محمد جُمعه خان

[لؤي سمان]

عيني لغير جمالكم . محمد جمعه خان

[waleed alrashed]

أخ عميد المحترم..........مساء الخير
لقد ذكرت حضرتك ان قصيدة ظللت أعد ليلى القمر,هى لأحمد رامى (المتوفى عام 1981م)
والحقيقه انا اخالفك وأقول ان القصيده للمرحوم السيد ابوبكر بن عبدالله آلعيدروس المتوفى عام 1493م
قبل ان يولد الشاعر أحمد رامى بقرون .
هذا بإختصار عن هذا الشاعر المتصوف وقد دفن فى مقبرة القطيع فى عدن..

[عميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة waleed alrashed

أخ عميد المحترم..........مساء الخير
لقد ذكرت حضرتك ان قصيدة ظللت أعد ليلى القمر,هى لأحمد رامى (المتوفى عام 1981م)
والحقيقه انا اخالفك وأقول ان القصيده للمرحوم السيد ابوبكر بن عبدالله آلعيدروس المتوفى عام 1493م
قبل ان يولد الشاعر أحمد رامى بقرون .
هذا بإختصار عن هذا الشاعر المتصوف وقد دفن فى مقبرة القطيع فى عدن..

مساء النور أخي الكريم وليد مع فائق احترامي لرأيك الشخصي

الحقيقة في تاريخ ظهور الأغنيه في الجزيره العربية

سمعناها من فنانين كويتيين كالمطرف واشتهرت في اواخر السبعينات

وبإختصار نحتاج لتدخل أهل الأختصاص في المنتدي للتوثيق

والله الموفق

ملاحظة هامة قصيدة (ليلة البدر في رأس البر) للشاعر احمد رامي

تحياتي

[محمد الحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي سمان

عيني لغير جمالكم . محمد جمعه خان

رائعة خالدة لفنان الكبير محمد جعة خان

شكرا جزيلا اخي الغالي لؤي سمان

[waleed alrashed]

أنا فى الحقيقه املك مجموعه من الاغانى للفنان الراحل محمد جمعه خان وقد سجلها فى الكويت فى حفله خاصه
غنى فيها ياجارة الوادى,هيضن قلبى خضيرات الوشام , وأغنيه وطنيه هى الشعب يوم انتخب .
عندما جاءنا فى الكويت فى بداية الستينات من القرن الماضى بعد ان سجل مجموعه من الاسطوانات لشركة بوزيدفون
وقد سجل لهم 4 اسطوانات (أحتفظ بنسخ منها لدى). وعندما أراد المرحوم صاحب شركة بوزيدفون المرحوم/ابوجاسم
الصقعبى ان يحاسبه قال له الفنان بوعلى لاأريد سوى هذا العود الذى عزفت عليه وقد كان هذا مارواه لى الصديق
جاسم الصقعبى. وهذا انما يدل على حب هذا الفنان لفنه وقد تسلمت ريلات هذه الحفله من صديق الوالد.
كذالك اراد ان يسجل فى دار الإذاعه الكويتيه لكنه اختلف مع مديرها الفنان عبدالله فضاله لكون عبدالله فضاله
يريد فرقة الإذاعه هى اللتى تعزف مع الفنان محمد جمعه . وقد سجل اغنية حبيب القلب حبيته للاذاعه.

[محمد صالح عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amore

محمد جمعه خان يغني من كلمات الشاعرالمصري
علي محمود طه تسائلني حلوة المبسم:sad:

الله الله الله على هذا الصوت الشجي الذي كله إحساس وروعه متناهيه .... شكراً لصاحب الجهد الرائع.. وشكراً لكل مساهم في هذا المنتدى العظيم الذي يتفانى في تقديم الروائع .. تحياتي وتقديري للجميع

[زنجران]

بشراك هذا منار الحى ... الفنان اليمنى الكبير محمد جمعه خان
بشراك هذا منار الحى .... الفنان اليمنى الكبير محمد جمعه خان

[زنجران]

بى مثل مابكِ يا قمرية الوادى ... الفنان اليمنى القدير محمد جمعة خان

[زنجران]

تعرض نحوى وأبدى ابتسامه ...الفنان الكبير محمد جمعة خان

[thesin]

ليس فينا من يستجيز لنفسه التقليل من شأن الفنان/ محمد جمعة خان، ولا يمكننا بأي حال من الأحوال تجاهله عند تناول الأغنية الحضرمية التقليدية، فلولاه لربما فقدنا الكثير. و لكن ما يثير التساؤل هو هل كتابنا يؤرخون أم يروّجون؟
و نحن نعرف جيـدا، أن ليس كل من رفـع عقيرته بالغناء نطلق عليه فنانا مبدعا، و قد لا يجود الزمان باللاّمعين أمثال محمد جمعة إلا نادرا، كثيرون هم من حاولوا التحليق في سماء الأغنية التقليدية، ملحنون و شعراء و مطربون و مغنون، رغم أن ممارساتهم لها على جديتها في وقت من الأوقات محدودة الأفق، لا يجاوز أبواب الغرف، و أن كثيرا منهم بعيدون عن الأضواء. هنا تأتي مهمة الباحث و الكاتب والمحدث في إبراز من هم لسبب ما طواهم النسيان و ليس اجترار المعلومات كمسلمات لا يسمح بنقدها.
ليست الكتابات و المقالات في حد ذاتها هدفي و لا كتّابها و أنا هنا أقلب تلك الصفحات الناصعة من مراحل تطور الأغنية الحضرمية، و إنما هي خطوة ضرورية للوقوف عند كل محطة من محطاتها لمراجعة ما عسى أن يكون في تلك الكتابات التي أمامي حول الأغنية الحضرمية ـ من وجهة نظري ـ من نقص، و شابها من قصور، و ما اكتنفها من الخلط أو التشويش و أحيانا التشويه في حق الأغنية الحضرمية، أو في حق الكثيرين ممن يمكن أن نقول عنهم أنهم أًقصوا أو أُسقطوا من الرَّكب عمدا أو بغير عمد ـ مع وجود النوايا الحسنة عند الجميع ـ حتى نمتلك الرؤية المنطقية لكل مراحلها و لنتمكن فيما بعد من إعادة الحلقات المنفرطة إلى نسق تلك السلاسل الطويلة من الإبداعات بكل علائقها من تأثير و تأثر، سلبا أو إيجابا.
و إن ما كتبه الفنان / محمد مرشد ناجي، في كتابه الذي أشير إليه آنفا لم يشتمل سوى سيرا ذاتية لبضع من الفنانين الحضارمة المعروفين بين الناس، ربما تكررت تلك المعلومات في أكثر من موضع، و من أكثر من كاتب، و كثير منها معلومات غير دقيقة، فقد اختزلت تلك التجارب الطويلة و المعاناة، بحيث عَمْلقت أدوار البعض و قزّمت أدوار آخرين، فجاءت مبتسرة و غير مترابطة، لا نستشف منها تسلسلا منطقيا لمراحل تطور الأغنية الحضرمية. و الشواهد على ذلك كثيرة، مثال ذلك، إذا سلمنا جدلا بأن الفنان/ سلطان بن هرهرة هو أحد من ورد اسمه في كتابه ذاك حتى وفاته عام 1901م ( كما ردد) يخيل إلى المتتبع أن هناك جدبا أو فراغا فنيا في الساحة الحضرمية على سعتها، دام أربعين سنة حتى ظهر الفنان / محمد جمعة خان كمطرب، و كأن الغناء و الطرب دفنا مع سلطان بن هرهرة، ثم بعث من جديد مع الفنان/ محمد جمعة رغم أن باحسن و فرقته ظلوا يعطون حتى توفي باحسن عام 1927م. و يكفي ما أورده المستشرق السويدي/ كارلو دي لاندبيرغ عن الفنان/ سعيد عوض كاورة الذي عاش في نفس الفترة و زار الشحر حسب رواية الدكتور/بافقيه ، و لم يذكره أحد غير ذلك المستشرق. و أن رغم أن هناك الكثيرون هم أولئك الفنانون المواكبون لبن هرهرة فعلى سبيل المثال لا الحصر: الفنان/ محفوظ حورة و علوي صالح بن هرهرة و عبدالنعيم خميس والد الفنان سعيد عبد النعيم و غيرهم من الساحل. و من الوادي السيد/ عبدالرحمن السقاف والد الفنان / علي السقاف الشهير بـ (علي بنقالة) وجماعته و السيد/ محسن بن صالح الحامد من سيؤن و جماعته. هنا يمكننا أن نستنتج أن الكتابات التي بين أيدينا لم تكن مهنية بما فيها الكفاية، فقد ساورها المزاج، و أن هناك فنانون غض الطرف عنهم، و آخرون لسبب من الأسباب أريد لهم أن يكونوا ذووا شأن. فقد غاب عن الجميع الفنان الرائد/ شيخ عبد الله البار (1908ـ 1947م) الذي بدأ نشاطه الفني مطلع القرن العشرين في اندونيسيا، و اكتسحت أسطواناته الساحة الحضرمية بل و الجزيرة العربية عموما و شرق آسيا و شرق أفريقيا، ما يقرب من سبعين أسطوانة خلال الأعوام (1930- 1945م)، ملبيا الاحتياجات الوجدانية للكثيرين. و أثر تأثيرا غائرا في الأوساط الحضرمية و اليمنية عموما بل و شبه الجزيرة العربية بل و تذاع أغانيه من إذاعات عالمية، و أرسى للأغنية الحضرمية صيغا و قوالب استفاد منها محمد جمعة كثيرا. فقد ردد محمد جمعة كثيرا من أغاني /شيخ البار في مطلع حياته الفنية مثل أغنية :الحامد/ قف معي و أغنية مستور/ ابديت بك و كثير غيرها و هي مسجلة على أسطوانات الشمع السوداء و ما كانت لتسجيلات محمد جمعة (الأسطوانات) أن تلاقي رواجا خارج وطنه و في تلك الأصقاع لولا جهود من قبله أسهم في إيجاد قاعدة سمعية قبل ظهوره يطرب أو يعشق الأغنية الحضرمية التقليدية (الطرب الحضرمي). ( للحديث بقية إن أردتم ذلك)