كتاب الموسيقى الكبير للفارابي
مسـاء الورد
على الرغم من كثرة مؤلفات الفارابي في كافة العلوم، ومنها الموسيقى، فلم يبق من كتبه سوى كتاب واحد هو كتاب «الموسيقى الكبير» الذي طبعت نسخة منه بعناية الأستاذ «لاند» كورقة في المؤتمر الشرقي السادس بليدن عام «1882»، ثم تُرجم الكتاب بأكمله إلى اللغة الفرنسية بعناية البارون «دي أرلنجيه» في جزءين، ظهر الأول منهما عام «1930» قبيل وفاته بتونس سنة «1932»، وظهر الجزء الثاني عام «1935». وكتاب الموسيقى الكبير يعد بحق من أعظم مؤلف في هذا العلم، وضعه العرب منذ القرون الأولى لظهور الإسلام إلى وقتنا الراهن
ويعد كتاب «الموسيقى الكبير» من شوامخ الكتب العربية في علم الموسيقى، إذ لم يسبق إلى طرق موضوعه أحد قبله، ولم يزد عليه من تأخر عنه من العرب القدماء، فقد جاء هذا المؤلف شاملاً، مستوفياً لجميع جوانب صناعة الموسيقى نظرياً وعمليا
وكتاب «الموسيقى الكبير» مخطوط ضخم حاز على شهرة عالمية في الأوساط التي تعنى بدراسة الموسيقى لغزارة مادته، وقوة أسلوبه المتفرد والذي سلكه الفارابي في تصنيفه. وليس مستبعداً أن تكون اتجاهات الموسيقى العالمية قد نهلت من علوم هذا الكتاب، بعد أن نشطت حركة الترجمة في القرون الوسطى حيث تُرجمت كتب الطب والرياضيات والعلوم الأخرى
وهذا الكتاب يشتمل على جزءين
الجزء الأول: في المدخل إلى صناعة الموسيقى والجزء الثاني: في الصناعة نفسها
وعندما يتحدث الفارابي عن الصيغة الرئيسية للأداء يقول:
«الألحان المُلذة، وهي التي تكسب النفس لذة وأنق مسموع، دون أن يكون لها صنع آخر في النفس».
والألحان المخيلة، وهي التي تفيد النفس مع تلك التخيلات وتوقع فيها تصورات أشياء، وحالها في ذلك حال التزاويق والتماثيل المحسوسة بالبصر.
والألحان الانفعالية، وهي التي تحدث الانفعالات، فهي إما مُزيدة لها أو مُنقصة منها. ثم تطرق الفارابي إلى نشأة الألحان الغنائية في الإنسان وهي غريزة طبيعية في طلب اللذة أو التخيل أو الانفعال، وهذه هي غايات الألحان.
ولو تمعّن القارئ المعاصر فيما ورد من نتف عن فعل الموسيقى التي جاءت على لسان الفارابي في كتابه «الموسيقى الكبير» آنفاً وقارن بينها وبين ما اشتملت عليه صناعة الموسيقى المعاصرة، لتبيّن له أن النهضة الموسيقية التي تعيشها أوروبا منذ قرون عصر النهضة وحتى الآن تستند في مرجعيتها إلى كتاب الفارابي «الموسيقى الكبير» ولسنا هنا بصدد التفاخر بمعطيات الفارابي ولكن الاستشهاد بها جاء ليؤكد حقيقة التمازج الحضاري الإنساني الذي لا تحده حدود الزمان والجغرافيا
|
العرض الشجري