الرتوش الأخيرة فى لوحة الخيل و البحر

[سمعجى]

الأستاذ هانى ..

مش قلت لك أدخل نام إنتَ .. و آهو تريحنا من شغبك
عموما ، سأحاول تفسير أطروحاتك على قدر معرفتى ، و آهو ينوبنى فيك ثواب ..

أما عن نزار ، فبرغم شدة أمواجه التى غرق فيها مَن غرق ، و لكن الشاعر الذى يحاول أن يكتب بنكهته الخاصة ، عليه أن يتشمم كل الورود ، ليس فى حديقة الشـِّعر وحدها ، و إنما فى كل حدائق المعرفة ، ليستطيع أن يتمايز ، و يكوّن شخصيته و اتجاهه و روحه التى لا تشبه أحدا ، ثم يكتب ، بشرط : أن يكون لديه ما يقول!

( هناك شروط أخرى مش حاتاخد انت بالك منها ، بسبب جرعات المِش اليومية )

أما الطيبون من أمثالك ( الذين يرثون الأرض غالبا ) ، فلا يحبون رؤية الأشياء إلا من بُعدٍ واحد ، فالتأملات لها سقف لا تتخطاه ، و الخيال يجب ألا يشتط ، و وجهة النظر لها إطار ( ثيوقراطى ) بالأساس ..

فأنت ترى مثلا أن الأستعارات الجسدية ( عيب )، و أنا أتفهمك فى هذا يا ( شيخ ) هانى ( أيها العملاق ) .. لأنى أخمن إطارك المعرفى ، و مرجعيتك الأحادية ، و لكن أيضا لأنك من الطيبين الذين يرثون الأرض غالبا ً ، فأنت تلامس السطح الأملس الناعم للمفاهيم، و تقول : يا حلاوة ، دى مُريحة و ناعمة ، أنا لازم أدعو كل الناس ( للملاسة ) .. وآهو يبقى بثوابُه..

الأستاذ هانى .. هناك ثمن باهظ للمعرفة ، أدعو الله أن يجنبك إياه ..
و دلوقتى بقى .. تعالى ننزل على الأرض ..

1- الإستعارات الجسدية ليست قاصرة على شاعر بعينه ( و الأمثلة بالآلاف ) ، أنظر ما هو متاح هنا مثلا فى المنتدى ( فى أشعار العرب )، قصيدة صلاح عبد الصبورالرائعة ( الظل و الصليب )

2- الصورة ( أطفو على ماء نهديكِ) لا علاقة لها لا بالجنس و لا بنزار ،
غير أن تلقيك المباشر للفظة النهد ، أحدثت لديك إلتباسا ً، و اللفظة فى ذاتها
لا تمنح إيحاءا ً إلا داخل جملة و سياق ،فعليك لكى ترى الفيل كاملا ، أن تبتعد عن الصورة !

أما عن نزار ، فليس من شاعر ٍ يحتكر لفظة بعينها( النهد مثلا )، و لا موضوع بعينه ( الجسد كما تتخيل أنت )
فالتداخل عندك هنا مزدوج ، بل ثلاثى الأبعاد ( ربما بسبب النـَّظارة )
و بدا عندك كالتالى :
( نهد ! يبقى جنس،،، جنس ! يبقى نزار ،،، نزار ! يبقى الشاعر متأثر بيه فى الحِته دى ) .. يا سلام على المَلاسة ، و ترييح الدماغ ..
منكوا لله ..دا انتوا ماليتوا البلد و عاملين زحمة فى المواصلات !

أما كلمة ( آياتنا ) ، فالآية فى اللغةِ هى العلامة و الدلالة ( أنظر المعجم )
و يقول الله سبحانه و تعالى مخاطبا فرعون : ( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) ، فليس بالضرورة أن تنسحب كلمة آية أو آيات على مفهوم بعينه ، ففرعون هنا ( آية ) و لكن للعِبرة و عاقبة الظلم ..

أما ( عودى إذن يا يقينى الوحيد ) و قولك أن اليقين الوحيد هو الموت ، فأنت ترى الأمر بذهنية مباشرة ، لا تتناسب و التجربة الإبداعية ، فالنص كعمل إبداعي ، يتم تناوله من داخله و ليس من خارجه ، فلا يحق لك أن تضع جملة شعرية بكل ما تحمله من إيحاءات و دلالات ، داخل سياق آخر له إطار إنفعالى مختلف .. و الشـّعر دوره الإحالة إلى بُنىً تختلف عن المباشر و السائد ، و هذا الأمر يتطلب درجة من الوعى عند المتذوق أو المتلقي ، و إلا فليتوقف العالم عن الإبداع ، و الشاعر الذى يرى القمر مثلا مجرد رغيف من الخبز ، فهو مجنون ، لأنه خالف منطق الأشياء !!

أما عن الشموس التى أ ُعَرِّفها فى نهاية القصيدة ، فأنا عارف أنك ( كعملاق )عارف كل أدباء اسبانيا ، لوركا و سرفانتس و ألبارث و دى ميندوزو و دى لاباركا ، و أمُّ الكـَط بتاعة البط ..
و بعدين إزاى ما تعرفشى فيروز يا أخى ؟! فيروز .. بتاعة معانا ريال معانا ريال

آه .. نسيت .. تعريف الكلمات ..

: الزغبىّ من زغب ، و دا غير نوال الزغبى ، و الزغب يا جنتل ، هو ما صَغـُرَ و نـَعُمَ من الريش أو الشـَّعر ( تحسس مشروع الصلع على رأسك ، ستجد زغبا )
أما النشيج ، فهو النحيب ، أى البكاء المصحوب بشهيق ، يعني الشحتفة ..
عارف الشحتفة و لا أخليك تتشحتف ؟!

و أشكرك يا سيدى على الجاليرى الذى أهديتنى إياه
و على كلماتك الجميلة الراقية فى حق القصيدة ، و التعاويذ السحرية الفرعونية .. أبقاك الله لنا ( شيخا و ناقدا و عملاقا )

[منال]

السلام عليكم
على مدى اسبوع كامل وانا اقرأ وانهل من نتاجك الادبي الرائع وكنت ابحث دوما عن هذا النتاج الذي لفت نظري وابهرني وحلق بي في دنيا الخيال ,,كلمات عذبه ذات حس ودفء آخاد, شعر يصل الى اعماق الروح ويداعب المشاعر بكل تلقائيه وعفويه.
وانا لم ادمن وامر يوميا من اجل القصيده فقط بل لقد جذبني ردودك على الاعضاء والزوار لما تحمل هذه الردود من رقي في التعامل واحترام جميل فقد كنت استمتع يقراءه الردود كما استمتاعي بالقصيده نفسها ,,اسلوب رشيق ومتألق يجذب النفس اليه.
اعجبني ردك الاخير جدا وكان على مستوى عال من الثقافه والنقد البناء,,فقد اوصلت الفكره بكل يسر وسهوله ولقد اتضحت موهبتك في الرد والنقد والتوضيح
وانا من وجه نظري المتواضعه اراها قصيده رائعه وحملت الكثير من الامور والمشاهد وقمت بالربط بين كل الاحداث بكل انسيابيه فكان طريقها الى قلوبنا سهلا وسريعا.
وقمت بالتحليل والتوضيح بكل مرونه ويسر, نعم منطقي جدا.
ننتظر منك المزيد من اللوحات الشعريه القادمه ان شاء الله
تحيه الى هذا المنتدى الرائع والى كل الاعضاء .
وفقكم الله جميعا.

[سمعجى]

.الأخت منال

كان العرب قديما يحتفون إما لمولد فرس أصيل ، و إما لبزوغ شاعر موهوب فى القبيلة ، و حين اطلعت على مداخلتك ، شعرت أن الأمر يوجب الإحتفال ، لبزوغ ذائقة لم تتعكر حواسها بعد ، و لديها القدرة على تمييز الجمال ، و مهيأة للتحليق فى فضاءات غير مطروقة ..

و أقولها صادقا ، ان الأمر لا يخص قصيدتى أو كلماتك المبدعة عنها ، بقدر ما يخص اكتشاف قارىء أو قارئة ، بها تنسجم المعادلة ..

و أصل المعادلة ، أن عالم الأدب يتنازعه ثلاثة ، كاتب و ناقد و قارىء ..
و تختل المعادلة بسقوط أحد هذه الأضلاع ، و فى واقعنا المصطنع ، تجدين أن التذوق اللائق بالإبداع ، أصبح نادرا نـُدرة الإبداع نفسه ، و فى مداخلتك ما يشي
بقارئة واعية ، لغتها واضحة و منسابة ، وأدوات التلقي لديها صافية و نقية ..
أشكرك ، لأن كلماتك تؤكد لى أن أثرا ً ما ، و لو كان خدشا ً على صفحة مياه ساكنة ، إستطعت أن أنجزه

و لكِ خالص امتناني

[سامح الاسواني]

تاهَت نوارسُنا كلها

والحدائقُ فـَكـَّت ضفائِرَها في الرياح ِ

ولم يبقَ غير الفـَراش ِ المُحَنـَّطِ

فوق الجدار ِ

بداية المقطع السابق قصيدة في حد ذاته ، و تلك مداخلة على الماشي .
تعرف يا استاذ كمال لقد اعدت لهذا القسم حيويته بابداعك ، و كذلك ابداع الاستاذ يوسف ابو سالم ، ففي وقت سابق توقفت عن المرور على هذا المكان تماما ، لضعف مشاركاته ، التي عجت بالخواطر و النظم و الضحالة في كثير من الاحيان ، الوضع لم يكن على هذا النحو منذ اشهر ، فقد تابعنا هنا موضوعات و نقاشات مهمة لكنها طردت بفعل الرديء .
كنت اود الحديث عن قصيدتك ، لكني لست ناقدا و لا اجيد القراءة التحليلية للنصوص الادبية ، لكن دعني على الاقل ان اشكرك لامرين ، الاول على امتاعنا ، و تلك كلمة متواضعة امام عملك الابداعي ، و ثانيا على (صبرك) و مقدرتك على مخاطبة كل العقول و فق قدرها ، و التنقل بيسر و رشاقة بين مستويات السرد ( الدردشاوي) ، عن نفسي استفزني الاستسهال في (مسح) العين على الابيات ، و استفزتني بعض الفزلكات ، و احترمتُ الذي قدم التحية بعفوية .
لكن ، و للحقيقة ، سعدت ايضا بتلك الفزلكات التي دفعتك لان تفتح لنا طاقة جديدة من المعرفة .. المعرفة التي قلت ان لها ثمنا باهظ ، و ياله من ثمن ، الاقتراب منها نار الم يقل العظيم المتنبي :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم

[NAHID 76]

بسم الله الرحمن الرحيم
قرات القصيدة وانا مقدما لا اعمل بمجال الشعر حتى اقحم نفسى فى النقد الفنى ولكنى اتذوقه فان اتسع صدرك لكلامى فاشكرك
سيدى هذا نوع من انواع الشعر الحر الجديد الذى اتى بعد شعر ادباء المهجر ويسمى ايضا بالشعر المرسل لعدم التزامة بقافية ولا وزن من بداية القصيدة لاخرها ..
من ناحية اخرى الشكل والتعبيرات الادبية من استعارات مكنية وتصريحية وتشبيهات صريحة وبليغة فالقصيدة فيها الكثير من كافة انواع البلاغة الادبية واعتقد وهذا تصورى انك استعملت كلمتين ثقيلتان على اللسان بعض الشئ . الأولى نهنهة الورد وكان يمكن استبدالها بكلمة تدل على صفة من صفات الورد مثل رحيق او ذبول
والثانيه كلمة قايضت . هذه وجهة نظر لا غير
اما عن الرأى الذى يرى وجها من الشبه مع شعر الشاعر نزار فربما كان سبب ذلك من استعمالك لبعض مفردات كلمات نزار مثل نهديك فلا أرى ذلك الرأى .
فانت تقول اطفوعلى ماء نهديك . اولا نعرف كلمة نهد اى مكان بارز حتى لو قمم الجبال الناهد البارز والماء بعيد عن النهد
فكان من الممكن كلمة غير اطفو مثل انام او اطفو على قمم نهديك
لان الطفو من صفات الماء . هذه وجهة نظرى الخاصة
اما من التشبيهات الرائعة مثل : ملئ يدى الان رمل الكلام
فانها غاية فى الروعة لانها تدل على الكلام الكثير الذى لا يحصى ولا يعد مثل الرمل
وأخيرا فان المضمون النهائى جميل ويستحق الثناء والشكر وياريت كلنا نحاول ونثرى المنتدى من اعمال اعضائة
تحياتى ..

[ايهاب عامر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى الكرام
اولا حبيبنا كمال ممكن تسمحلى اهنيك على هذه المقطوعه ان جاز لى ان اسميها مقطوعه لما فيها من موسيقى داخليه تطرب المستمع لها قبل قارئها اخوانى الكرام لو سمحتم لى راى لو سمحتم لى ان اقوله
الفنون بصفه عامه بها ميزه كبيره جدا
وهى انها نسبيه جدا لابعد الدرجات
نسبيه فى ابداعها ونسبيه فى تذوقها وحتى نسبيه فى نقدها وفهمها ولا كلامى مش تمام يا سمعجى
يعنى ممكن ان يبدع المبدع نوعا معينا من الابداع ويعرضه على عدد من المتذوقين ويكون رد الفعل من كل منهم مختلف بل اذهب الى ابعد من هذا قد يكون فهم كل منهم لمراده من ابداعه مختلف
كليا بمعنى ان لكل منهم وجهه نظره فيما تلقاه من مقاصد المبدع
وبالتالى لى هنا تعليق بسيط
حتى لو كانت كلمات اخونا سمعجى كان تأثيرها الوحيد على الجميع ان قام الكل بمسح عينه على ما ابدعه اخونا سمعجى
فهذا وحده انجاز
ان نمسح اعيننا بهذه السطور فهى لها بمثابه قطره العين
لانها كلمات جميله وابسط ما يقال عنها انها راقيه
اما فهمنا لها ونقدنا لها وتحليلنا لها
فيكون حسب تذوقنا النسبى لها
وايضا اعتقد ان كل راى حتى وان كان سطحيا فهو راى يحترم
فقد جاء من كاتبه حسب تذوقه لما كتبه اخونا كمال
هذا مجرد راى شخصى من
تقبلوا جميعا تحياتى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخويا الجميل سمعجى
اخوانى الكرام
ايضاح بسيط فى كلامى السابق لو سمحتم لى
فكل ما ذكرته من راى شخصى ينطبق فقط على ما نتفق عليه انه ابداع بمعنى ان الفنون نسبيه نعم ولكن النسبيه والخلاف فى التذوق يجب ان يكون من الاساس على ما نستطيع ان نطلق عليه ابداعا فنيا حيث ان غير ذلك لا يستحق النقد اساسا
اما عن ابداعك يا سمعجى يا جميل
فطبعا اجده قد مس بعض اوتار الوجدان لدى
لا حرمنا الله منك يا اديب
تقبل تحياتى

[سامح الاسواني]

جميل ان نتحدث بشكل مباشر اخي ايهاب ، حتى نضع بعض النقاط فوق الحروف
اتفق معك على ان التذوق نسبي ، و لذلك اسبابه
و اختلف في ان نطرح مسألة نسبية الفن بهذا السياق الذي يبيح لاي منا ان يكتب كلاما ثم يهدد الاخرين بان الفن نسبي و انه حر في تفانينه
العمل اما ان يكون فن او لا فن ، ينطبق هذا على الشعر و القص و الرواية و المسرحية و الاغنية و اللحن والتشكيل الخ ، هذا رأيي و رزقي و رزقكم على الله .
النقد لا يمكن ان يكون نسبيا بهذا المعنى االذي طرحته ، فالنقد علم له اصوله و مناهجه .
و الناقد صاحب رؤية شاملة للوجود و لا مجال للحديث عن ان من حق اي انسان ان ينقد العمل الابداعي طالما لا يمتلك ادوات النقد .
اما الرأي و الذائقة و اختلاف التلقي فتلك التي يمكن ان نصفها بالنسبية ، لكن هذا لا يمنعنا من ان نضع في اعتبارنا مستويات الذائقة .
اما مسألة مسح العين ، فاسمح لي ان اقول ان تناول الصور و الاخيلة و الدلالات بالنقد على هذا النحو ، جرأة لا امتلكها .
اما التفتيش في الضمائر فهو امر امقته ، و مستعد لمحاربته في كل وقت ، فبسبب مفردة او جملة او تشبيه نزع من سياقه او فسر وفق مرجعيات متواضعة او متحجرة ، شهد تاريخنا مجازر و مذابح للادباء و الفقهاء و اصحاب الرأي .
و ان نقول اننا شممنا في ابداعك رائحة الشاعر الفلاني فتلك اهانة لا يقبلها الشاعر المبتدئ ، فما بالنا و نحن نتحدث الان في مقام شاعر بحجم كمال عبد الرحمن .
و لماذا لا نعرف غير اسم شاعر واحد ، كل ما نتزنق نحدفه في وجه كل شاعر ، مع ان سمعجي حلها لنا ، الم يقل الرجل بتواضع شديد انه يحاول المرور بعوالم " احمد شوقي ، بدر شاكر السياب ، صلاح عبد الصبور ، عبد الوهاب البياتي ، نزار قباني ، محمود درويش ، محمد عفيفي مطر ، احمد عبد المعطي حجازي ، أمل دنقل ، حسن طلب ، و اخرين .
هذا تواضع فوق العادة ، يقابل بجرأة غريبة .
هناك اصدقاء يتعاملون ببساطة مع الشعر و الادب ، و كأنه شئ عادي ، "ما هو كلام و احنا بنعرف نتكلم" ، سمعت هذه الجملة الاخيرة من احد الصحفيين ، فيما لي قال اخر :" القيمة الحقيقة لنوبل لما اخدها احمد زويل علشان في العلم ، لكن نوبل نجيب محفوظ عادية ، لانه اخدها في الكلام " !!

[القمر الساهر]

صديقى وأخى كمال بمجرد دخولى القصيدة وبداية القراءة لم أستطع الخروج منها وأنا لا ابالغ حين اقول لك أنى غرقت فيها فهذه الكمية من الصور الرائعة وهذا الاسلوب المنساب فى سهولة ويسر وهذا العمق الكبير فى تركيبة كل جملة وصورة شعرية أكثر من رائعة جعلتنى لا أستطيع الخروج من القصيدة بسهولة وبقيت اقرأ واقرأ وأقف عند كل صورة وأتأمل وأتأمل . إنها قصيدة رائعة وأنت ياصديقى شاعر رائع كعادتك .