الغناء والسياسه

[حسن كشك]

لامانع اطلاقا من تغيير اسم الموضوع الى
الفن السياسى او الفن والسياسه
فانا ما اثرته مجرد فكره قابله للتعديل
لانى لن اكون كاتبها الوحيد فهناك الكثيرين
من الافاضل اصحاب الخبرة التاريخية الفنية
والسياسية سيثرون الفكرة
لكن بصراحه غيروا العناون انتم لانى مااعرفش
بيتغير ازاى

[عصمت النمر]

اعتقد ان عم حسن فتح محور للحوار فى غاية الاهمية وهى علاة الفن بالسياسة او الاغنية السياسية
*
اعتقد ان هناك مايسمى الاغنية المرتبطة بالمؤسسة الحاكمة وكمثال اغانى مابعد الثورة ا(وحتى ماقبل الثورةا)متمثلة فى اغانى حليم . عبد الوهاب ام كلثوم وووو... والاغنية الغير مرتبطة بالمؤسسة وذهب المؤسسة واعظم مثال هو الشيخ امام وعدلى فخرىوشاعر السمسية العظيم كابتن غزالى
هااعطى مثال بسيط
اثناء خروج الناس للشارع بعد تنحى عبد الناصر فى 9 و10 يونيو الكئيب سقطت كل الاغانى المرتبطة بالمؤسسة ولم يجد الناس فى الشارع الا اللحن الخالد بلادى بلادى للشيخ سيد درويش

[mokhtar haider]

أم كلثوم غنت للعائلة الملكية تقريبا كلها و حتى في زفاف بناتها... و رياض السنباطي غني لمدح الملك فاروق قصيدة بعنوان أيها الشادي مرفوعة في المنتدى
و لو كان عبد الحليم في زمن الملك فاروق لغنى له دون أي شك...
علاقة الفن و السياسة منها المؤسسات و البلاطات و الحكام المحليين.... يرجع عهد هذا الكلام منذ الأزمنة الطويلة عشرات القرون... و أبرز مثال فإن تاريخ الأغنية العربية يبدأ عامة أو عادة بقصص علاقة الخليفة هارون الرشيد و غيره مع الفنانين و الشعراء... و بالتالي أشاطر رأي الاستاذ صلاح السويفي فيما يخص الشعراء

ببساطة فالحاكم ليس حاكم بأتم معنى الكلمة إذا كان حكمه يخلو من حضور الفنانين و الشعراء... ليس هِؤلاء فحسب لكن حتى رجال الدين و العلم و الأدب و كل من يساهم في لمعان فترته الحاكمة... ليست هذه خاصية عربية لكن عالمية و الأمثلة موجودة حتى في التاريخ المعاصر
في رأيي هذا هو أقرب منطلق للحقائق... سأعطي لكم مثل معاكس... في سنة 1983 زار الفنان وديع الصافي الجزائر لجولة فنية... و في لقاء صحفي كان يشكو من تخلي الدول العربية عنه في تلك المرحلة حيث كانت أحداث حرب داخلية تمزق و تدمر لبنان و كان وديع آنذاك يعيش في الخارج...
و بالتالي بين الفنان و الحاكم هنك علاقة غريبة فيها حب و احتقار و كره و استفادة متبادلة و مصالح مشتركة و أكل عيش على حد سواء و لا يستطيع أحد منهم أن يتخلى عن الآخر

هذه هي منطلقاتي... و سأواصل الحديث في هذا الموضوع من هذا المنطلق فقط... أما عبد الوهاب فسمي مطرب الملوك و الأمراء قبل عهد فاروق بكثير... بفضل سند أحمد شوقي في العشرينيات استطاع عبد الوهاب أن يستدعى في تقديم حفلات للملوك و الأمراء في جميع المناسبات عامة أو خاصة و أطلق عليه هذا اللقب

[حسن كشك]

طبعا الاغنية السياسية اختلف اتجاهها باختلاف العصور التى ظهرت فيها فنحن نذكر كم الاغانى التى كانت دعوات رافضه للاحتلال ايام سعد زغلول وكيف غنت نخبه من الفنانين المصرييين اغانى ضد الاحتلال فى ذلك الوقت ولاننسى اغنية يابلح زغلول لمنيره المهدية كحالة فريده للغناء السياسى الذى لايرتبط باسم الحاكم وانما باسم فرد من افراد الوطن راى الشعب فيه الرياده والوطنيه وهى حاله نادره فقد كانوا يغنوا اما للحاكم او للوطن
ويمكن ظهرت بعد ذلك فى اغانى السمسيه اغانى شبيهه لا تغنى للوطن ولا للحاكم بل لفرد من ابنائه استشعر فيه ابناء الوطن اخلاصه وتضحيته للوطن ومن تلك الاغانى اغنية للشهيد عبدالمنعم رياض ( يارياض يارمز الوطنيه ) وايضا اغنية للشهيد حسنى حماد .
كان هذا نوعا فريدا من الغناء السياسى لم يكن موجها للوطن او للحاكم وانما لفرد من افراد الوطن
لقد مر على مصر عشرات الحكام من ايام الفراعنه حتى وقتنا هذا
وطبعا كما ذكر الاستاذ سماعى فكل حاكم يريد ان يبدأ من جديد ويمحى كل تاريخ صاحبه وهناك الكتاب والملحنون والمغنيين الصنايعيه الجاهزين فى كل وقت وكل مناسبه وجاهزين بالكلمات الكاذبه التى لاتعرف الحياء والتى تمجد الحاكم قبل الوطن وصدق الاستاذ صلاح السويفى واستاذنا مختار حيدر عندما نبهونا الى تأثر كل هؤلاء بشعراء مدح الوالى ولكن عمنا محمد الالاتى نبهنا الى مجموعات الغناء السياسى التى تتكون من كاتب وملحنين ومطرب وبدفع وبتشجيع من الحاكم يسيرون وعى الامه نحو اتجاه معين يريده الحاكم للشعب الذى تحركه عواطفه وليس عقله فيكون تأثيرهم على وعى الشعب بدرجة كبيره وتؤدى الى رؤية منظور الحاكم كمنظور عام وهدف عام للدوله
اما الاغنية السياسية الملاحقة اوالمواكبه لحدث سياسى ما فنتسائل اهل كانت موجهة ام مدفوعة من السلطة الحاكمه فى الدولة لخلق اتجاه معين يتجه اليه الشعب فكريا وعمليا موافقة لهدف السلطة الحاكمه
وهو يتفق تماما مع رؤية الصديق الدكتور عصمت النمر وحين تنهد السلطة الحاكمه تسقط معها كل تلك الاغانى السياسية ويعود الشعب للاصاله
لا اعلم الى اين سيسير نقاشنا
هل سنتكلم على وجه العموم - ام نجعلها متابعة زمنية - فنتكلم عن عصر معين لحاكم معين ونحاول تجميع الاغانى السياسية التى قيلت فى عصره ونناقشها ونحللها ثم ننتقل الى الحاكم الذى يليه وهكذ
والامر لكم اهل الخبره

[حسن كشك]

اما بخصوص طرح السيد سماعى
لاغانى المقاومة والرفض للواقع الحالى
وخصوصا تلك الموجهة نحو سياسة الحكام الغير مقبوله والغير مبرره واستنهاض الامه ضدها فانا من وجهة نظرى ماعادت موجوده فان هذا النوع من الغناء اصبح نادر جدا فى وقتنا هذا فلم يعد هناك امثال العمالقه الفنانين الشاملين الوطنيين القادرين على تحمل عواقب ذلك النوع من الرفض - فقد اين تجد امثال فؤاد حداد - احمد فؤاد نجم- الشيخ امام
نعم كان الشعب فى مرحله معينه مهموما ببلده لانه كان مازال لديه بعض الوقت للتفكير فى بلده وحالها فكان يسعى للاستماع الى تلك الاغاني وترديدها وغنائها . لكن حتى ذلك القليل من الوقت شغلوه بمزيدا من الهم وذلك بعطالة الابناء ورفع الاسعار وتكلفه العلاج وغيرها ولم يعد المواطن مشغول بغده بل اصبح مشغولا بساعاته القادمه
متحركا مرصودا خائفا من قبضة شرطة اطلقت عليه ورفع عنه كل وسائل الحماية ضدها - اصبح الاستماع الى تلك الاغانى - اشبه باصوات تحلم تاتى من مكان غير الارض - فالحاكم ثابت ولاامل فى الجديد
كانت تلك الاغانى التى بقى لنا منها الكثير وخاصة ما غناه الشيخ امام واحمدى فؤاد نجم فى فترة ماكان الشعب يدرى انه سيعيش فترة اسوء منها
واترك تلك الفترة وتلك الاغانى لمن مارسوها اكثر منى وعايشوا تجربتها وكانوا فيها
واقصد الدكتور احمد الديب وايضا الدكتور عصمت النمر لن يبخلا علينا بالتاريخ واعرف ان احدكم هو عكاز الشيخ امام صح

[حسن كشك]

وحتى لا تختلط بنا الامور
وكتاريخ للاغنية السياسية ستكون الفتره التى نؤرخ لها ونحكى عنها هى فترة بقاء الحكام فى مقاعدهم
فمثلا لو كانت الفترة هى فترة حكم محمد على
فنحاول ان نذكر الاغانى التى ظهرت فى تلك الفترة تتملقه
والاغانى التى قاومته
والاغانى الوطنيه السياسية الاخرى واظن ان فى الجعبة الكثير
وبعدها الى الحاكم الذى يليه وهكذا
علنا نجد حاكما فى تاريخنا لم تكتب له اغانى سياسيه واو تكتب ضده وكان ماشى زى الالف وكل الاغانى كانت للبلد ضد عدوان او استنهاض للهمم والعمل
هذا مقترحى ولكنكم لكم الراى - مع عدم الارتباط فقط بالتاريخ المصرى ولكن بتاريخ اى امه عربيه اخرى فيعنى الاغنية السياسية ما كانتش احسن حالا وكلنا فى الهم شرق

[حسن كشك]

الظاهر ان رجوعنا الى عصر محمد على صعب اوى
عشان مش هنلاقى كتير الا بعض الكتابات التى ضد
الحاكم او معه
فلنقترب اكثر ونبدأ مثلا من الخديوى سعيد يمكن ده
بداية الاحتلال الانجليزى لمصر بعد هوجة عرابى
وفيه اشعار عبدالله النديم وغيره من الاغانى التى
قالها الشعب مثل بلدى يا بلدى والسلطة خدت ولدى
ايام حفر قناة السويس وايضا هناك بعض مطربى
ذلك العصر من الذين غنوا الاغنية السياسية
ادينى بافتح قرائحكم للتذكر والبحث ولا نقرب لعصر
حاكم اخر ولا نسيبها مفتوحه لاى مناقشة وحسب مايفتكر الاعضاء
لكم كل ذلك

[حسن كشك]

هذا هو المنشور بمنتدى سماعى
فى باب ( مقالات فى الموسيقى )
للعضو reiza-niklav
وهو ما يتماشى مع مقالنا الاغنية السياسية
سطع نجم سيد درويش فى هذا الجو العاصف وهدده البريطانيون بالسجن والنفى لكنه توفى مبكرا قبل أن ينال شرف ذلك ، وكان بكتب وينظم أيضا ، ومن نظمه كلمات النشيد الوطنى الشهير " بلادى بلادى لك حبى وفؤادى" وقد استوحى النشيد من كلمات أطلقها الزعيم الوطنى مصطفى كامل الذى توفى أثناء طفولة سيد درويش لكن كلماته ظلت تلهب مشاعر المصريين

أنشد سيد درويش العديد من الأغانى والأناشيد الوطنية كأنشودة " أنا المصرى كريم العنصرين" ، وقد لحن نشيد " قوم يا مصرى " من كلمات لبديع خيرى قرأها فى إحدى الصحف قبل أن يتعارفا وقبض عليه الانجليز بسبب ذلك رغم أنها كانت مادة منشورة بالفعل إلا أن تلحين الشيخ سيد لها جعلها تنتشر فى جميع الأوساط القارئة وغير القارئة مما جعل الانجليز يشعرون بخطورة ألحانه لتأثيرها البالغ فى إحساس الناس وكأنها فى تعبئة الجماهير جهاز إعلامى جبار

وعنما تولى الخديو عباس حلمى الذى كان ميالا للإصلاح عزله الانجليز بينما طالب المصريين بعودته للحكم ، وشددت الرقابة على الصحف وما تيسر من وسائل الإعلام حتى الأغانى ، واحتال سيد درويش للموقف بتلحين دور "عواطفك" وهو دور عاطفى كما يظهر من عنوانه ، لكنه تكون من 8 ابيات فى مطلع كل شطرة حرف من اسم الخديو ولقبه فإذا قرئت الحروف الأولى قرئت " عباس حلمى خديو مصر" ، والأعجب من هذا أن الدور كانت كلماته من تأليفه هو!

وعندما نفى الزعيم سعد زغلول احتال مرة أخرى لتذكير الناس بالمطالبة بحريته فلحن طقطوقة " يا بلح زغلول " ، وعند عودته من المنفى أعد نشيدا لاستقباله فى ميناء الإسكندرية مطلعه " مصرنا وطننا سعدها أملنا " وتظهر التورية جلية فى كلمة " سعدها"

وربما من الجدير ملاحظة أن هذا الفنان لم يتقاض أجورا من أحد عن كثير من أعماله الوطنية التى عبأت الشعب ضد الفساد والاحتلال ولم يكلفه أحد بنظمها أو تلحينها ، وإنما كان وراءها فقط حس وطنى عال وشخصية ثائرة تمتد جذورها إلى أعماق التاريخ ، وهو يذكر المصريين بجذورهم دائما ، فهو يشعرهم بالفخر فى المطلع القوى " أنا المصرى كريم العنصرين .. بنيت المجد بين الإهرامين" فى أوبريت شهرزاد من كلمات بيرم التونسى ، وهو لحن فائق الفخامة مما يليق بعظمة الجدود ويتغنى فى نهايته بقصة حب شاعرية يصوغ لحنها فى نسق شعبى بسيط يتصاعد تدريجيا إلى ختام أوبرالى الشكل متماشيا بذلك مع أصول التلحين المسرحى الجماهيرى ويترك بهذا الختام نفس الانطباع القوى بالفخامة الذى بدأ به اللحن

وفى أسلوب مختلف فى لحن " قوم يا مصرى " يحث أبناء الوطن على تذكر ماضيهم المجيد ولكن فى صيغة عتاب قاس قائلا :

شوف جدودك فى قبورهم ليل نهار .. من جمودك كل عضمة بتستعار ..

صون آثارك ياللى ضيعت الآثار .. دول فاتوا لك مجد خوفو لك شعار ..

إن هذا الكلام لا يصدر إلا عن فكر عميق آمن به سيد درويش فى فترة لم تكن فيها كل الآثار المصرية التى نعرفها اليوم ويعرفها العالم كله قد اكتشفت بعد ، لم يكن هناك غير الأهرامات ظاهرة بينما كثير من آثار الأقصر وغيرها ما زالت تحت التراب وهذا يبين قيمة هذه الدعوة

وهناك أمثلة فى التاريخ المعاصر تدل على أن بعث الروح القومية وتوحيد أبناء الشعوب فى هوية واحدة يبدأ بداية ناجحة إذا التفت الناس إلى ماضيهم وآثار جدودهم وهكذا فعل القائد الألمانى بسمارك موحد ألمانيا ونجح فى مسعاه ، وهكذا يفعل البريطانيون والفرنسيون وغيرهم

ولم يكن ليتصدى لتلحين مثل هذا الكلام بغرض توصيله للشعب بأكمله مجرد ملحن طقاطيق أو حتى فذ من أفذاذ الأدوار ، وفى عصر ساد فيه الاحتلال وكل ما جلبه من فساد وأراد نشره من رذيلة ، وخاصة أن مثله لن يجد مطربة صالات تغنيه ولا شركة اسطوانات تموله ، ولن يجد من يقدمه أجرا عليه من أحد فضلا عن تعرضه للاضطهاد بسببه ، وإنما تحتاج كلمات كهذه فى عصر كهذا إلى ملحن مثقف على دراية بالتاريخ وكفاح الشعوب وذى حس وطنى عال ، كما يدرك كيف يخاطب الناس وينقل إليهم إيمانه العميق بالقضية الوطنية ويحرك أحاسيسهم للعمل من أجلها

وفى أعماله المسرحية ، التى هى عصب نتاجه الفنى نجد كثيرا من الأناشيد الحماسية وأغنيات ملأى بالإسقاطات السياسية والاجتماعية التى أيقظت روح الإصلاح والتحدى والتفاؤل لشعب بأكمله

وظهر تعاطف سيد درويش مع مختلف الطوائف الشعبية فى ما عرف بألحان الطوائف ، وهى أغنيات لها إيقاعاتها الخاصة وغنيت بلهجة ومصطلحات كل طائفة دون تغيير ، ولا شك أنها كانت من أصعب ما تصدى لتلحينه سيد درويش ، إذ وضع لكل منها إيقاعاتها وأنغامها الخاصة التى تشعرنا وكأننا نرى ما نسمع ووهناك العشرات من هذه الألحان سميت بأسماء الطوائف مثل "الصنايعية" ، "الشيالين" ، "السقايين" ، " الجرسونات ، "الأروام" ، " المغاربة" وغيرها

وبلغت مدرسة سيد درويش التعبيرية ذروتها فى جملة لحنية مشهورة فى لحن " الوصوليين" الذى يقول نصه "عشان ما نعلا ونعلا ونعلا .. لازم نطاطى نطاطى نطاطى" ، فنسمع اللحن يتصاعد فى نعلا ونعلا .. ثم يتراجع فى هبوط مع "نطاطى نطاطى" ، وهى سمة الوصوليين فى كل مكان وزمان إذ يرضون بالذل مقابل المكاسب المادية ، ومسلكهم فى ذلك التقرب من الحاكم والتودد إليه بالنفاق والتحايل ويتنازلون فى سبيل ما يغدقه عليهم من عطايا ومناصب عن كل قيمة ومبدأ محترم فى الحياة

وهذه الاتجاهات تدلنا بوضوح إلى أن سيد درويش كان صاحب فكر وليس موسيقيا فقط ، وأنه استخدم موهبته الموسيقية فى توصيل أفكاره للناس ، وقد برع فى ذلك تماما وقد ساعده بلا شك مؤلفين ثوريين كبديع خيرى الذى دانت له العامية المصرية بل وجميع اللهجات الموجودة على أرض مصر فى ذلك الوقت ، وكذلك بيرم التونسى أمير شعراء العامية

[mokhtar haider]

اسمحوا لي بهذا التدخل ممكن الردود عليه فيما بعد
و لي بعض النقط لو سمحتم
1/ أين أو كيف يمكننا أن نصنف أغنية صوت الجماهير الذي غناها عبد الوهاب م كوكبة من شباب مطربي الستينات؟ في نظري ليست ابدا أغنية سلطوية مع أن أغلب الأغاني آنذاك يصنفها البعض مع السلطويات
2/ فيما يخص السلطويات.... لي لو سمحتم نقطة نظام... أم كلثوم و عبد الوهاب و عبد الحليم و غيرهم في الخمسينات و الستينات قدموا أغاني من هذا النوع في مرحلة الرئيس جمال عبد الناصر رحمهم الله جميعا... و لكن يبدو لي أن أغانيهم هذه كانت تتلقى شعبية كبيرة تخالف السلطويات الكلاسيكية... و هنا يجب علينا أن نحتسب عامل شرعية و شعبية الحاكم... فالأمر إذن يختلف
3/ و هنا أريد أن أدخل موضوع قد يكون شائك.... المعروف أن عبد الحليم اشتهر بصفة صاروخية لما تناول الأغنية الوطنية و الحماسية.... و أنه تلقى الدعم الكامل من السلطات في هذا الشأن و بالتالي فتحت له أبواب الحفلات الرسمية و الوطنية المصرية و أبواب الإذاعة و حتى جولات الفرق المصرية في البلاد العربية و بهذا استطاع أن يفرض اسمه و لكن في نفس الوقت فرض فنه... و لا أقول أبدا أن هذه كانت منه انتهازية أو استغلال فرص.... لكن هي جات كدا... شخصيا أنا أؤمن بموهبة و صوت عبد الحليم و بفنه... لكن ليس حتى تقبل فكرة غروب نجوم أمثال عبد الغني السيد و محمد قنديل و عبد العزيز محمود و محمد عبد لمطلب و كارم محمود و عباس البليدي و ابراهيم حمودة و غيرهم... و اقتناعي كامل أن شهرة عبد الحليم الكبرى و سلطانه كانا بفضل دعم الجهاز الدعائي الحكومي

[حسن كشك]

عمى الكبير المحترم
الخديوى
مختار حيدر
وحشتنى اولا
ثانيا اتفق معاك فى ذلك الطرح الخاص باغانى من نوع صوت الجماهير
ويمكن انا سالت الصديق احمد الديب نفس سؤال حضرتك
اما بخصوص عبد الحليم حافظ فيمكن انا ليا راى فيه بعض الاختلاف الخفيف جدا
لان عبد الحليم كان فنان ذكى جدا- وكان همه الانتشار بسرعة كبيره
فى وسط عمالقه ذكرتهم حضرتك - لكن كان من الذكاء انه كان خطه العاطفى ماشى بجانب خطه الفنى وخط الافلام التى لم تخلو من الاغانى - وايضا منافسته لفريد الاطرش فى الاغانى والحفلات العامه وخاصة حفلات شم النسيم - ولما عبد الحليم كان بيغنى الاغانى الوطنيه - كان بيغنى عن انجازات وحقائق لامسها الشعب المصرى خاصة والشعب العربى عامة وشايفها بتتحقق امامه - يعنى غنى عن السد العالى وكان حقيقه بتنفذ والتصنيع وتعمير الصحراء والوحدة العربية وغيرها وغيرها وكان الشعوب لامسه ده جدا فكانوا بيحسوا بصدقه فيتجاوبوا معاه وايضا اعتمد عبد الحليم على مجموعة من المؤلفين وايضا خاصة المؤلفين من الدارسين والحاصلين على شهادات وحضرتك عارف ان الموسيقى الصح اساسه كتابه وقراة النوت الموسيقية وهذا ما اعثتمد عليه عبد الحليم اما الباقيين فكانوا معتمدين على مجموعة من الملحنين المخضرمين ذوى الخبره وكان اغلبهم يعزف ويلحن سماعى ولايكتبوا اويقراو النوت - ويمكن دى كانت مشكله محمد عبد الوهاب انه لم يكن يكتب النوت الموسيقية ولايقراها واعتمد على اخرين مثل رؤف ذهنى واصبح خاضعا له
لكن الان لما نشوف مطربين حاولوا يغنوا اغانى سياسيه لمراضاة الحاكم مثل محمد ثروت وياسمين الخيام فكان الشعب لايشعر باى انجازات فى ذلك الوقت وانما تمجيدا للحاكم فقط فلم تستمر تلك الاغانى وسقطت بسقوط الحاكم وسقط ايضا مطربيها
سمعت اغنية فى منتهى الرياء تم غنائها فى العصر الحالى لمبارك
اقراء مقدمتها وشوف وصلنا لايه
تقول الاغنية
الله معاك ومعاك قلوبنا والروح معاك دانتا حبيبنا
وانت الشراع فى بحرنا - الله معاك
وباقى الاغنية اللى انا مش متذكره دلوقت مليانه بهذا الرياء وفاضل مؤلفها يكتب انت ابونا وامنا واخونا واختنا ولم يخجل واضاف صفات الهيه للحاكم حتى انه قالها متواريه ( انت ربنا ) منتهى الرياء والسفاله
ياريت كانت عندى كنت سمعتهالكم عشان تبصقوا على كاتبها وملحنها ومغنيها
ملحوظة
مش ملاحظ ياعمى الخديوى ان الدكاتره الديب والنمر مقلين اوى فى المشاركه معانا