الحُلـْمُ ...الشاعرة : بلقيس / إكرام الجنابي

[محمد الساكني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض جريس

السلام عليكم,

ان شد النهر للزورق غير ملائمة في موضعها. فهذا الوصف التصويري معاكس للمعنى. فالشد بالشطر الاول هو بمعنى جذب حيث قام الحب بجذب المحب نحو المحبوب بحبل من شعور. ولهذا يتعذر ان يكون النهر مثلا على ذلك. فالنهر لا يجذب الزورق بل يدفعه ابدا الى الامام. ولولا "الحبل من الشعور" لتداركنا وقلنا ان الحب جاء من خلف المحب ودفعه قدما نحو المحبوب. ولكن الحبل جعل هذا مستحيلا حيث لا يوجد حبل يستعمل للدفع, بل للجذب فقط.

يا سيدي الكريم تعمق في لغة الشعر وبحوره بعيدا عن قوانين جاذبية نيوتن والتعجيل والتسارع والتباطؤ وقوة الطرد المركزي ونظريات كِبلر في ارتقاء الكون وسيرورته لان لغة الشعر نابعة من وجدان زمن مطلق وعوالم افتراضية تسقط فيه حسابات الزمان والمكان ولا تتحكم الأبجديات اللغوية والنحوية في لغة عالم الميتافيزيقيا أي عالم ما وراء الطبيعة او الابعاد الموازية لعالمنا عالم الفيزياء المحسوسة وقوانينها ونظرياتها و بنقدك هذا كأنك تقيم دعوى قضائية ضديزيد بن معاوية لا لقتله الحسين بن علي بن ابي طالب ( رضي الله عنهما ) بل لا فراطه في وصف الدموع بأروع صورة وصف فيها بشر الدموع بقوله
وأمطرت لؤلؤا من نرجسِ وسقت
ورداً وعضت على العناب بالبَرَدِ
او كأنك تقيم دعوة قضائية أخرى ضد الشاعر الفيلسوف عمر الخيام الا وهي دعوى الهرطقة تحاسبه فيها قوله
القلبُ قد أضْناه عِشْق الجَمال
والصَدرُ قد ضاقَ بما لا يُقال
يا ربِ هل يُرْضيكَ هذا الظَمأ
والماءُ يَنْسابُ أمامي الزُلال
الى .... أن نصل لبيته القصيد بقوله
لبست ثوب العيش لم استشـــــــر
وحــــــرت فيه بين شتى الفكر
وسوف انــــضو الثوب عنى
ولم ادرك لمــــــاذا جئت اين المفر

و حينها سيحكم على الشاعر بأتباع لغة النثر والكتابة والعلم في الشعر
وليس بلغة الوحي والإلهام
خالص الود

[عوض جريس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد القندرجي

يا سيدي الكريم تعمق في لغة الشعر وبحوره بعيدا عن قوانين جاذبية نيوتن والتعجيل والتسارع والتباطؤ وقوة الطرد المركزي ونظريات كِبلر في ارتقاء الكون وسيرورته لان لغة الشعر نابعة من وجدان زمن مطلق وعوالم افتراضية تسقط فيه حسابات الزمان والمكان ولا تتحكم الأبجديات اللغوية والنحوية في لغة عالم الميتافيزيقيا أي عالم ما وراء الطبيعة او الابعاد الموازية لعالمنا عالم الفيزياء المحسوسة وقوانينها ونظرياتها و بنقدك هذا كأنك تقيم دعوى قضائية ضديزيد بن معاوية لا لقتله الحسين بن علي بن ابي طالب ( رضي الله عنهما ) بل لا فراطه في وصف الدموع بأروع صورة وصف فيها بشر الدموع بقوله
وأمطرت لؤلؤا من نرجسِ وسقت
ورداً وعضت على العناب بالبَرَدِ
او كأنك تقيم دعوة قضائية أخرى ضد الشاعر الفيلسوف عمر الخيام الا وهي دعوى الهرطقة تحاسبه فيها قوله
القلبُ قد أضْناه عِشْق الجَمال
والصَدرُ قد ضاقَ بما لا يُقال
يا ربِ هل يُرْضيكَ هذا الظَمأ
والماءُ يَنْسابُ أمامي الزُلال
الى .... أن نصل لبيته القصيد بقوله
لبست ثوب العيش لم استشـــــــر
وحــــــرت فيه بين شتى الفكر
وسوف انــــضو الثوب عنى
ولم ادرك لمــــــاذا جئت اين المفر

و حينها سيحكم على الشاعر بأتباع لغة النثر والكتابة والعلم في الشعر
وليس بلغة الوحي والإلهام
خالص الود[/CENTER]

الاستاذ رشيد القندرجي المحترم,

شكرا على الرد ومضمونه. فاللغة رصينة والابيات المختارة جميلة وكم كان سيسعدني لو كنت على نفس المقدار من التمكن والمقدرة على صياغة النصوص بشكل مماثل(واقولها بدون اي تهكم او سخرية).

ولكنني اعتقد انك اخطأت بالحكم علي. فانا لم احاول ان اقيد الشعر بقوانين العلم. واستعمال الحبل لم يكن لحساب قوانين الفعل ورد الفعل. ولن تراني انتقد احدا ان افرط في وصف امر. فلو افرط احدهم في وصف ذرف الدموع وكيف ملأت البحر, لن اقف مناديا عليه شارحا استحالة ذلك. كما لست احاول الدخول في ابواب اللغة والشعر والنثر. فانا اقرا الكثير من نتاج الاعضاء. ولم اكتب قبلا اي تعليق حتى ولو كان ثناءا.


وجل ما في الامر انني عندما قرأت البيت المذكور, رايت ان المثل معاكس للمعنى المقصود. فهل يجوز ان نمثل الشيئ بعكسه؟ هل نعطي الحزن مثالا على الفرحة؟ ام السير الى الامام مثالا على السير الى الخلف؟
لا شان للعلم او النظريات فيما كنت اقصد. وعندما كتبت ردي الاول, اجتهدت ان لا اكتب شيئا قد يفسر على انه تهكم او مس بشخص الشاعرة. ولم اتساءل كيف يمكن "لحبل من شعور" ان يشد احدا او كيف يمكن لحبل من شعور ان يوجد اصلا. فهو وصف جميل جدا. وكل ما اردت قوله ان المثل المعطى لا يتفق مع الحالة التي يمثلها. وليس لي ذنب في تصور الامور بحسب الواقع فهذا من طبيعة الانسان. فلو كنت تعطيني مثلا على انسياب الدموع على الخد, ساتوقع ان يكون المثل اندفاع المياه الى اسفل في الشلال, وليس انبثاق المياه الى اعلى من النبع.

وهكذا, رايت ان "شد النهر للزورق" لا يكون مثلا على "شدني حبك الرقيق بحبل من شعور". هذا كان انطباعي الاول عند قراءة البيت. وقد اجتهدت لارى ان كان هنالك تشابه ممكن (ليس من ناحية علمية وبدون التطرق الى واقعية الامر). وفتحت لسان العرب لارى ان فاتني معنى معين لكلمة "شد". ثم حاولت ان اتخيل ان المحب يدفع الى الامام ليكون تشابه بين الدفع في المثل والممثل به. وهنا كان الحبل وما كتبت عنه وسيلة للايضاح انني لم استطع ايجاد او تصور طريقة يصبح بها المثل مشابها للحالة التي يمثلها. واعذرني ان الحالة تعتمد على الحركة. ام هل يتوجب على عدم تصوير الحالة في فكري؟ وكيف ساتمتع بالشعر ان لم اصوره مع تشبيهاته؟ كيف سارى اللوحة التي يحاول الشاعر ان يرسمها؟ وهكذا تخيلت شخصا يجذب نحو شخص اخر ثم رايت المثل على ذلك بشخص يدفع بعيدا عن الشخص الاخر. ولهذا كتبت ردي.

خالص الود والاحترام.

[حماد مزيد]

تشطير لقصيدة الحلم

ياحبيبي إذا رأيتُـكَ أشهقْ ( ودموعي من شهقتي تترقرق )
(فوق خدّي، وأنت تخطو بقربي ) كنسيم ٍ يغدو بروضة ِ زنبقْ

وإذا ما مررْتَ يوما ًبدربي (أو قطعتَ الطريقَ خبّا ً لتلحق )
( ما نوت مقلتاك شوقا إليه ) كِدْتُ مِنْ سحْر ِما رأيتُكَ أَصعقْ

شَدّني حبُّكَ الرقيقُ بحبل ٍ ( من خيوط الهوى التي لا تُمزَّق )
( فشددتَ الفؤاد لكن بسيل ٍ ) مِنْ شعور ٍ كشدِّ نهر ٍلزورقْ

كلّ ُ شيء ٍ أراه فيكَ يُنادي ( وندائي عليك شعرا تفتـّق )
( من لهاتي إليك صبحا وعصرا ) فألبّي والقلبُب القلب ِ موثقْ

في عميقِ الآهاتِ غُصْتُ ويبقى ( في أنيني من الغرام المعتـّق )
( وهيام ٌ مخـَلـّد ٌ ، فاستبَدّتْ ) بي طموحٌ أغوصُ في الآهِ أعمقْ

فترفـّقْ بمَنْ تـُحبّكَ حُبّاً ( لم يعادلْهُ من هوىً قد تخـَلـّق )
( أبديا ً ولا يغادرُ ذاتي ) أزليا ً ، أرجوكَ أن ْ تترَفـّقْ

أنتَ حُلْمي البعيدُ ياصنْوَ روحي ( لك في أحلامي جمالٌ ورونق )
( هل تراها خيال وهم ٍ مضى أم ) هل ترى الحُلمَ في غد ٍيَتَحقـّقْ

وإذا ما ذ ُكِرْتَ بإسمِكَ عفواً ( و تناهى إليَّ جهرا ، وأطرق )
( مسمعي من تشوق ٍ وحنين ٍ ) فاضَ ريقي وكدِْتُ بالريقِِ أشْرَقْ

كل من يلقاكَ قال وأثنَى ( أنكَ السيّدُ الهُمامُ المُصَدّق )
( وأنا لو سُؤلـْتُ عنك فقـَوْليْ ) أنت فخرُ الرجالِ والفجرُ أشْرق

هاك صبري وأنت عنّي بعيدٌ (سيعود الهوى وبالحبِّ تعْلـَق )
( وتقاسي من الصبابة مثلي ) ياحبيبي والعودُ بالصَّبِّ أليقْ

عُدْ إليَّ الهوى يغنّي بصدري ( بهديل ٍ كما الحمام المطوّق )
( فالحنان الذي بك اليوم لحني ) والحنينُ الشهيُّ بي يَتَمَوْْسَقْ

ضُمَّني ضمَّةَ الحِزامِ لخَصْري ( وحزامي كما ترى اللون أزرق )
( حول قدّي لفـَفـْـتهُ بيديّ ) فازَ من بالحبِّ مثلي تَمَنْطَقْ

ليس أحلى من أنْ أذوبَ اشتياقاً ( أجمل الشوق بالمنى حينَ يُرْفق)
( أتمَنـّى الوصــال َ والبعدُ نارٌ ) والتقائي إليكَ كم يتشوَّقْ

فقتُ بالحبِّ حين أضنيتَ قلبي ( كلَّ مَنْ أضناهم غرامٌ وأرّق )
(من سهادي جفا النعاسُ عيوني ) من كمثلي بذا الهوى يتفوّقْ

(من سهادي جفا النعاسُ عيوني ) من كمثلي بذا الهوى يتفوّقْ

قصيدة غاية في الروعة