ذكريات بغدادية عندما ركبت أم كلثوم الطائرة لأول مرة في حياتها --------------------------------------------------
بمناسبة مرور 78 سنة على زيارة أم كلثوم التاريخية لبغدادفي 16 تشرين الثاني 1932 .والحكاية كالآتي : بعد أن أبدى الأستاذ جلال أفندي سامي المحامي وزوجته المصرية الجنسية استعدادهما لمساعدة السيد جبار سبع صاحب أوتيل الهلال في منطقة الميدان بالسفر معه الى مصر والتي مكثوا فيها مايقارب الشهر , أجرى الموما اليهم خلالها عدة أتصالات مع الفنانة ام كلثوم والتي كان فيها الأستاذ جلال وزوجته , اللولبين اللذين تم عن طريقهما اجراء الحوار مع الفنانة (الآنسة أم كلثوم), وما ان تمت الموافقة بين الجانبين على كافة الشروط اللازمة وكتابة العقود المطلوبة لمثل هذه الأمور وعادوا الى بغداد , حين أخذ عبد الجبار سبع بدوره يعلن لأبناء الشعب العراقي عن طريق الصحف والمجلات الملية الصادرة في تلك الفترة, أضافة الى المنشورات الدعائية التي تم توزيعها في الأماكن العامة في بغداد وكلها تشير وتعلن عن قرب وصول الآنسة أم كلثوم الى بغداد ,كما أن ادارة أوتيل الهلال كانت قد بدأت وأعتباراً من تاريخ 9 تشرين الثاني 1932 ببيع بطاقات الدخول لتلك الحفلات الغنائية يومياً , وقد كان مقرراً ان يتم وصول أم كلثوم في الساعة الثانية من بعد ظهر يوم الأربعاء الموافق 16/11/1932 , الا أن تأخر الطائرة التي كانت تقل الفنانة ام كلثوم الى مطار بغداد المدني في منطقة الوشاش ( المثنى) لاحقاً ,مدة (24) ساعة فقد حال هذا التأخر دون أقامة الحفلة الغنائية الأولى لأم كلثوم في وقتها المحدد. لذا فقد أضطرت أدارة الأويتل لأجراء تغيير جديد على تاريخ موعد اقامة أولى حفلاتها وجعله أعتباراً من الساعة التاسعة من مساء يوم السبت الموافق 19 تشرين 1932 وفعلاً فقد وصلت الطائرة المذكورة مطار بغدادفي الساعة الواحدة والربع من بعد ظهر يوم الخميس 17/11/ 1932 . وكان في استقبالها في المطار أعداد كبيرة من ابناء الشعب وكان يتقدم هذه الجماهير الواسعة كبار رجال الفكر والأدب والصحافة والفن الذين توافدوا على المطار منذ الساعة الحادية عشرة صباحاًوما أن حطت الطائرة التي كانت تقل الفنانة الكبيرة أرض المطار ونزلت منها ,حتى علت هتافات المستقبلين تهز أرجاء المطار للترحيب بها , هذا لو علمنا بأن هذه هي المرةالأولى التي كانت تستقل بها أم كلثوم الطائرة في حياتها خارج بلدها حسب قولها في لقاءتها الصحفية هنا . كما أن حالة الجو يوم وصولها أرض بغداد كانت تسوده عواصف ترابية شديدة , وما ان أستقر بها المقام في قاعة الأستقبال التابعة للمطار حتى أخذ الأستاذ جلال سامي أفندي المحامي يقدم لها مستقبليها من الأدباء والشعراء والصحفيين وكبار رجال الدولة للتعرف عليهم , بعدها أستقلت السيارة المعدة لها ترافقها بقية السيارات الى مقر أقامتها في الدار الفخمة التي خصصت لها, والكائنة في شارع طه في منطقة الأعظمية , حيث اقامت فيها طيلة وجودها في بغداد ,وكان معها أخيها ( خالد) .
ولقد ذكرالمؤرخ والباحث فيصل فهمي سعيد ,وهو من سكنة شارع ( طه) في الأعظمية ,أن قسم من البيت لازال قائماً والذي أقامت فيه السيدة أم كلثوم في تشرين الثاني 1932 . وهنا أرفق هذا الأعلان والذي نشرته جريدة الأستقلال العراقية في شهر تشرين الثاني 1932 حول اقامة حفلات السيدة أم كلثوم في بغداد .كانت زيارتها الأولى لبغداد وقد قوبلت بحفاوة كبيرة من قبل الصحف العراقية والأدباء والكتاب وجمهور المعجبين ووأقيمت لها عدد من حفلات التكريم ,فقد اقام أدباء بغداد حفلة في ( فندق الهلال) في اليوم الثالث من كانون الأول من العام نفسه ( 3-12-1932 ) القى فيها الشاعر معروف الرصافي قصيدته الشهيرة الي جاء فيها :
أسمعي لي قبل الرحيل كلاماً ودعيني أموت فيك غراماً هاك صبري خذيه تذكرة لي وأمنحي جسمي الضني والسقاما
وقد ردت أم كلثوم على الرصافي بكلمة شكر وقالت أنها ستغني قصيدته هذه ,لكنها لم تفعل ويبدو أنها نسيت الأمر كله عقب عودتها الى القاهرة . ما جاد به أرشيفي والى حكاية فنية أخرى , وتقبلوا تحياتي .
وياحبذا يوضع هذا الأعلان بجانب صورة أم كلثوم في حفلاتها في فندق الهلال آنذاك ,في الصفحة الرئيسية للمنتدى كتوثيق لهذه الزيارة ,مجرد فكرة اذا أرتأت الأدارة ذلك , وشكراً .
عندما أستمع سكان بغداد الى صوت أم كلثوم على رصيف شارع الرشيد
ذكرنا في الحكاية السابقة عن زيارة كوكب الشرق أم كلثوم الى بغداد في تشرين الثاني 1932 ,عن الوصول وعن مواعيد اقامة الحفلات في أوتيل الهلال ,كما أسلفنا ,واليوم اذكر ماكتب في الصحف العراقية حول هذا الموضوع التراثي الفني .
كان المسرح العراقي في الثلاثينات ,مسرحاً غنائياً ,وكانت بلدية بغداد هي المشرفة على المسارح والذي كان يشهد اقبالاً من بعض الناس ,وفي ذلك الحين ذاعت شهرة المطربة الكبيرة الراحلة (أم كلثوم) في عموم الأقطار العربية,وكان الستماع اليها يتم من خلال جهاز(الحاكي) .
وقد صادف لأهل بغداد أن أستمعوا للمطربة الكبيرة ام كلثوم وجهاً لوجه, ولكن كيف كان ذلك؟ ( ملهى الهلال) الذي يقع في باب المعظم والذي مازال مبناه قائماً الى الآن والمعروف لدى الناس ب( خان المدلل)* والمجاور الى ( سوق الهرج) وحدث ان دعا صاحب الملهى ام كلثوم الى بغداد عام 1932 ,وحلت ضيفة مكرمة هي وفرقتها الموسيقية,وكان على رأسها الفنان القصبجي,وابراهيم العريان ,صاحب الكمان وكريم ,وسعد جرجيس صاحب الناي وغيرهم , وحينما بدأت أم كلثوم غناءها تدافع الناس على المسرح المذكور لسماع أم كلثوم, ومنهم من جلس خارج المسرح على رصيف الشارع ( شارع الرشيد) .
وكان باب المسرح مفتوحاً ليستمع الناس الى صوت أم كلثوم ,حيث لم تكن هناك بعد مكبرات الصوت , وفي اليوم الثالث من غنائها ,قد م وفد صحفي لتقديم التحية والسلام لأم كلثوم وكان من بين أعضاء الوفد , عبد الغفور البدري ,وابراهيم حلمي وعبد الجبار سبع ( صاحب ملهى وأوتيل الهلال) , وعبد الجليل الراوي ,ومحمود جلال المحامي ,وروفائيل بطي ,وعبد المسيح وزير , وقدمت أم كلثوم مرة أخرى للغناء في بغداد عند تتويج الملك فيصل الثاني ( بمناسبة عيد ميلاده 2مايس 1946 ) وسهر أهل بغداد الى ساعة متأخرة من الليل , ولكن هذه المرة سمعوا أم كلثوم عن طريق الراديو .
وكان صوتها البشري الرائع والذي وهبها الله لها ,هو البديل عن مكبرات الصوت آنذاك ,كان زمن الأصوات القوية والرائعة ,والتي تلاشت بعد ذلك عند ظهور الأجهزة الصوتية الحديثة .
مع تحياتي والى حكاية فنية أخرى .
· ورد أسم ( خان المدلل ) ,وهناك مصادر أخرى أيضاً تسميه ب( خان دلة) وبالقرب منه ايضاً كان هناك مقر شركة بيضافون للأسطوانات والتي بدأت في العام 1925 بتسجيل أسطوانات عديدة لمطربي وقارئي المقام والبستات .
شكرا جزيلا لك على هذه المواضيع الفنية الجميلة والتي نقلتنا وحلقت بنا عاليا في اجواء الزمن الذهبي من تاريخ العراق الساحر الذي اصبح اثرا بعد عين .
لي تعقيبا بسيطا حول خان دلة ...
خان المدلل غير خان دلة والاخير يبعد كثيرا عن منطقة الميدان ويقع في نهاية امتداد سوق الصفافير في سوق البزازين تجاه سوق الصيارفة له باب آخر على سوق الجايف أتخذ مركزاً للشرطة منذ العهد العثماني وبقي مركزاً للشرطة في عهد الاحتلال البريطاني، (وقد اعتقل فيه المتظاهرون امام جامع الحيدر خانة عند اندلاع ثورة العشرين ). ثم عاد إلى سابق وضعه بعد قيام الحكم الوطني.
كان اصله خاناً للتجار ويسمى خان الحرير وكان يعود إلى آل القصابجي وآل الكهية مناصفة، بناه امين افندي الكهية مفتي بغداد ثم اشتراه عرصة الحاج عبد القادر اسماعيل دلة (احد اثرياء بغداد المشهورين ) سنة 1904 م فشيده خاناً كبيراً يشتمل على طابقين متيني البناء. وكان من جملة من شغله من التجار الكبار في بيع الاقمشة الرجالية: محمد جعفر الشبيبي والسيد جعفر حمندي.
و اول ماكنة توليد الكهرباء نصبتها قوات الاحتلال الانكليزي في بناية "خان دلة" عام 1917 وكان هذا التاريخ هو بداية دخول الكهرباء الى العراق .
وقد اقتصر توليد الطاقة الكهربائية على محرك ديزل قدرة واطئة 220 فولت (DC )تيار مستمر . وأول شارع في مدينة بغداد تمت انارتة من هذه المولدة هو شارع الرشيد عام 1917 .
ولقد تم نصب محركات الديزل بعد ذلك في مناطق مختلفة من المدينة منها (منطقة السراي:لتنوير أبنية السراي والقشلة)، (شريعة المجيدية: لإنارة المستشفيات الموجودة في الباب المعظم)، (كرادة مريم: لإنارة المعسكرات معسكر الهنيدي، معسكر الرشيد لاحقاً .
ولد الدكتور أحمد سوسة في مدينة الحلة سنة 1900 ، وأتم دراسته الإعدادية في الجامعة الاميركية ببيروت سنة 1924 ،ثم حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية سنة 1928 من كلية كولورادو في الولايات المتحدة . وواصل بعد ذلك دراسته العالية فنال شهادة الدكتوراه بشرف من جامعة جونز هوبكنز الأمريكية سنة 1930 ، وقد انتخب عضوا في مؤسسة " فاي بيتاكابا " العلمية الأمريكية المعروفة ، كما منحته جامعة واشنطن في سنة 1929 جائزة " ويديل " التي تمنح كل سنة لكاتب أحسن مقال من شأنه أن يسهم في دعم السلم بين دول العالم .
ويعد أقدم مهندس عراقي تخرج في الجامعات الغربية .
وبعد عودته إلى الوطن ، عين أول مرة مهندسا في دائرة الري العراقية سنة 1930 ، ثم تقلب في عدة وظائف فنية ذات مسؤولية في هذه الدائرة مدة 18 سنة .
وكان من أوائل أعضاء المجمع العلمي العراقي منذ تأسيسه سنة 1946 وبقي عضوا عاملا فيه حتى وفاته .
وتربو مؤلفاته على الخمسين من كتب وتقارير فنية وأطالس إضافة إلى أكثر من ( 116 ) من المقالات والبحوث التي نشرت في الصحف والمجلات العلمية المختلفة . وتتوزع مؤلفاته في حقول الري والهندسة والزراعة والجغرافية والتاريخ والحضارة .
وإلى جانب كتابه " في طريقي إلى الإسلام بجزئين 1936 ، ونظام الامتيازات في الدولة العثمانية الذي طبع باللغة الإنكليزية عام 1933 ، فان أغلب مؤلفاته الأولى كانت في حقل الري وأهمها : " المصادر عن ري العراق " 1942 ، وادي الفرات بجزئين 1944 1945 . ، تطور الري في العراق 1946 ، دليل ري العراق 1944 بالإنكليزية ، الري في العراق 1945 بالإنكليزية ،
سدة الهندية 1945 بالإنكليزية ، ري سامراء في عهد الخلافة العباسية بجزئين 1948 ، ثم صدر له في الستينيات فيضانات بغداد في التاريخ بثلاثة أجزاء 1963 و1965 و1966 ، و الري والحضارة في وادي الرافدين 1968.
أما أهم الأطالس التي وضعها فكانت أطلس بغداد 1952 ، أطلس العراق الإداري 1952 ، أطلس العراق الحديث 1953 ، العراق في الخرائط القديمة 1959 ، الدليل الجغرافي العراقي 1960 ، أطلس العراق بالإنكليزية 1953 ، أطلس العراق المصور" بالإنكليزية 1962 .
هذا إلى جانب اشتراكه في وضع كتاب بغداد عرض تاريخي مصور 1969 و دليل الجمهورية العراقية لسنة 1960 وأعمال وبحوث أخرى .
وله كتاب جميل عنوانه حياتي في نصف قرن يسرد فيه قصة حياته وذكرياته ودراسته في امريكا وبعضا من حياته العائلية ويروي كيف انه ركب فرسه العزيزة وانطلق بها نحو مدينته الحلة في مجرى سدة الهندية يسبق الماء لحظة افتتاحها وجريان الماء منها . ويحوي الكتاب على صور كثيرة له في هذا الوقت وهو يرتدي العقال والملابس العربية ويمتطي فرسه .
لقد نال الدكتور سوسة خلال حياته الطويلة العديد من الأوسمة والجوائز عن عمله في حقل الري وعن مؤلفاته العلمية . فإضافة إلى عضوية " فاي بيتاكابا " وجائزة واشنطن اللتين مر ذكرهما ، منح وسام الملك عبد العزيز سعود لتنفيذه مشروع ري الخرج في نجد ( عام 1939) . ووسام الرافدين من الدرجة الثانية عن خدماته في دوائر الري والمساحة عام 1953 ، ووسام الكفاءة الفكرية من ملك المغرب عن كتابه الشريف الإدريسي في الجغرافية العربية 1976 . كما فاز كتابه فيضانات بغداد في التاريخ بجائزة الكويت لأحسن كتاب صدر عام 1966 ، إضافة إلى جائزة المنظمة العربية للتربية والعلوم عام 1975 .
اتسم بعقلية تنويرية عالية ، دفعته إلى البحث والتفكير الحر ، واعتنق الإسلام عام1936، بعد إن انغمس في دراسة الأديان وكتب بحثا مقارنا فيها نال رضا أساتذته في جامعة شيكاغو ، وضع كتاب ( في طريقي إلى الإسلام ) الذي لاقى رواجا وطبع عدة طبعات ، كذلك كتاب ( العرب واليهود في التاريخ ) وقامت الدوائر الصهيونية بمحاولات لمنع انتشار الكتاب وذلك بشراء نسخه وإتلافها .
احمد سوسة.. خالد في الذاكرة
بيت د. سوسه لم يتغير كثيرا بحديقته الكبيرة،، وهو مايزال يحتل الركن ذاته في اجد محلات الاعظمية – حي المغرب- الازقة نفسها لم تغير نهاياتها ولا بداياتها.. والاشجار التي زرعها بيديه، كبرت واثمرت.. لافتة صغيرة لم تتغير عند الباب تحمل اسمه: الدكتور احمد سوسة، رغم انه رحل منذ سنوات،، فقبل رحيله بستة اشهر، كانت خطواته البطيئة تقوده نحو اقرب مكتبة، وكان عليه ان يجتاز الشارع الرئيسي.. بعد ان حصل على صحف اليوم، عاد ليعبر الشارع.. لكن القدر ساق اليه سيارة طائشة بسائق ارعن عند حافة الشارع مما ادى الى ارتطام رأسه فوق الرصيف.. وهكذا فقد اهم قدراته.. وهي القدرة على الكتابة.. ضعفت يداه وخارت قواه رغم جهود الاطباء.. وفي اليوم السادس من شباط/ فبراير 1982 رحل العلامة الكبير الدكتور احمد سوسة عضو المجمع العلمي العراقي.. مخلفا اكثر من خمسين كتابا عن حضارة وادي الرافدين، والتاريخ وبحوث ودراسات في الري..
الدكتورة عالية احمد سوسة ابنته تقودنا بهدوء الى عالم والدها.. تفتح امامنا خريطة الدرب اليه.. ندخل غرفته، نتلمس مكتبه المتواضع جدا.. نغرق في بحر من الكتب التي خلفها في مكتبته،، مفصل العرب واليهود في التاريخ، وهو اهم كتب الدكتور سوسة.. وكان يعتبره من اقرب الكتب اليه . ففي هذا الكتاب يناقش سوسة وبعلمية بالغة مسألة اليهود وعلاقتهم بالعرب عبر التاريخ ذلك لان الدكتور احمد سوسة يناقش تلك القضية من الداخل، لا متفرجا، بل واعيا كل التفاصيل فهو سليل عائلة يهودية عريقة، الاّ انه تمرد على دين عائلته في الثلاثينيات ليعلن اسلامه بعد ان تأثر باسلام عمه شأوول ومقاطعة اهله له عندما كان صغيرا.. , وتزوجه من مسلمة
وسؤال يطرح نفسه الم تحدث ضجة عائلية ازاء هذا التمرد؟
الدكتورة عالية سوسة تمضي بسرد ذكريات عائلية.. تفتش في اوراق والبومات العائلة لتطلعنا على وثائق حياتية.. تقول: من المؤكد حدوث مثل هذه الضجة.. ذلك ان والدي يروي حادثة اختفاء عمه، ثم صارت ضجة في العائلة وعم الحزن لسبب لم يكن والدي يعرفه لصغر سنه.. لكنه عرف فيما بعد انه اعتنق الاسلام.. فهو ليس اول من اسلم من عائلته.. بل هناك آخرون سبقوه.. وقد قطعت علاقته بعائلته بعد اسلامه..
اذن من هنا نتعرف على سر محبة احمد سوسة لهذا الكتاب بالذات (العرب واليهود في التاريخ) منذ فترة مبكرة- تقول عالية كان يهتم بموضوع الاديان، وله دراسة مقارنة في جامعة شيكاغو حول مسألة الاديان.. وهنا احب ان اوضح ان والدي كان قد اسلم قبل ان يعلن اسلامه.. وهذه المسألة كانت تدفعه لمزيد من الدراسة والتعمق باليهودية والاسلام، وخرج بمقارنات كثيرة.. الا ان نشأته في بيئة اسلامية، عربية، جعلته يعتز بقوة بالقومية العربية، رغم انه ليس متطرفا، وقد اوضح ذلك في كتابه (في طريقي الى الاسلام)، والذي ذكر فيه صفات الاسلام وكيف انه وازن بين الماديات والروحانيات،، وهو يدعو الى وحدة الاسلام، لهذا رفض الارتباط بمذهب معين، فهو مسلم بشكل كامل .
وغير مسألة الاديان، هناك عدة اهتمامات للعلامة سوسة فبالاضافة الى دراسته هندسة الري وحصوله على شهادات عليا بهذا الاختصاص، فلقد عني بمسألة الحضارة والآثار.. فهو يعد اقدم مهندس عراقي تخرج في الجامعات الغربية..
تقول ابنته: ولد ابي في مدينة بابل سنة 1900.. وهي مدينة اثرية، وهذا ما حفزه على الاهتمام بالاثار وبالتاريخ.. وغالبا ما كان يزور مدينة الهندية القريبة من الحلة، هناك كان يعجب بخطوات السير ويليام ويكلوكس، الذي صمم سد الهندية .
واعجابه هذا قاده لدراسة هندسة الري، ومن محاسن الصدف ان يصبح والدي يوما ما مديرا لهذا السد الذي اسر لبه .
عالية أحمد سوسة، استشهدت في حادث التفجير الارهابي الذي طال مبنى الامم المتحدة في بغداد عام2003.
رحم الله د. احمد سوسه فقد كان عالما فذا قل نظيره .
الأخ والأستاذ الفاضل قصي الفرضي
تحية أخوية
بدأ الشكر الوافر للكتابة عن الدكتور الراحل أحمد سوسة ,والذي قلما تجد مواضيع مفصلة عنه ,وعن حياته ودراسته وعمله في مجالات الري والتاريخ وعلوم أخرى ,في الحقيقة كنت قبل أشهر بدأت أحضر موضوعاً للكتابة عنه بأسهاب بعض الشيء ,ولكني لم أنتهي منه ,وحمداً لله أنت من رفعته وسررت لذلك أخي الكريم.
كتابه الذي ورد أسمه في مقالتكم ( ملامح من التاريخ القديم ليهود العراق) ,الكتاب صدر لأول مرة من مركز الدراسات الفلسطينية في جامعة بغداد 1978 , وهذه النسخة هي الطبعة الثانية آذار 2000 ,ومن تقديم أبنته الدكتورة الراحلة عالية أحمد سوسة .
في كتابه هذا طرح حقائق وأدلة بالغة الأهمية والدقة ,وحسب المنهج العلمي ,في تاريخ الوجود اليهودي في العراق ,هناك على مدى قرون وللآن طمس للكثير من الحقائق التاريخية الثابتة ,ولكن يتم التغافل عنها أو تكذيبها وهكذا, بدأ من أدعاء هجرتهم مع ابراهيم الخليل من العراق ,الذي ظهر في القرن19 ق.م ,واليهودظهروا في عهد النبي موسى بداية القرن13ق.م ( فرق 600 عام)!! ,وكان أول ظهور لهم في عهد الآشوريين ,أي بعد عصر ابراهيم الخليل ب( 1200عام),وابراهيم الخليل هاجر بمفرده ومعه زوجته سارة وابن أخيه لوط,فلم يهاجروا معه لأنهم كانوا غير موجودين في زمانه ,التاريخ يقول هكذا.
الكتاب جدير بالقرأة والدراسة لمعرفة الحقائق كتبها رجل قريب من اليهودية ,حتى وان دخل ديناً آخر ,أصبح مسلماً ,وكان حراً في أختياره ,مما دفع كل الجهات الأخرى بالضد من هذه الحقائق التي نشرها في كتب ودراسات عديدة ,والكتاب موجود عندي ,وياحبذا لو يقرأ بصيغة pdf بعد أن يرفعه أحد الأخوان,للفائدة الشاملة .
كما ذكرت حضرتك ان الدكتورة عالية أحمد سوسة قد أستشهدت في تفجير مبنى الأمم المتحدة في آب 2003 ,قرأت في نفس السنة في الأنترنت أن أبنته الأخرى ( سارة) قد أتهمت جهات أخرى وقلبت الحقائق كلها ,وذكرت أن السلطات آنذاك قد أجبروا أختها على دخول الأسلام وكذلك والدها ,كلام غير دقيق طبعاً ,ولم أشأ ان أرد على ذلك لأنها ذاهبة في أتجاه آخر لاعلاقة له بأرث وثقافة ومجتمع والدها وأختها ,هذا بأختصار مع حكاية أخرى مما تكتبه وترفعه أخي العزيز,تحياتي وتقديري.
شكرا جزيلا على هذه الاضافات والتوضيحات الرائعة للموضوع والتي ازدادته وضوحا ورونقا والواقع ان المرحوم د.سوسه يعتبر علم بارز من اعلام العراق اضافة الى كونه اول عراقي يحصل على شهادة الدكتوراة عام 1930 تعتبر مؤلفاته التي ناهزت 50 مؤلف مرجعا للباحثين والدارسين وتوثيقا لتاريخ العراق الاجتماعي والبيئي والسياسي .
ان د.سوسه كان له ولدين الكبير (فيصل ) من مواليد 1934 من زوجته الامريكية الاولى ماري والولد الثاني (علي) من زوجته العراقية الثانية مواليد 1951 وبنت واحدة هي عالية من مواليد 1949 اما كون عالية قد اجبرت على دخول الاسلام على قول شقيقتها سارة فهو موضوع غير صحيح كما تفضلت اذ لاوجود شقيقة لعالية أصلا وان د.سوسه اعلن اسلامه بالقاهرة عام 1936 ومن البديهي ان يكون ولديه عالية وعلي مسلمين على دين والدهما . وهذه بعض الصور من كتابه ومذكراته حياتي في نصف قرن تؤكد ذلك .
ولدا د.سوسه عاليه وعلي في طفولتهما
فيصل سوسه واخته من ابيه عالية في امريكا 1965
د.احمد سوسه يرتدي الملابس العربية في صباه بالحلة عام 1919
قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بزاهد مـتعبـــد
والتاجر العراقي
في العصر الأموي الأول، عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ،
وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة ..
وفى إحدى زياراته للمدينة المنورة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ،
وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية) ـ
بضم الخاء والميم ومفردها خمار بكسر الخاء ـ
وهو ماتغطى به المرأة رأسها، والمعروف الآن عند النساء ( بالمسفع أو الشيلة)،
فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدا اللون الأسود،
فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود
ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة
فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها كلها .
ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما
( سريح وسنان ) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما:
قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـزاهد مـتعبـــد
قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد
و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:
فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي
ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد
فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده
وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها.
فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن بل قلدهن جميع النساء فى العالمين العربي والإسلامي ...
وهكذا يكون أول إعلان تجارى فى العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة.
تحياتي
قصي الفرضي / العراق بغداد
التعديل الأخير تم بواسطة : قصي الفرضي بتاريخ 08/12/2010 الساعة 05h47
رد: حكايات قديمة عن التراث الفني العراقي
العرض المتطور
