روائع الأبيات الشعريه و بدائع الأراء النقدية

[عادل محمد]

الأخت منال - الشاعرة - مساك الله بالخير

سأبدأ بجزء من قصيدة لشوقى تغنى بها عبد الوهاب واسمتعت أنا بها كثيرا كثيرا ، تقول الابيات :

لم أدرى ما طيب العناق على الهوى حتى ترفق ساعدى فطواك
وتأودت أعطاف بانك فى يدى واحمر من خفريهما خداك
ودخلت فى ليلين فرعك والدجى ولثمت كالصبح المنور فاك
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت عينى فى لغة الهوى عيناك

الصورة هنا شعرية ومسرحية فى نفس الوقت لان بها حركة فهى ليست صورة شعرية جميلة ساكنة ولكنها متحركة فالشاعر ومحبوبته يتحركان فى الكادر - يقول صلاح عبد الصبور فى تزيلة لمسرحية مأساة الحلاج الذى رفعها منذ عدة ايام زميلى وبلدياتى ومعلمى د. انس البن أن المسرح بدأ شعرا وسينتهى شعرا .
الشاعر يجلس بجوار محبوبته - فى ليل - ولم يدرى ما طيب العناق حت ( ترفق ) ساعده فطوى حبيبته ، وبعد العناق تأودت أعطاف بانها فىيده واحمر من خفريهما خداها ، وهى فى جلستها لا تنظر له - خجلا - ولكنه يواجه مؤخرة رأسها فيدخل فى (ليلين) فرعها والدجى ، ثم تلفت اليه فيلثم ( كالصبح المنور ) فاها ، وهنا تتعطل لغة الكلام وتخاطب عينيه فى لغة الهوى عيناها .

تحياتى للجميع .

[منال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل محمد

الأخت منال - الشاعرة - مساك الله بالخير

سأبدأ بجزء من قصيدة لشوقى تغنى بها عبد الوهاب واسمتعت أنا بها كثيرا كثيرا ، تقول الابيات :

لم أدرى ما طيب العناق على الهوى حتى ترفق ساعدى فطواك

وتأودت أعطاف بانك فى يدى واحمر من خفريهما خداك

ودخلت فى ليلين فرعك والدجى ولثمت كالصبح المنور فاك

وتعطلت لغة الكلام وخاطبت عينى فى لغة الهوى عيناك

الصورة هنا شعرية ومسرحية فى نفس الوقت لان بها حركة فهى ليست صورة شعرية جميلة ساكنة ولكنها متحركة فالشاعر ومحبوبته يتحركان فى الكادر - يقول صلاح عبد الصبور فى تزيلة لمسرحية مأساة الحلاج الذى رفعها منذ عدة ايام زميلى وبلدياتى ومعلمى د. انس البن أن المسرح بدأ شعرا وسينتهى شعرا .

الشاعر يجلس بجوار محبوبته - فى ليل - ولم يدرى ما طيب العناق حت ( ترفق ) ساعده فطوى حبيبته ، وبعد العناق تأودت أعطاف بانها فىيده واحمر من خفريهما خداها ، وهى فى جلستها لا تنظر له - خجلا - ولكنه يواجه مؤخرة رأسها فيدخل فى (ليلين) فرعها والدجى ، ثم تلفت اليه فيلثم ( كالصبح المنور ) فاها ، وهنا تتعطل لغة الكلام وتخاطب عينيه فى لغة الهوى عيناها .

تحياتى للجميع .

أستاذي الكريم الدكتور الفاضل : عادل محمد

أطياف من السعادة تمر علي ,, وأنا أرى هذه المداخله والمشاركه الواعيه البديعه منك .

لكني يا سيدي الكريم لست شاعرة -كما قلت - ,أنا مجرد تلميذة عندك , وعند كل فرد من أفراد سماعي ,, ,أنا لا أمتلك
ولا أستحق حتى حرف واحد من حروف هذه الكلمه الكبيره العظيمه ,, فكلمة (شاعرة) لقب كبير جدا جدا علي ,, واتمنى أن أنال شرف الحصول على حرف من حروفه مستقبلاً ,,فلو ذكرت أسمي مجرداً ,, ذاك في حد ذاته شرف وفخر لي.

واشكرك على الأبيات الجميله المحيرة ,,التي أعشقها ,, والتي أفدتنا بها بهذا الشرح القيم و السهل الذي وصلنا بكل يسر وسهوله.

نتمنى منك المزيد ,, من هذه الإطروحات الأدبيه ,, وهذه الأسهامات النيره ,, وهذه الإبيات المحيره ,,في عالم الكلمه
الشعريه البديعه.

دمت لنا ودام فيض عطائك ...

قال المهلب بن ابي صفرة ( الزير سالم ) ......

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___
لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما___

وقصه هذين البيتين ان عبدان استأجرهما ابن اخ المهلب لرعاية عمه المهلب في خلوته في الصحراء في أيامه الأخيرة......وهناك عرف بحكمته ان العبدان يريدان قتله......وكان رجلاً كبيراً قد شاخ وجار عليه الزمن ولاطاقة له بهما.......فأراد ان يُقتص له بعد مماته فقال لهما : اني اخبركما بشيء تحفظاه .....فإذا مت تخبروه لأهلي من بعدي، فقالا وما هو فقال :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما

فبقي الغبيان يكرران البيت حتى حفظوه.
وبعد ان قتل العبدان الزير سالم عادا إلى سيدهما، واخبروه انه قد مات، فقالا لهما وهل قال لكما شيئاً قبل مماته فقالا اخبرنا ببيت من الشعر نقوله لكم، فقال وماهو فقالا :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما

وكانت ابنة اخ الزير ( اظن انا ابنة اخيه وغير متأكد لكنه فتاة من قريباته ) ...حاضرة.....وكانت ذكية حاضرة البديهة.....فقالت :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___أضحى قتيلاً في الفلاة مجندلا
لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما___مــايـــــبرح العبدان حتى يقتلا

فقبض على العبدان وقتلا من ساعتهما......

[عادل محمد]

ألأخت ، أو ألأبنة العزيزة منال ، صبحك الله بالخير

أليوم سأختار قطعة صغيرة للشاعر محمد ابراهيم ابو سنة ، يقول فيها :

تسألنى :
من أنت ؟ ومن أين أتيت ؟
ياسيدتى :
طيف من خارج هذا الوقت
جئت من الأعشاب الباكية ، على أقدام الريح
كى أعبر هذا الأفق الدامع محزونا وجريح

فى هذه القطعة الصغيرة يبدو جليا فكرة - التكثيف فى الشعر - فما تود أن - تفصلة - فى كتاب ، يمكن للشاعر أ، - يكثفة فى بيت من الشعر .
فالسيدة هنا تسأل الشاعر سؤالين : من أنت ؟ ومن أين أتيت ؟
ولكنه يجيبها على أربعة أسئلة : من أنا ؟ ومن أين أتيت ؟ وكيف أتيت ؟ ولماذا أتيت ؟ دون جملة خبرية واحدة ولكنها صور شعرية فقط .
من أنت ؟ طيف من خارج هذا الوقت ، طيف ! لست المتنبى ولست شوقى ولست هتلر ولست حتى لاعب الكرة ابو تريكة ولكننى طيف وهذا الوقت ليس وقتى .
من اين اتيت ؟ جئت من الأرض .
كيف أتيت ؟ قذفت بى الريح على اقدامها .
ولماذا أتيت ؟ كى اعبر هذا الافق الدامع محزونا وجريح .

تحياتى للجميع .

[عارف الكيلاني]

تحية طيبة عطرة

اشكركم على ما تفضلتم به من اطلالات واحب ان اضيف شيء له اقتران يتلائم مع عنوان الموضوع (روائع الأبيات الشعريه و بدائع الأراء النقدية) فانتهز الفرصة لاسلط الضوء على علم من الاعلام جهبذاً من عباقرة الشعر الذي انفردو عن غيرهم باسلوبهم الشعري العريق والراقي هو الرجل الذي تلاطم في حيزومه بحر العلم والأدب، فهو الأديب الذي لا يشق له غبار الشاعر الذيتدفقت شاعريته وانبجس تيارها العرم صاعدا بقوة إلى الطبقات العليا والسماوات البعيدة لا يحده حد ولا يحجزه حاجز ففرض نفسه بقوة على عمان كلها مع كثرة شعرائها وبلغائها في عصره وفاضت منه فيوض نحو اليمن والخليج وبعض بلاد العرب الأخرى وكل من صادف شعره اندهش واهتزت نفسه من الأعماق لهذا الشعر السابح في الفضاءات البعيدة الرحبة على أجنحة محلقة متينة لا يكبح انطلاقتها كابح لغة رفيعة وخيال واسع وجملة رصينة وصور باهرة هو شاعر العلماء وعالم الشعراء شاعر زمانه وفريد أوانه هو ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد البهلاني الرواحي العماني المكنّى "أبو مسلم"

الذي

قال عنه أحمد شوقي (لو كان في زماني ما كنت أمير الشعراء)

عالم الشعراء وشاعر العلماء

من رائع شعره في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


أنوارُ حُبِّكَ في قَلْبِي قَدِ انْطَبَعَتْ | جِبِلَّةً كانْطِباعِ الشَّمْسِ في القَمَرِ

ما زَالَ حُبُّكَ في رُوحِي يُخَامِرُها | حتى تَجَرَّدْتُ عَنْ عَيْنِي وَعَنْ أَثرِي

ما للمَحَبَّةِ مِقْدَارٌ إذا اقْتَصَرَتْ | الحَقُّ حُبُّكَ حُبٌ غَيرُ مُقْتَصِرِ

تَجَرُّداً مِنْ هِناتٍ كُلُّها حُجُبٌ | لا وَصْلَ، وَالحُبُّ مَحْجُوبٌ بذي السُّتُرِ

أدْعُوكَ خَلْفَ حِجَابِ الكَوْنِ مُنْبَسِطاً | في بَسْطِ حُبِّكَ لم أَخْلُصْ مِنَ الأثرِ

ذُهِلْتُ عَنْ كُلِّ شَيءٍ مُذْ عَلِقتُ بهِ | فلا أفرِّقُ بَينَ الصَّفْوِ وَالكَدَرِ

لا أحْسَبُ الرُّوحَ إلاّ أنها خُلِقتْ | مِنَ الهَوَى فَاخْتَفتْ عَنْ عَالَم الصُّوَرِ

فلا عِلاجَ لها مِنْ أَصْلِ فِطْرَتها | إذا أُصِيبَتْ بِسَهْمِ الحُبِّ عَنْ قَدَرِ

وَجَدْتُ رُوحِي صَرِيعاً في مَصَارِعِهِ | يا حُبُّ لا تُبْقِ مِنْ رُوحِي وَلا تَذَرِ

نارُ المَحَبَّةِ نارٌ لا يُقامُ لها | لوَّاحَةٌ، قَسَماً بالحُبِّ، للبَشرِ

طَارَحْتُ أَهْلَ الهَوَى حَتَّى بُلِيتُ بِهِ | فَفُقْتُهُم وَمَشَوا خَلْفِي عَلَى أَثَرِي

لا يُصْدِق الحُبَّ إلاّ مَنْ يَمُوتُ بِهِ | ما للهَوَى دُونَ حَسْوِ المَوْتِ مِنْ قَدَرِ

وَلَيْتَها مَوْتةٌ فِي الحُبِّ مُوصَلَةٌ | بوَصْلَةٍ مِنْ حَبِيبِ اللهِ في العُمُرِ

وَلَسْتُ في الحُبِّ مِنْ نَفسِي على ثِقةٍ | مِنْ نَصْبِها للهَوَى طَوْراً عَلَى وَطَرِ

إنْ كَانَ حُبِّيَ مَعْلُولاً فأنتَ لها | أدْرِكْ عَلِيلَكَ قَبْلَ الأَخْذِ في الخَطَرِ

بقُدْسِ نُورِكَ أسْتشْفِي وَقد ضَنِيتْ | نَفسِي بآفاتِ هَذا العَالَمِ القَذِرِ

وَأنتَ طِبٌّ بَصِيرٌ قد بُعِثتَ بما | يَشفِي العُضَالَ؛ فأنْقِذْنِي مِنَ الضَّرَرِ

فِداً لكَ الكَوْنُ لا أَسْلُو بزَهْرَتِهِ | عَنْ فَرْطِ حُبِّكَ يا مَنْ حُبُّهُ وَزَرِي





ومن راوئع شعره قصيدة في حب الشاهي اي الشاي يقول:

فدا نفسي لبهكنة لعوب .... لهوت بها على لثم الشقيق

أنا ولها من الشاهي كؤوسا ... فقالت هكذا طعم الرحيق

تقول وملؤها لعب وضحك ... أتعدل شرب شاهيكم بريقي

فقلت لها منى نفسي أفيقي .... بريقك ينطفي لهب الحريق

فأدنت ثغرها مني وقالت .... تمتع بي إلى وقت الشروق

فبت أمص وردة وجنتيها .... وأرشف خمر مبسمها الشريق

----------------

ياحبذا لو يسلط الضوء على هذا الشاعر الهمام من الناحية النقيدية لاشعاره والتمحيص النقدي البناء على نتاجه الفكري الزاخر

ولكم مني التحية واحتراماتي

[الفؤاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المعين

قال المهلب بن ابي صفرة ( الزير سالم ) ......

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___
لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما___

وقصه هذين البيتين ان عبدان استأجرهما ابن اخ المهلب لرعاية عمه المهلب في خلوته في الصحراء في أيامه الأخيرة......وهناك عرف بحكمته ان العبدان يريدان قتله......وكان رجلاً كبيراً قد شاخ وجار عليه الزمن ولاطاقة له بهما.......فأراد ان يُقتص له بعد مماته فقال لهما : اني اخبركما بشيء تحفظاه .....فإذا مت تخبروه لأهلي من بعدي، فقالا وما هو فقال :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما

فبقي الغبيان يكرران البيت حتى حفظوه.
وبعد ان قتل العبدان الزير سالم عادا إلى سيدهما، واخبروه انه قد مات، فقالا لهما وهل قال لكما شيئاً قبل مماته فقالا اخبرنا ببيت من الشعر نقوله لكم، فقال وماهو فقالا :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما

وكانت ابنة اخ الزير ( اظن انا ابنة اخيه وغير متأكد لكنه فتاة من قريباته ) ...حاضرة.....وكانت ذكية حاضرة البديهة.....فقالت :

من مخبر الحيين أن مهلهلاً___أضحى قتيلاً في الفلاة مجندلا
لله دركـــمـــــــا ودر ابيكما___مــايـــــبرح العبدان حتى يقتلا

فقبض على العبدان وقتلا من ساعتهما......

الفؤاد

الأخ العزيز عبد المعين
مرَّ وقتُ طويلٌ ولم يصحح أحد هذا الخطأ المُدَوَّن في مدونتك وهو اسم الزير سالم
فالزير سالم هو (المهلهل بن ربيعة وهو عدي بن ربيعة بن الحارث بن مرة التغلبي الوائلي)
أما المهلب بن أبي صفرة فهو (ظالم بن سرّاق الأزدي العَتَكي).
فالأول هو المهلهل أبو ليلي المشهور في القصة الشعبية المعروفة باسمِهِ قصة الزير سالم،
أما الثاني بن أبي صفرة (المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سرّاق الأزدي العَتَكي)
فهو (ظالم بن سرّاق الأزدي العَتَكي،
أميرٌ شجاعٌ جواد، وُلِدَ في دَبَا بعُمان،
وقَدِمَ المدينةَ مع أبيه في أيام عمر ابن الخطاب، ونشأ بالبصرة،
وَوُليَ إمارتها لمصعب بن الزبير،
وحماها من الخوارج وله معهم وقائع مشهورة بالأهواز، فهي تسمى بصرة المهلب لذلك) منقول.
وباقي ما ذَكَرْتَهُ في المدونة هو نهاية الزير سالم كما ورد في السيرة الشعبية، قصة الزير سالم.
الرد متأخر كثيراً ولكن كان لا بد من التنويه والتصحيح
وهي قصة جميلة وأبيات جميلة أيضاً وشكراً.