الفنون الشعبيه فى جنوب الصعيد

[احمد عبدالهادى]

الفنون الشعبيه فى جنوب الصعيد

الجزء الثانى

رقصة الكاريج

تعنى فى النوبة ( الطبق المصنوع من زعف النخيل ) والمصنوعة بايدى النوبيين مثل الاطباق التى تزين منازلهم .. والفتيات النوبيات يتراقصون بها اسفل اشجار النخيل باسوان وهذه الرقصة يقوم بها صغار الفتيات فقط

رقصة الالعاب

ان منطقة النوبة مشهورة بالعديد من الالعاب التى يؤديها الاولاد والفتيات ومن خلال الرقص يمكن التعرف على بعض هذه الالعاب المشهورة

رقصة الزفاف

وهذا المثل من الرقص الذى يعبر عن مظاهر الاحتفال بالزواج فى المجتمع النوبى وهى تصور ليلة الحنة وهى الليلة السابقة لليلة الزفاف وفى هذه الليلة يتم تزيين العروس والعريس بالحناء وفى اليوم التالى يكون حفل الزفاف حيث يرقص كل من العريس والعروس وسط جموع من الناس

رقصة البشارية

وهذه الرقصة تتم فى حفلات الزواج للبشارية وهى قبائل تسكن الصحراء الشرقية التى تقع بين مدينة اسوان ومنطقة البحر الاحمر

رقصة الايدى ( الكف

هذا النوع من الرقص يمثل معزوفة فى جزء كبير من مصر العليا فى المنطقة الممتدة شمال اسوان وهى رقصة منسقة ويقدمها الشباب الصغير معتمدين على استخدام ايديهم فى شكل متناغم وتشارك الفتيات وهن مغطاه الوجوه فى هذه الرقصات ويمكن لكل شاب ان يختار احدى هذه الفتيات عروسا للمستقبل

[احمد عبدالهادى]

الفنون الشعبيه فى جنوب الصعيد

الجزء الثالث

فن السبعات

هو فن من الفنون القديمة والتى ارتبطت بمجالس الطرب عند اهل الصعيد والتى ربما حملت معان مثيرة لم يحملها غيرها من دروب الشعر حيث جاءت معبرة عن شخصية الرجل الصعيدى ليس هذا فحسب وانما جاءت لكى تكون بين شعراءها وروادها اداة للتعارك الادبى والتحدى ومن رواد هذا الدرب الشاعر محمود الامين خربوش وقد تراءى لنا فى هذا العصر ان نتمكن من سماع ما كان يعقد من مجالس للتحدى بين اثنين من كبار ال شخصيات الشعرية فى ذلك الفن وهما الفنان محمد العجوز و احمد برين

نظرة الى السبعات

يتكون فن السبعات من سبعة اشطر شعرية ينتهى اول ثلاثة ابيات منها بقافية واحدة لكلمة واحدة تختلف فى المعنى وينتهى االثلاثة الاخر بعد ذلك بقافية مختلفة وكلمة واحدة لمعنى مختلف اما الشطر الاخير فينتهى بنفس ما بدا به المسبع وليكون ختاما له

امثلة للتوضيح
مثال 1

معاى جرح يا طبيب هرى جسمى وحل امعاى

بالله يا طبيب شوف فى الطب حل معاى

صايم عن الزاد شرب المر حل معاى

وان كنت ماعرفشى هات موال على هم

ماهو ده الطبيب اللى لجمع الطب منهم

اتارى الطبيب يا ناس همه زاد على هم

من تقل همه ركب ناقته وحل معاى

[احمد عبدالهادى]

الفنون الشعبيه فى جنوب الصعيد

الجزء الرابع

شرح المسبع

فى الشطر الاول جاءت كلمة حل معاى لتوحى بشدة الالم الذى من شدته حل الامعاء اى نقلها من مكانها وفى الشطر الثانى جاءت لكى توحى بان الشاعر يطلب من الطبيب حل لهذا الالم
وفى الشطر الثالث جاءت لكى يقول الشاعر انه من كثرة شربه للدواء المر بدون نتيجة اصبح عادى بالنسبة له فقد اصبح معه حلوا
اما كلمة هم ففى الشطر الرابع توحى بان الشاعر يطلب من الطبيب ان يحكى له موال على هم من الهموم
ومنهم جاءت لكى توحى بقدرة الطبيب على العلاج واهتمامه بجمع الطب وذلك فى الشطر الخامس
اما هم فى السطر الخامس فجاءت لكى تقول ان الطبيب يحتاج لمن يحمل عنه همومه لان همه زاد على هم الشاعر
وفى ختام المسبع نجد القافية الاولى فى نهاية الشطر الاول وهى حل معاى تعنى انه غادر معى من ثقل الهم .
بعد ان قمت بشرح هذا المسبع اليكم هذا المسبع

شوف مركب الحب ليها قلع برانى

هتعوم فى بحر كان الريح برانى

رايدها فنان بيتلى القول برانى

صلح امورك يا مصلح امور الناس

من كتر حبى لناس لومونى الناس

متهوم مع ناس

ورب العرش برانى

والى القاء فى موضوع ثانى