فنون الغناء في حلب

[بحري]

للأمانة العلمية والأنصاف ليس إلا..
الأستاذ أحمد أشكرك على هذا التقديم لجزء يسير من حضارة الفن الحلبي وما بذلته من جهود في سبيل إيصال هذا المقال إلينا ولكن لي تعقيب على حديثك المشكور عليه
و أرجو أن يتسع له صدرك ويشمله صبرك , فما مقصدي إلا العلم وإبراز الحقائق يا أخي ولست بحمد الله ممن يلقي الكلام على غير عواهنه أو يرسله جزافا أو ممن يأخذ العلم والحقائق من أفواه العامة والناس أو ممن درج على ما يكتبه غير ويتبعه المؤلفون حرفيا في ما كتب وكأنه قد أنزل شرعا أو سن ناموسا فترى كثير من المؤلفين يدرجون على ما درج ذلك الكاتب فإن كان قد وقع في الخطأ في تقريراته وأبحاثه كرروا الخطأ ووقعوا معه دون مناقشة وتمحيص لما يقول وإن أصاب أصابو
ولا أدري في الحقيقة لما هذه الإمعة
وهذا الأمر كثير ما عاينته من مؤلفين وموسيقيين وكتاب ومؤرخين وخصوصا في حلب إذ نادرا ما وجدت من بينهم من يكتب بتثبت وتشفي ودائما ما يأخذ القول على عماه ويرويه في كل ناد ومحفل وكأنه حقائق قد عاينها بعيني أم رأسه
بعد هذه المقدمة أخي أحمد أعود لمناقشة ما تفضلت بالحديث به :
أولا : أنت قلت (وتكاد تكون حلب المدينة العربية الوحيدة التي تميزت بألوان خاصة من الغناء ، لاتشابهها في ذلك أية مدينة عربية أخرى .
فقد اشتهرت حلب بثلاثة من فنون الغناء هي
القدود الحلبية والموشحات وما ارتبط بهامن رقص السماح ، وثالث هذه الفنون فاصل اسق العطاش .
أرجو منك إيضاح هذا التميز والتفرد الذي امتازت به مدينة حلب إن كنت تقصد القدود الحلبية ؟
فهي وكما هو معروف علميا وتاريخيا ليست كلها حلبية وكما هو مزعوم من قبل الحلبيين
((( لولو بلولو – لحن داوود حسني هل هي حلبية - تكايدني ليه يا راضي البدع – تلحين علي أفندي لعبة _ملحن مصري هل هي قد حلبي _ آه يا حلو يا مسليني مذهب بياتي مصري هل هي قد حلبي
صيد العصاري يا سمك يا بني –لحن مصري هل هي قد حلبي _ حمامه حلوة ومنبين أجيبهها _ لحن مصري – والنبي يا يا جميل وهو مما تغنى به صباح وخيري كثيرا _ وهو لحن مصري معروف
على بلد المحبوب – مصري _ فوق النخل فوق لحن عراقي - طالعة من بيت أبوها _ لحن عراقي
غزالي غزالي طاب جرحي طاب _ لحن تركي _ قدك المياس يا عمري هو لحن أصله تركي ومغنى عندي بفصل حجاز تركي قديم
ما عدا قدود وألحان حمصية و قطع لبنانية وقدود شامية مما يضيق المجال عن ذكرها بالتفصيل
وكلها قد قام الإخوة الحلبيون بتصنيفها وضمها للقدود الحلبية وكأنها نابعة من الملحنين الحلبيون أنفسهم وهو نسبة غير صحيحة ودقيقة علميا وتاريخيا كما ذكرت وعليه درج المؤلفون والمؤرخون الحلبيون في كتاباتهم وتقيماتهم
وإن كنت تقصد بذلك التميز بالموشحات ؟
فما لحن في مصر قديما من أمهات الموشحات هو مدون ومعروف بها وأوزانهم الكبيرة المصرية التي وضعت وركب من بعدهم موشحات عليها لم توضع عبثا أو عن فراغ بل كل إيقاع منها قد لحن في مصر قديما عليه عدة موشحات وأنا برأيي أن كمية الموشحات التي لحنت في مصر إذا لم نقل أنها تفوق عدد الموشحات الحلبية فإنها على الأقل توازيها مع ترجيحي القول الأول
إيقاع الأوفر مصري 19/4 – المصمودي الكبير والصغير _ المحجر 14/4 وانظر كم من موشحات حلبية عليه – محجر المصدر 28/4 مثاله موشح زارني باهي المحيا سيكاه وليس على هذا الضرب سوى هذا الموشح البديع-المخمس 16/4 الستة عشر المصري 32/4 وعليه كثير من الأ لحان الحلبية – الرمل 56/4 الفاخته المصري – الشنبر المصري 48/4 الورشان – الرهج – المدور مصري – النوخت هندي – الدور روان نيم هزج الخفيف المصري 64/4 إلخ .........................
وليس سيد درويش هو من لحن في مصر فقط بل ما لحنه بالنسبة للملحنين المصريين القدما هو نذر قليل
وسبحان الله كلما قرأت نبذة أو بحثا عن الشيخ سيد درويش ترى الكتاب السوريين خاصة يجعلون كل علم سيد درويش استقاه من الموسيقيين الحلبيين وكأن سيد درويش اقترف ذنبا كبيرا بمجيئه لحلب حتى نسب كل فضل وصل إليه في الموشحات لحلب وأهلها وهو برأيي غلوو فيه شيئ من المبالغة الغير دقيقة والمنصفة بحق الرجل فسيد درويش ولد فنانا وملحنا بدون حلب أو غيرها
وكل تهمته أنه جاء الرجل في زيارة وحيدة لحلب وإذ به صار ملحنا متميزا بفضل موسيقي حلب وأهلها
وموشحاته التي لحنها يشبها الكثير من موشحات لحنها مصريون قدماء مثل موشح قد حركت أيدي النسيم
موشح بأبي باهي الجمال – موشح أحن شوقا – موشح راعي اليواقيت إلخ...
وإن كنت تقصد ذلك التميز ؟ هو الفصل الحجازي الوحيد والذي ملأنا الدنا به وأقمناها وأقعدناها وانقطع الوحي بعدها عند الملحنين بحيث لم يقدروا أن يلحنوا فصلا آخر على مقام آخر
وإن شئت يا أخي فأنا قادر على أن ألحن لك عشرين فصلا آخرين على الحجاز والصبا والعجم عشيران ......
وفكرة الفصل يا أخي أحمد ليست حلبية مطلقا بل هي تركية عثمانية ...
عندي للأساتذة الأتراك ما يقارب ال ( 274 ) فصلا أن شئت أسمعتك بعضها وللذكر والعلم فالكثير منهاملحن وموضوع على مقامات يعجز موسيقيين الآن التلحين على تلك المقامات والأوزان الملحنة عليها تلك الفصوال منها على سبيل الذكر لا الحصر:
( فصل مقام أويج آرا – ولا يوجد أي لحن عليه عربي ولا حتى موشح أو سماعي عربي واحد )
( فصل حصار بوسلك - فصل دوكاه – فصل شد عربان – فصل شوق أفزا – فصل طاهر بوسلك – فصل مقام زاويل – فصل سوزدل- فصل محير كردي – فصل سلطاني يكاه – فصل أصفهان – فصل مستعار
فصل همايون – فصل عجم كردي ....................)
فماذا يساوي فصل الحجاز هذا والذي ملأنا الدنيا زهو وفخرا ونداء به أمام ال 274 فصل وعلى تلك المقامات النادرة والعجيبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن ثم للتدقيق العلمي من قال لك يا أخي أن فصل الحجاز اسق العطاش مدته 4 ساعات ولندع القيل والقال جانبا
( يقول توفيق الصباغ في الدليل الموسيقي العام في أطرب الأنغان الصفة 60 من قسم الموشحات ومن جملة ما قال وأنقل لك محل الشاهد : من الموشحات المشهورة بحلب فصل اسق العطاش لأن جميع الذين كانوا يحفظونه غادروا هذه الحياة الفانية وإني نادم لأني لم أدونه كله بالعلامات الموسيقية ولا أزال أذكر تلك الأحان الساحرة وذلك التفنن في التلحين وكان الجلال والعظمة يتجليان في ذلك الفصل الذي يستغرق ما يقرب من الساعتين يقضيها السامع بالخيال ونشوة الطرب والسرور
ومن ثم يقول توفيق حتى بقي جزء يسير منه أي ما يقارب النصف ساعة وهو مدة ما غناه صباح فخري
ومحمد خيري ومن قبلهم الشيخ علي الدرويش وهو أول من غناه ويستغرق الفصل في تسجيلهم قرابة النصف
ساعة وليس ساعة كما ذكرت أنت ( للدقة العلمية _ وكما قيل : إذا كنت ناقلا فالصحة وإن كنت مدعيا فالدليل)
سؤال ثان وهو كثيرا ما نادى وأعلنه كثير من الكتاب عن حياة الشيخ عمر البطش من أن له 140 موشحا
والسؤال أـين هي ؟؟؟
بعد البحث والتنقيب ستجد بأن الكثير منها قد ضاع لحنه وندرس رسمه وأصبح في عداد التراث المنقرض
فأنا ما جمعت له مما صح نسبته لعمر وبالسند الصحيح المتواتر يصل إلى ما ينوف عن السبعين موشحا وأما الباقي فلم أعثرله على أثر مع العلم بأني ابن اختصاص
 الشيخ علي الدرويش ليس ممن اشتهر بتلحين الموشحات في حلب بل هو عالم موسيقي وله عدة تلاحين من الموسيقى الآلية الصامتة من بشا رف وسماعيات وبعض القطع
 وأما من الموشحات فله ثلاث أو أربعة موشحات فاشلة تلحينيا قياسا لعلمه الكبير ولم أجد له ما يغنى من صيغة الموشحات سوى موشح بديع وجيد التلحين وهو موشح آه من نار جفاهم والصدود مقام نو أثر ومن إيقاع القتاقوفتي 8/8
 وباقي موشحاته وهي : موشح يا ساكنا بفؤادي مقام سيكاه وموشح مائس الأعطاف تيمني النواخت والنهاوندي المقام وموشح يا قاتلي بالتهديد مقام راست وإيقاع الأقصاق تركي فليس لهم تلك الأهمية الفنية التي تذكر وتضعهم ضمن الموشحات المتينة لحنيا وفنيا ويكفي أنه إلى الآن لم يشتهروا على ألسنة المغنيين الحلبين أنفسهم لنحو ما ذكرت
 فموشح يا ساكنا بفؤادي كان قد غناه صباح فخري قديما وكانت المرة الأولى والأخيرة
 وموشح آه من نار جفاهم غناه مصطفى ماهر مرة واحدة ولم يرد عن أي أحد أنه غناه سوى فرقة كان زمان والتي أدته مؤخرا ومرفوع التسجيل في هذا المنتدى
 باقي الموشحات لعلي الدرويش لم يغنها أحد قط فكيف يعد الشيخ علي الدرويش بعد هذا ممن اشتهروا في حلب بتلحين الموشحات؟؟؟ بل هو عالم وملحن موسيقي كما ذكرت
 موشح لما بدا يتثنا مقام نهاوند وإيقاع سماعي ثقيل 10/8 وهو ذو لحن قديم يا أخي ومجهول الملحن وإن كان البعض قد نسبه زاعما ذلك لسليم المصري ( من كنوزنا نديم الدرويش )
 وأما الشيخ محمد عبد الرحيم الشهير بالمسلوب فليس له من صيغة تلحين الموشحات سوى موشحين اثنين فقط لا ثالث لهما وهما موشح جل منشئ حسنك الوضاح مقام جهاركاه ومن غيقاع المربه وموشح رشيق القد حلو الجيد نهاوند ومن المخمس 16/4
 بالنسبة لكتاب سفينة الألحان فهو موجود عندي بجزئيه وهو كتاب ليس له تلك القيمة التاريخة العظيمة لأن ما فيه من الألحان عبارة عن أعمال فنية كتابية من غير تنويط موسيقي وما نستفيد من لحن موجود فيه بلا نوطة سوى الإستفادة من الكلام ؟
 وخذ مثلا فيه موشح سيكاه شنبر من ألحان الشيخ عمر البطش وهو موشح هات اسقني يا بن ودي
 كيف سنعرف اللحن بل نوطة؟ واللحن كما تعلم ضائع ولم يبقى منه سوى كلامه نثري لكن لو كانت أعمال الكتاب منوطة موسيقيا لكان في قمة الأهمية, هذا بالإضافة لما حواه الكتاب من أخطاء فنية في الأوزان والمقامات لإن جامعه كان قد اختصره من كتاب أصل وهو الشيخ عبد الوهاب آل السيفي ووقع فيه بكثير من الأخطاء والأغلاط فلا يعد عمدة في هذا الباب
وفي الختام أشكرك على جهد ما بذلت والذي أتاح لنا فتح الحديث معك وكل الشكر لأعضاء المنتدى الذين أعطونا الحريات المطلقة لفتح الحوار والعلمي الجاد فيما بيننا وبين باقي إخواننا الأصدقاء
محمد علي بحري - مواليد 1970 حلب

[محمد مبارك]

بس بيكفي فخراً أن تكون أنت حلبي ويوجد الكثير من الملحنين للموشحات الحلبية
وإن كان ردك الأخير هو الانزعاج الواضح من تردي مستوى الفن في حلب فنكون قد اصبحنا اثنين
ولكن هذا لايمنع أن حلب كانت تتمع ولا زالت بمستوى تلحيني رائع
وإلى الآن يوجد ملحنين كبار بالنسبة للموشحات والأدوار
فيوجد عندك الأستاذ محمد قدري والأستاذ محمد قصاص وإبراهيم هورو والقائمة تطول
وأنا فعلاً أتمنى أن نتكلم في مسألة تردي الفن في حلب بشكل خاص لأنه حوار أنفع برأيي الشخصي
اخيك محمد مبارك

[بحري]

الأخ مبارك :
على حسب علمي ومع تقديري لكل ما ذكرت من الأساتذة الموسيقيين _ محمد قدري دلال _ محمد قصاص _ ابراهيم هوروا , فهم موسيقيون ولهم كثير من المشاركات الفنيية والعلمية ولكنهم يا صديقي لا يصنفون ضمن ملحني الموشحات وصناعة تأليفها
فالأستاذ محمد قصاص هو فنان موسيقي وعازف عود من النوع الطيب , ومثله محمد قدري دلال , والذي لا أعلم له سوى موشحا واحدا وهو موشح (إذا زرتها صدت حياء ) مقام نوأثر , فهل هذا يضعه في لوحة أعلام ملحني الموشحات كالبطش والخلعي والقباني والحريري ...
وأما إبراهيم هوروا فهو مدرس في المعهد الموسيقي في حلب , وكان قدد أسمعني البعض (إن أصابت بهذا ذاكرتي ) بعض المحاولات له والتي لم أعدها حينها بالشيئ الذي يذكر
و لإقامة الحجة فألتمس منك أن تذكر لي بعض الموشحات لمن ذكرت من الموسيقيين أولئك , ولا أخال أنه يوجد , فأنا ابن حلب ومطلع على أعمال أهلها فيها
تحياتي لك

[محمد مبارك]

أخي العزيز محمد علي الموقر
كمان أنا ابن حلب وعشقي لهذه البلد المعطاءة ليس له حدود
ولست هنا في معرض تقييم معلوماتك الرائعة أو الدخول في بعض التفاصيل لاسمح الله فلكم كنت أتمنى أن أتعرف عليك عندما كنت مقيماً في حلب وغنيت فيها ولكن شاءت الظروف
بالنسبة لي فقد عملت مع الأستاذ ابراهيم هورو ثلاث سنوات عندما كانت فرقة نادي شباب العروبة مشكلة في عام ال94 وكان من ضمن فرقتنا الأستاذ أحمد خياطة ومحمد الشامي ومحمد حجار ومحمود مبارك وغياث طيفور وعازف العود سالم سالم وغيرهم وفيها قدمنا وصلات غنائية متنوعة كان من بينها موشح من السيكا ألحان الأستاذ ابراهيم هورو وهو مالقلبي كلما هبت صبا عاده عيد من الشوق جديد وعندما كنت مغادراً لحلب أعتقد أنه كان في معرض تلحين بين الأربع إلى خمس موشحات بالإضافة إلى أنه لحن للعديد من المطربين وحسب علمي فلم يكن يعمل في معهد حلب بل كان يعمل في الجمارك إلا إذا أصبح يعمل حالياً مدرساً فمن جديد
وفي ال97انضممت إلى فرقة نقابة فناني حلب الذي كان المايسترو هناك محمد قصاص والعازف عبدالباسط بكار وكانت من بين الفرقة ضياء قباني وأحمد بدور والطفلة شهد برمدا ومحمد حجار وغيرهم وهناك أعتقد بأنه كان في معرض تلحين أحد الموشحات من اليكاه لإضافته إلى موشح مبرقع الجمال أثناء غناؤه هذا الذي كنت أعرفه والله أعلم إذا لحن غيره من الموشحات أم لا
وبعدها ترك الفرقة الأستاذ محمد قصاص واستلمها بعده الأستاذ محمد قدري والذي للأسف عملت معه قليلاً ثم سافرت للسعودية لظروف ما. والذي أنت قلت بأنك تذكر له موشح واحد وهو إذا زرتها صدت حياء
وبعد فترة ذهبت لزيارة للنقابة فسمعت بأن الفرقة استلمها الأستاذ عبدالباسط

ونحن هنا لسنا في معرض تقييمك أو تقييم أحد الأخوان المذكورين أعلاه ولكن لكم كنت أتمنى أن تفاخر بهذه المدينة التي على الأقل حافظت على النذر اليسير من الفن والتراث الخالدين
وإذا خرجت قليلاً خارج سوريا مثل بعض البلدان التي أخذت منها حجتك في التعامل مع الأدوار والموشحات فسترى بأنك بنعمة كبيرة على حفاظك على القليل مما تركه لنا الأجداد
وإني والحقيقة معجب بمحاولاتك الرائعة لتلحين بعض الموشحات ولكم أتمناها تخرج إلى النور بشكل تسجيلات رسمية
وفقك الله وسدد خطاك ووالله تستاهل كل خير
فأنت بخير وأمثالك بخير وحلب بخير بإذن الله

[بحري]

أخي مبارك :
أنا متفق معك تماما حول ما ذكرت ولا أعتقد بأن هناك خلافا بيننا في الآراء ومحمد حجار كان تلميذي ومن ثم التحق للعمل مع صباح فخري وفارقه في كنده على ما أذكر بعد أن كون لنفسه عملا هناك ومن حينها انقطعت أخباره عني
تحياتي الحميمة لك , متمنيا على الدهر أن يسمح لنا بلقاء

[محمد مبارك]

أخي بحري :
بالنسبة لمحمد حجار فقد عاد من كندا وكنت قد اجتمعت معه قبل سنة ونصف في حلب ودعوته لفرح أخي وغنى فيه ضيف شرف وهو من الأصوات الواعدة وأتمنى له ولك كل الخير والتوفيق وقد راجعت أمس كتاب الشيخ علي الدرويش المهدى لحضرتك من الأخ زيدان وفيه من المعلومات القيمة وخصوصاً تلحينه للسماعيات واللوجهات والبشارف (وأعتقد شخصياً بأنه في ذلك العهد كان تلحين تلك المواد في غاية من الأهمية) وقد ذكر في الكتاب أن الكثير من فناني ذلك العهد قد نهلوا منه الكثير غير مساهماته القيمة في مؤتمر الموسيقى العربية عام 1932 ولكن عابه الحقيقة (وليس في هذا الكتاب فحسب) تحفظ ورثته على الكثير من المعلومات
وان شاء الله متفقون أنا وأنت داعين الله عز وجل أن يكون على يد حضرتك وحضرة الكثيرين من الغيورين على الفن الأصيل إعادة التراث لوضعه الطبيعي وتخليصنا من سعد الصغير وسارية السواس
وأنا على ثقة بأنه في أحد الأيام سأجتمع بسعادتك وسأنهل القليل من علمك الواسع وان شاء الله تكون بيننا وقفات أخوية (أنا على ثقة)
اخوك الصغير المحب
محمد مبارك

[الدرويش الروحي]

السلام عليكم
أشكر صاحب الموضوع الذي جلب هذا المقال بمعلوماته عن حلب،
ولكن لا أعرف بأي كلمات احترام أتوجه بها للأستاذ الكريم محمد علي بحري، الذي أول ما يرصد له في هذا المقام شهادة الحق في تصنيفات الفن الحلبي وهو ابن حلب البار. الكثير منا من يتعصب باللاشعور لبلده، وربما له الحق وخصوصاً إن برز لبلده تميز معين، لكن مع العلم وأهله فلا انحياز ولا تعتيم، بل حق يعلو فوق كل القيم.

فما ذكره الأستاذ البحري، كلام خبرة وتجربة وتدقيق وتشفي من الأمور، وليس كلام كتب ألفت في يوم لا معقب لها، مع احترامي لكل من وضع لعلم الموسيقى، فكلهم أساتذة يستحقون منا كل الاحترام.
أنا شخصياً أحس عندما أسمع من البحري أنه رجل عاين وعانى كثيراً وله باع طويل في البحث وراء كل أمر وربما يتعبه ذلك فما إن تسمع منه حتى يأتيك بالأرقام والمشاهد والأمثلة، وهذا بحق لهو البحث العلمي الصادق

ومحبتي لكل من دق قلبه لسماع الطيب من اللحن والكلام

أخوكم ياسر المحيو