والآلات الإيقاعية الشائعة مثل الطبلة والرق).

أما السمسمية "الكنر" فلم تظهر إلا في الدولة الوسطى، وانتشرت خلال الدولة الحديثة. الطريف أن المعتدين من الهكسوس والآشوريين عندما احتلوا مصر، نقلوا إلى بلادهم تلك الآلة من ضمن ما نقلوا من مصر.. وهو ما يبرر وجود تلك الآلة في بعض البلدان والمناطق غير مصر.

وتسمى هذه الآلة بالمصرية القديمة "كنر، ثم بالعربية "كناررة" أو "قيثارة". وهى آلة وترية مصنوعة من الخشب، تثبت أوتارها في إطار خشبي، قديما كان لها خمسة أوتار، زيدت في الدولة الحديثة من دولة مصر القديمة إلى سبعة أوتار.

وهى تحمل معلقة أفقيا أمام الصدر، وتعفق باليد اليسرى من خلف الآلة، في حين تضرب باليد اليمنى، الضرب بريشة من الخشب أو من الجلد، وليس لها مفاتيح تضبط بها، بل تلف الأوتار على حلقات من القماش تنزلق على القضيب الأمامي من الإطار الذي يتركب من قضيبين جانبيين، أحدهما أقصر من الآخر.

وغالبا ما يكون الغناء على السمسمية منذ قديم الزمن من الغناء الشعبي، ولأن موضوع الموت من الموضوعات الشعبية عند المصري القديم، كانت تلك الأغنية التى تتناول موضوع الموت..



"الأجساد تتلاشى منذ أيام الإله


أجيال جديدة تحل محلها


(رع) يطلع في الفجر


(آتون) يذهب ليستريح في الجبل الغربي


ينجب الرجال


تجمل النساء


كل أنف تستنشق الهواء"



كما ارتبطت "السمسمية" بالرقص منذ قدم الزمن، وتعتبر من الآلات التي تؤثر فى وجدان الناس، وتتوغل الى خفايا النفس، وهو ما يبرر استخدامها حديثا فى حفلات الزار.

كما ارتبطت أهل منطقة القناة بمصر بتلك الآلة ارتباطا كبيرا، وهى الأولى عندهم. كما هي شائعة مع أهل النوبة. كما أن الرسومات على المعابد القديمة تكشف وجودها مع تجمعات العمال وخصوصا عمال البناء، وفى تجمعات المناسبات السعيدة.

ومن الأغاني الشعبية التي تردد الآن مع السمسمية :



"الحب كله أسية


ياما ضلل قلوب


وعجب لياله الهنيه


من هواه والفؤاد


دى ليلة الوصل طلعت


جفنها بدرى"


كما ارتبطت الآلة مع كفاح الشعب منذ القدم حتى أحدث المعارك المصرية. عندما انتصر الجيش المصري على الهكسوس فنوا عليها، يقولون:



"هذا الجيش عاد إلى وطنه موفقا


فقد مزق بلاد سكان الرمال


هذا الجيش عاد إلى وطنه موفقا


فقد خرب سكان بلاد الرمال"


وفى معارك العدوان الثلاثي على مصر، غنوا يقولون:



"آه يا سلام يا سلام.. يا سلام سلم..يا سلام


قطعوا الميه وكمان النور


سدوا القنال ومعدش مرور


والعيشة صبحت ظلم وزور


سبع ليالي وصبحية"


وفى الفترة التالية على نكسة 67، ردد سكان القناة يقولون:



"غنى يا سمسمية لرصاص البندقية


ولكل ايد قوية حاضنة زنودها المدافع


غنى للمدافع وللي وراها يدافع"


والطريف أن القائمين على تلك الآلة على حالة من الخلاف الآن، وذلك بسبب الأجيال الجديدة التي تسعى لتطوير الآلة..سواء بإضافة أوتار اليها أو بجعلها آلة كهربائية..والصراع الآن مستمر بين الجديد والقديم.

وربما الجهد العملي والنظري الذي يتبناه "عصام ستاتى" وهو أحد محبي تلك الآلة، هذا الجهد يهدف إلى انتشار الآلة وتوثيق كل ما يخصها..تاريخيا وفنيا. وقد نشر "ستاتى" كتابه الهام حول هذه الآلة، ولعله الكتاب الأول حولها، بعنوان "السمسمية.. بين الواقع والأسطورة".

منقول

[ابو سجى]

أجمل أغاني السمسميه

جاري يا حموده

+

اه يالالي (من التراث الشعبي المصري)

للمطرب سيد كامل

[ابو سجى]

أجمل مقتطفات السمسميه

1- اه يالالي
2- يازمار زمر عالناي زمر للرايح والجاي
3- برهوم يا ابو زيد الهلالي تحت التاج هلال
4- حبي كواني يالخزرانه
5- أه يا لا دانا والله أه ياعيني الصبر
6-عدي على القنال عدي وفي الاسماعليه وهدي

عدي على القنال عدي وفي بورسعيد وهدي

عدي على القنال عدي وفي السويس وهدي

7- على دلعونا سافروا الحبايب ما ودعونا

بس بصراحه أنا مش عارف اسم الفرقه المؤديه

[محمد بوليصة]

اخى الاستاذ حسن كشك

تقبل تحياتى وشكرى لك على هذه الوثيقة القيمة لتاريخ الة السمسيه وتاريخ ابطالها

لقد اوفيت الموضوع حقه مجهود رائع وقيم وشامل وموثق

قراته من اوله الى اخر كتاباتك وسعدت به كثيرا لانى عاصرت ذلك الزمن الجميل

وعشت تاريخ اهل القناة مابعد مرحلة النكسه والتهجير
وحدث تواصل بيننا حيث اننى من الشرقيه مدينة الحسينيه
فكم كانوا هؤلاء الذين ذكرتهم فنانين ابطال بمعنى الكلمه

وخصوصا من كان فى ارض المعركه
فرقة الارض بالسويس وعمى غزال اطال الله فى عمره
والصامدين بالاسماعليه الصامد احمد ابوذيد ومن معه من ابطال

هؤلاء قدائيون اخى حسن بمعنى الكلمه
لقد كرمت هؤلاء بموضوعك القيم وحفظته للتاريخ

وانا لم انفصل حتى اليوم عن الحركه الفنيه فى منطقة القناة وخصوصا اسماعليه

لنجعل موضوعك هذا ليكون مناشدة ومطالبه لاهل ذلك الفن ان يحافظوا عليه
وخصوصا انه مازال من ابطاله من يعمل فى الساحة الفنيه
امد الله فى عمر عمى الغزالى
ومازال اخى فوزى الجمل وحسن سعد وابراهيم الوردانى
وحسن النص وكثير من القدامى الرائعين
وهناك من الشباب يحيى مولر وغريب
وكثيرون

بارك الله فيك اخى الفنان الاصيل والموثق حسن كشك

تقبل تحيات اخوك الشرقاوى الاسماعلاوى

محمد بوليصة


ومتابع معك دائما
اعذرنى انا ضيف جديد فى المنتدى
بقالى سنه مش عارف اسجل
لكن الحمد لله اخيرا وفقت لاسعد بمشاركتم
تحياتى لاسرة المنتدى والى الاخ سماعى
والقائمون على رفعة الموقع وجعله فى القمه دائما

[حسن كشك]

اخى محمد بوليصه
تحياتى يافنان ياكبير
تعالى نحكى فى عجالة سريعة تاريخ السمسميه فى محافظة الشرقية
تاريخ اكيد انت تعرفه وحضرته وشاركت فيه وممكن تصلحه او تضيف عليه

افراح الشرقية قبل عام 1967
كانت الافراح قبل ذلك التاريخ افراح ( عوالم ) وكانت مدينة فاقوس بالذات عن باقى مدن محافظة الشرقيةيوجد بها العوالم وكان ايامها هناك فنانين متعهدى الافراح امثال :
فاقوس : عائلة البسباس واشهرهم ( سيد ) البسباس وكان طبال عقده
الزقازيق : سعد مهنى لكافة انحاء الزقازيق
وكانت هناك فرق فى مدينة الزقازيق تحى الافراح ومنها
فرقة محمد بيومى - فرقة الاسطى ليلى - فرقة الشيخ محمد - فرقة ابراهيم حسنيه وكانوا كلهم ومنهم الاسطى ليلى عازفوا (ارمونيكا ) منفاخ وبدال .
وكانت اشهر راقصات الزقازيق : الراقصة ( سعاد حسن ) وزوجها ( فتحى الرقاق ) وكانت تسكن قرب سكنى فى الهجرة فى شارع العيادة السرية فى كفر يوسف بك فى الزقازيق .

بدأت تظهر السمسميه فى افراح محافظة الشرقية وبدأ وجود العوالم فى الافراح يقل تدريجيا
وكان العثمللى قد كون فرقته فى مدينة منيا القمح - وكان الوزيرى ينضم اليه بعض الوقت حيث كان مقيم بمدينة الزقازيق
ولاعجاب الشراقوه باله السمسمية بدء يظهر عازفون وفنانون لهذه الاله هناك امثال
محمد على - ميمى كسيحه - ابراهيم تقله - صلاح مكاوى - صفوت الشحات ( الشريف ) صاحب قاعة الافراح ( اركيديا ) حاليا الموجوده باطراف مدينة الزقازيق

محمد بوليصه ( سيره ذاتيه )
بدء محمد بوليصه رحلته الفنيه فى الافراح ( سمسميه ) فى مدينة ( فاقوس ) وكان معه ( خالد كبشه ) و ( طارق رسلان ) وابراهيم وعادل توفيق و ( دسوقى البسباس )
انتقل محمد بوليصه من عزف السمسميه الى عزف الاورج ( وهل تذكر يامحمد اول اورج عزفت عليه كان اسمه ايه ؟
كان اسمه كروفر .
اتقن محمد بوليصه العزف على الاورج وكون فرقته وكان يشارك فى حفلات الافراح وايضا بالاسماعيلية لفتره طويله مع فرقة فوزى الجمل وكان يشارك بالعزف فى تسجيلات الشرائط بالاستديوهات لكافة فنانى الاسماعيليه وغيرها
كون محمد بوليصه فرقة افراح بتجميع عازفين متميزين واشترى الالات موسيقية - وقد كون فرقة تلفزيون القناه الرابعة بمشاركة المخرج ابراهيم سلامه
ومازال الفنان محمد بوليصه موجود على الساحة الفنيه نتمنى له المزيد من التقدم هو واخيه ( حسن بوليصه مهندس الصوتيات )
محمد بوليصه ( خريج معهد المعلمين لكنه ترك التدريس وتفرغ للفن )
ها اسألك فى النهاية سؤال يامحمد هاتعرف بعده انا جبت المعلومات دى كلها منين

من قائل هذه العبارة
( حمه حمه الواد محمد عبد الموجود ديكى الليله مجتنى )
لما تعرف قوللى
تشرفت بمرورك يافنان - وسنتقابل باذن الله

[محمد بوليصة]

اخى الفنان والموثق حسن كشك
تحياتى لشخصك الكريم
ابدا معك من النهايه
بعد الشكر لسردك لتلك المعلومات ارى ان صاحبك الذى وشى
علينا هو اخويا محمود العيادى طبعا هو معاصر تلك المرحلة
وعائلة العيادى جميعهم محمود العيادى ويوسف العيادى جميعهم
شاركونا حفلات وليالى اسماعليه تحياتى لهم جميعا
ونعود للبدايه
نعم اثرت الة السمسمية الحركة الفنيه الشعبيه بمحافظة الشرقيه
كما ذكرت وغيرت النمط السائد فى تلك الفترة فى ليالى السهر والافراح وذلك لحداثة وجودها بالشرقيه ولتميزها فى روح الجماعة فلا يلزم الا مجموعة الضمة من عازفى السمسميه والايقاع والصحبة وكانت تتيح للجميع المشاركة بالغناء والرقص والمرح ولايلزم لذلك مسارح ولا تكلفه مادية
فاستهوت اهل الشرقيه واصبحت معظم الافراح تحييها فرق الضمة التى جذبت اليها العديد من مواهب المنطقه
واذكر هنا مثالا
مدينة فاقوس
كان فيهافرقة مكونه من عازف السلك احمد ابراهيم
ومحمد فارس راقص ومغنى وعبد البديع كامل مغنى
احمد الوزيرى وصبحى ومحمد عبد الدايم
وشاركهم من فاقوس عبد الستار ابوضيف رحمه الله صاحب قاعة قصر الضيافة بفاقوس
ومحمد ابو حسين ورجب عبد العزيز بالاضافة الى ماذكرتهم سالفا
وللتصحيح انا لم اشاركهم بالعزف ولكنى كنت من ضمن شلتهم واحضر معظم لياليهم بفاقوس
وعندما فكرت ان اكون فرقة لاحقا استعنت بعدد منهم خصوصا عازفى الايقاع رجب _محمد فارس- عبد الستار

السمسيه بمدينة الحسينيه

كانت هناك ايضا فرقة مميزة وذلك لان معظم افرادها كانوا منهم مدرسين وموظفين وبنفس الطريقة مجموعة اصليه من الاسماعليه ومدينة القنطرة واشترك معهم العديد من مواهب اهل الحسينيه
واذكر منهم
احمد بند وعلى القاضى عازفى سمسميه
واحمد المنير ايقاع ومطرب وعربى المنير واسماعيل الكراكوتلى
ومحمد انور ورمضان عبد اللطيف وجميعهم يعملون بالتربيه والتعليم وانضم اليهم من الحسينيه
محمد عبد الموجود ( بتاع،،، مقتنى) مطرب وراقص
وريفو ورزه وماهر غالب وهو مدير بالتربيه والتعليم حاليا
وقد شاركت هذه الفرقه وكان اسمها اولاد الارض بالعزف على الة الكمان
وقد كوننا مزيجا من فن السمسميه مع الفن السائد فى تلك المرحلة وكانت تلك اول محاولة لظبط الة السمسميه مع اله موسيقيه كنا نظبطها راست الفا
وكانت للفرقة صولات وجولات
وهذه البدايه هى التى جعلتنى ملما بمعظم اعمال السمسيه وقد ساعدنى ذلك على العمل بالفرقة لاحقا مع جميع مطربى الاسماعليه ابراهيم الوردانى وفوزى الجمل وحسن سعد وزيزو
والمرحوم جابر عبد ربه
وكذلك ساعدنى بان اقوم بتسجيل اعمالا كثيرة للتلفزيون واذاعة القناه من اعمال السمسميه وقد شرفت انى سجلت للفنان المرحوم مرسى بركه

وتوضيحا لاسماء الاورجات التى بدات بها
اولا الفرفيزة- السى ال- الكرورمر- الانتر -وتوالى التحديث
واسف للاطاله
ومعك محمود العيادى هو عارف كل حاجه

تقبلوا تحياتى وشكرى

[حسن كشك]

اخى الفنان
محمد بوليصه
شكرا على ردك الرائع
وهذا الجزء من التاريخ الذى حضرته وشاركت فيه ورويته - وياريت تحكى لنا بالتفصيل تلك الفتره ومن حضرها وانت فنان وادرى منا بذلك - لاننا نكتب جزء من تاريخ مصر الموسيقى - يجهله الكثيرين - ولو عندك تسجيلات او صور لتلك الفتره ياريت تتكرم علينا برفعها للمنتدى - او ارسالها على الايميل - او تقولى وانا اجيلك انا ومحمود العيادى - او تجيلنا يااخى - ماهى الاسماعيلية بلدك برضه
اما بخصوص عدم سرد بعض الاحداث او اسماء الات الاورج - فانا مليش دعوه - صاحبك محمود هو السبب ( الزهيمر المبكر )
تحياتى لك ولكل اهالى الشرقية ( اهلنا ) مع تمنياتى بمزيد من التقدم الازدهار والانتشار لك فى كل المجالات .
لكن انا عرفت انك صاحب محمود ازاى ؟؟؟؟ فكر وقولى وازاى ربطت بينكم ؟؟؟؟؟؟
عناوين البريد الالكترونى
sinaiki@yahoo.com
sinaikii@gmail.com
خد بالك من الاتنين ( ii) فى ايميل gmail